Narratiiv
Jordani Läänekalda bussides õpib Robert Hirschfield, kuidas juut võib teisi juute karta.
Olin HOIATUD. Seejärel ravitakse mind klassikalises stiilis juudi kätega väänates. Kuid peamiselt hoiatati mind.
Meeleolu oli põhjustatud iga kord, kui iisraellased kuulsid, et sõitsin Palestiina bussidega Jordani Läänekaldale palestiinlasi küsitlema. Valged tulised hirmud pakkusid end rumalate fantaasiate ümber. Mind pahandatakse, suunatakse mind kahetsema oma oikumeenilisi ettekujutusi palestiinlaste kohta.
"Kohtun vägivallatu palestiinlastega, " kordasin pidevalt. "Ma kirjutan Palestiina vägivallast."
Atasõber ütles leebelt: "Andke meile teada, mida te teada saite."
Sain teada, et Palestiina bussiga sõitmine välismaalasena teeb teile okupatsiooni austaja. Maitsed hirmu, et sõdurid, relvad tõstetakse, tungivad teie kitsasse ruumi ja tuletavad teile meelde, et teie buss, nagu ka maa, millel see sõidab, on okupeeritud territoorium.
Bronxis pärast holokausti üles kasvatatud juudi jaoks olid sõdurid ajaloolised mutandid, kes purustasid mu lapsepõlve hubase ettekujutuse, et juut võib alati tunda end teiste juutide läheduses turvaliselt. Juut tarvitas hirmu, kuid mitte seda.
See mõte purunes, kui esimest korda peatati minu buss Jeruusalemma Ramallahi kontrollpunkti lähedal. Kaks Iisraeli sõdurit hüppasid pardale. Neist noorem, musta peavõru ja tulistamisvalmis käitumisega, justkui oleks ta kuskil Gaza alevis, haukus reisijatele käske kiirtulega heebrea keeles.
Bronxis pärast holokausti üles kasvatatud juudi jaoks olid sõdurid ajaloolised mutandid, kes purustasid mu lapsepõlve hubase ettekujutuse, et juut võib alati tunda end teiste juutide läheduses turvaliselt.
Ta oli juut, kes oli koolitatud araablastele hirmu sisendama. Tal õnnestus minus põleda hirm. Hirm, et relvastatud mees, kes on relvastatud, võib sinistest põhjustest lähtuvalt relvastamata tsiviilisikute kohal võistelda. Ta oli arhetüüpne goy, keda mu ema mind hoiatas. Mõtlesin korraks, kuidas ta sellel hetkel navigeerib. Päris hästi ilmselt. Tema eitusmehhanism oli eksimatu.
Poisi Rambo stiil näis palestiinlastele vähe mõjuvat.
Märkasin irooniliste, väsinud naeratuste (nad on kahtlemata näinud selle etenduse korduvaid kordusi) algust, mis hoidusid ettevaatlikult pilkamisest.
“Pass?”
Ta silmad lukustusid minu külge ilma hõimkondlikku ühendust loomata. Võib-olla sealt, kus ta seisis, polnud kedagi teha. Ta kuulus lahku läinud hõimu, kes unustas vana narratiivi. Minu jutustus. Aga tema jutustus? Hirm tekitas nagu minu oma. Kuid tema puhul on see õiguslikult demokratiseeritud, vaenlase seas õmmeldud, sügavale ajendatud.
Ma mõtlesin, milline võib olla tema reaktsioon minu palestiinlastega sõitmisele.
Ta ei küsitlenud mind. Ma ei huvitanud teda. Mu pass huvitas teda. Muidu oli huvi rangelt ühepoolne.
Minu taga hüüdis üks palestiinlane inglise keeles: "Kõik alla viiekümneaastased peavad bussist välja minema ja kontrollpunkti minema."
Nagu palestiinlased esitasid, tundsin järgmise nädala jooksul mitu korda, mida tahtsin tunda: nähtamatu ja privilegeeritud. See tähendab, eksistentsiaalselt lohutu.
Naastes ühel õhtul Beit Jalla juurest, tõmbas teist korda vanem sõdur pardale oma rihmaga keha, mõistes “shalomi” kellelegi eriti. Ta pani mulle kiire pilgu. Ta käskis bussilt mitu palestiinlast ülekuulamiseks, siis tuli ta minu juurde.
Tema serblaslik lihavus, otse Bosnia sõjamaterjalidest, muutis teda ilma seismilise tagasilükkamiseta raskeks vaadata. Etniline puhastus ei pruukinud tema asi olla. Kuid ta oli etnilise kiusamise loomulik.
Mul oli kiusatus temalt küsida, kuna ta nägi välja mõnevõrra slaavi päritolu, kus ta vanemad sõda veetsid.
Otsustasin, et pole mõistlik temalt küsida, kus tema vanemad sõda veetsid.
Ta käskis mul bussist maha astuda, et ühineda tee ääres asuvate palestiinlastega.
Nende silmis nägin oma hirmu.
Sõduri rusikas nägin kõiki meie dokumente kokku surutud nagu vange.
