Narratiiv
Kui uus aasta saabub, on neil meist, kellel on õnneks pausist üle pääsenud, ränk ülesanne kohaneda igapäevase eluga. Ükskõik, kas ühelt teekonnal naasmine 9–5, vahetustega töö, vabakutseline või töötav töötajad loob järgmise plaani generatsiooni. Ja nii algab lõputute ülevaadete ja reisitehingute läbi kammimise protsess ning järgmise põgenemise põnev unistuste unistuste ahel.
Kuid mis paneb nii paljud meist kulutama oma väärtuslikku aega ja ressursse järgmise seikluse meisterdamiseks kodust eemal? Mis on selle pealtnäha rahuldamatu uurimissoovi juur? Ja mida see meile kui tuhandeaastasele põlvkonnale, kes on aeglaselt jõudmas omaenda maailma suurima ja potentsiaalselt kõige võimsama demograafilise näitajana maailma suurima tööstuse jaoks, paljastab?
Natuke nomaadlusest
Inimühiskonna juured ulatuvad ürgsesse jahimeeste kogumisse. Nagu ütleb Camteri entsüklopeedia Hunter and Gatherers: „Jaht ja kogumine oli inimkonna esimene ja kõige edukam kohanemine, mis hõlmas vähemalt 90 protsenti inimkonna ajaloost. Kuni 12 000 aastat tagasi elasid kõik inimesed sedaviisi.”Lisaks pidevale eksistentsiaalsele ellujäämisele keskendumisele oli tähelepanu juhtimiseks ja keeruliseks tegemiseks väga vähe muud.
Jahimeeste kogujad olid liikuvad, paindlikud ja egalitaarsed. Naised nautisid võrdsust oma meeskolleegidega ja juhid tõusid esile ainult konkreetsete ja ajutiste vajaduste tõttu. Egalitarism valitses, kuna liikuvus nõuab materiaalse vara minimeerimist. Teil on ainult see, mida saate endaga kaasas kanda. Kogunenud materiaalse rikkuse puudumine tähendas, et klannide mittetöötavate liikmete, näiteks preestrite või aristokraatia toetamiseks vajalike ressursside ülejääk oli lihtsalt võimatu. Materiaalset ebavõrdsust ei saanud eksisteerida.
Foto: Tirachard Kumtanom
Antropoloogid on hakanud vaidlustama hobbesia käsitlust ürgse inimese elust kui “üksildasest, vaesest, vastikust, jõhkrast ja lühikesest”. Tegelikult pidid nomaadid tundma vähem töötunde (ainult 6, 5 tundi päevas), söövad ka siis, kui mitte paremad kui nende istuv ekvivalent ja leidsid rahulolu kergesti, kuna puudus sõltuvus materiaalsest rikkusest valideerimiseks. Majandussuhted koosnesid paksu jagamise ja ressursside vahetamise veebist, andeka majandusest.
Ülaltoodu ei ole ette nähtud neoliitikumieelse aja idealiseerimiseks. See võib siiski anda natuke perspektiivikamat soovi õiglasema ühiskonna järele - üleskutse, mille sageli loonud naiivseks muutmine ja mida omistatakse noortele ja laia silmaringiga - praegu pesa, mille täidab Y põlvkond. See tõestab, et inimesed pole nullsummaga konkurentsi jaoks piisavalt juhtmega, et majanduslik „kõige tugevama ellujäämine“pole meie „tehase seade“.
Nüüd ei poolda ega kavatse enamik meist kunagi tõelist nomaadi eluviisi. Kuid nagu meie esivanemate kolleegide puhul, kelle nomaadlik eluviis oli rutiin ajutiste rändevoolude otsimiseks, otsides soovi koju tagasi pöörduda, soovime põgeneda vaimse või vaimse manna eest. Otsime eksootilisi oaase, kus mõttekaaslased kogunevad anekdootide tootmiseks ja inimeste tooreks ühendamiseks.
Inimkonna tõus
Nomadistlikud kogukonnad, liikuvad, egalitaarsed ja vabad, kujutasid endast ainukest eluviisi inimese koidikust kuni neoliitikumi revolutsioonini. 12 000 aastat tagasi andsid põllumajandustavade esimesed märgid oma jälje sellistes piirkondades nagu Lähis-Ida, Lõuna-Ameerika ja Ida-Aasia. Tehnoloogiate kasutuselevõtt, nagu taimede kodustamine, loomakasvatus ja sellega seotud tehnikad, loovad aluse alternatiivseks elamisviisiks, istuva iseloomuga ja keeruka kujuga.
Kuna jahimehed-korilased loobusid kapjade eest odadest, pidid värskelt vermitud talunikud pere, kariloomade ja teravilja majutamiseks püstitama püsistruktuure. Selle, mida külvasite, tähendas kulmu higi abil üleelamise pikki hooaegu ja teisaldatava elu süütust paradiisist sai legendide ja müütide asi. Saagikoristuse parandamine andis samal ajal suuremate perekondlike ja hõimkondlike üksuste jaoks vajaliku kalorikoguse ning ülejäägi, et anda endale kõik kultuuri ja ühiskonna tahud, mida oleme nõustunud antud viisil omaks võtma.
Põllumehed, kes vaevavad oma maaga seotud päevi, muudavad bandiidid ja kiskjad kergeks sihtmärkideks, mille tulemusel luuakse relvastatud kaitsejõud. Jõuka tuleviku tagamiseks oli vaja üleloomulikega suhtlemise meetodit, mis viis preestriklassi loomiseni. Nüüd lähedusega seotud lahus elavate perekondlike üksuste suurenenud keerukus ja kasv nõudis ressursside tõhusat tsentraliseerimist, unustades valitseva klassi kõik oma sotsiaalse domineerimise ja hiilguse jäljed.
Istuvate impeeriumide alla neelanud inimesed süstiti sunniviisiliselt ülalkirjeldatud alalise ebavõrdsuse süsteemi.
Käsitöölised ja käsitöölised kaubitsesid oma teoseid domineerivate kaitse- ja soostumisklassidega, toidukultuuriklasside ning materiaalse rikkuse saavutamiseks teiste käsitöölistega. Kaupmeheklass, lõplik vahendaja, kelle väsimatu töötehnoloogia, filosoofia ja kõik muud inimmõistuse imed kanti ülemaailmselt edasi, kudusid tekkivad asulad omavahel ühendatud ühiskondadesse. Sunniviisiliste, kaubandus- ja strateegiliste liitude kaudu liikusid lihtsad ühiskonnad edasi vabariikidesse, kuningriikidesse ja isegi impeeriumidesse.
Nomad tekkis nende taimede ja loomade orjana, keda ta püüdis domineerida; progressi ohver. Selle vanasõna kuuli ja keti tegi veelgi reaalsemaks klassistruktuuri vormistamiseks mõeldud seaduste ja määruste kodifitseeritud süsteemide tulek. Ükskõik, kas ülaltoodud jumalate ilmsete muudatuste kaudu, mille nende esindajad maa peal välja viisid, või valitseva klassi poolt välja antud seadusega, mida tugevdas nende vägivalla monopol, muudeti inimese roll kaltsifitseerituks, eeltöödeldud sündimisega.
Kuna ühiskonnad kasvasid veelgi keerukamaks ja osadeks jaotatumaks, tehti ühtsed valuutaühikud, mida esmalt esindati kestas ja savitahvlites ning lõpuks väärismetallides, vajalikuks väheste, rahamõtjate, reguleerimiseks ja tõhusaks domineerimiseks. Kuningas tagas mündi väärtuse, seda nii vägivalla monopoli kui ka tema subjektide püsivalt servituudi kaudu, mis hoiti paika majandusliku võla, dogmaatilise feality ja hirmu kaudu. Võim on sõltuvusttekitav ja seetõttu tõi võimu konsolideerimine nälja edasiseks laienemiseks.
Foto: Ertz
Nomadlaste hõimud, kes keeldusid oma elustiilist vabatahtlikult loobumast, sunniti seda tegema julma jõuga. Maad ja ressursid annekteeriti ja neist tehti valitseva klassi eravaldused. Nomad, kes pääsesid põgenema, pidid toimuma üha viljakamatel ja vähem soovitatavatel territooriumidel. Vahepeal süstiti istuvate impeeriumide alla neelanud inimesed sunniviisiliselt ülalkirjeldatud alalise ebavõrdsuse süsteemi.
Looduslikult pole ajalugu kunagi nii lineaarne, kui tundub, ja nomaadid etendaksid olulist rolli ühiskonna pidevas voolavuses ajas. Sellised nimed nagu Tšingis-khaan ja Attila Hun on sünonüümid rännet häirivale jõule ja kultuuriprobleemidele. Siiski peegeldab lai ülevaade viimasest 12 000 aastast nomadismi ja väärtuste pidevat langust, pidades silmas kihistunud, istuva eluviisiga.
Võistlev, nullsummaga võistlus sai maa seaduseks.
Aastatuhandete pikkune rändur
Mõningate andmete kohaselt tuleb reisimist pidada maailma suurimaks tööstuseks. See moodustab 2020. aastaks peaaegu 10% maailma SKTst, pakub tööd üheteistkümnele kogu maailmas ja seda peetakse 83% maailma arengumaade juhtivaks ekspordiks. See on nii iidne kui inimkonna esimesed sammud ja nii lai, kui meie uurimissoov meid võib viia.
Järgmise viie kuni kümne aasta jooksul esindab Y põlvkond reisimisel kõige väärtuslikumat demograafiat. Praegu on selle kulutused aastas umbes 180 miljardit dollarit ja eeldatavalt tõuseb kasv, kuna aastatuhanded kavatsevad ette võtta pikemaid ja sagedamini välisreise.
Selle tulemusel on see konkreetne demograafia hakanud nautima valdkonna tähelepanu keskpunktis, kus tööstuse rühmad ja nõustamisrühmad üritavad anda ülevaate aastatuhandete pikkuse ränduri mõttemaailmast, kujundades Y-põlvkonnale suunatud kampaaniate kasvavat seost reiside juhtivate kaubamärkide kaudu, mille eesmärk on koguda aastatuhandete tähelepanu ja lojaalsus.
Tuvastatud üksuste, näiteks MMGY Global, Boston Consulting Group ja Skift arusaamad võib tuhandeaastase ränduri kokku võtta järgmiselt:
- Nad eelistavad kogemusi võrreldes materiaalsete toodetega. Nad otsivad oma reisidel eneseteostust, soovides olla pigem rändurid kui turistid.
- Nad loodavad kõigepealt vastastikusele eksperdihinnangule ja suusõnaliselt, eelistades teadmiste saamiseks kasutada oma füüsilisi ja sotsiaalseid võrgustikke. Nad on nõus kulutama lisatunde uuringutele, et kindlustada parimad reisid parima hinnaga.
- Nad eelistavad reisida mõttekaaslaste rühmadena ja otsida kogemusi, kus nad saaksid suhelda rohkemate oma sugulastega.
- Üldiselt on nad avatumad uurima uuemaid, tavalisest kaugemaid sihtkohti ja reisima võimalikult palju välismaale.
- Reisimine on veel üks elustiili valdkond. Seega peegeldab reisivalik millenniumi identiteeditunnet.
Tänapäeva maailmas, kus rikkust ja õnne mõõdetakse pidevalt turustatavate materiaalsete varade kuhjumisena, pakub reisimine põgenemise maailma, mida me soovime, et tunneksime. Ülaltoodud tuhandeaastase ränduri atribuudid korreleeruvad otseselt väärtustega, mida meie teisaldatud esivanemate poolt peetakse. Nad uurisid uut territooriumi koos oma sugulastega, kes olid nende kaaslaste ja nõunikena. Omades ainult seda, mida nad saaksid kanda, ei saanud rikkust ja õnne seostada maise omandiga. Reisimine, mis oli nende elustiili alus, moodustas nomaadi identiteedi iga tahke.
Aastatuhande pikkune põlvkond näeb kogemust uue luksusena. Pidudel ja vesijahuti ümber räägitakse anekdoote samamoodi. Eeposeid edastati ikka ja jälle muinasaja mineviku lõkete ümber. Kogemuste väärtus on alles hiljuti avastatud, kuid neil on sama väärtus, mis neil enne materiaalsete kaupade debüüti. Teie lood on julguse, jõu ja mehelikkuse märgid. Kullake, mida kannad, ei viita sellele.
Me reisime alati. See on juurdunud meie DNA-sse.
Ülemaailmselt laialt levinud festivalide, sündmuste ja taandumiste dramaatiline tõus tähistab oaaside, muinasjutuliste paikade kaasaegset üleviimist, kus ellujäämine oli võimalik nii füüsiliselt kui ka kultuuriliselt. Lisaks vee ja toidu pakkumisele olid oaasid kohtumis-, vahetus- ja leevenduspaigad. Suhtlust tehti ja tugevdati lugude, kingituste ja muidugi kehavedelike jagamise kaudu. Kogunemised arenesid ellujäämiseks vajalikest sündmustest kuni pikisilmi oodatavate pidustusteni.
Tänapäeva festivalid, mis tulenevad teistsugustest kontekstivajadustest, kehastavad sama soovi ühendada ja vahetada. Osalejad reisivad mööda mandreid, et osaleda palavas meigis, Kalu Yalas või Coachellas. Üritused on platvormiks igasugusteks muutusteks, luues ajutise “mobiilsuse”, ühiskonna, mida määratlevad ühised väärtused ja mitte sünniidentiteedid. Naastes vaikemaailma, naudivad osalejad oma ümberkujundavaid kogemusi anekdootide ümberjutustamise ja järgmise põgenemise fantaseerimise kaudu.
Aastatuhanded, vähemalt enamus meist, ei loobu lääne ühiskonna jälgedest jahimehe-koguja elu kasuks. Kuid lääne hegemoonia tõusu ajal kadunud enesekujunduse ja teadlikkuse suurenemise soov ühendada need kujundavad väärtused moodustavad meie kui ränduri mustrid ja ka meie üldise põlvkonna identiteedi.
Esitades mõningase piirituse meie reisimise soovide juurtele ja neid ühendavale ajaloolisele vaatenurgale inimkonna algusest peale, loodan, et meil on julgust astuda järgmine vajalik samm: viia need iidsed / kaasaegsed väärtused tagasi rool. Me reisime alati. See on juurdunud meie DNA-sse. Kuid just siis, kui iidsed nomaadid naasid lõpuks uute teadmiste ja kogemustega, on meie ülesandeks istutada välismaal kogutud õppetunnid ja mälestused koju ning turustada kogukonda ja ühiskonda, milles me soovime elada.
See artikkel ilmus algselt lehel Medium ja avaldatakse siin loal uuesti.
