Püha surm välja kuulutatud - Foto: Wikipedia
Probleemses Mehhikos kerkivad esile uued ja ebatavalised pühakud.
Selle kuu ajakirjas National Geographic kirjutas Alma Guillermoprieto huvitava mängufilmi Mehhikos kasvavast suundumusest (mida soodustavad peamiselt uimastite vägivald ja majanduslikud raskused), vahetades traditsioonilisemad katoliiklikud pühakud rea ebaharilikemate ja mabakamate vaimsete tegelastega (näiteks, rõõmsameelne väike kaaslane nimega “Püha surm”).
Nüüd võib mõni teist mõelda: "Kuule, kas surma palvetamine ei tundu kuidagi vastuolus … tead … kristlusega?" Ma mõtlen, kas Jeesus poleks natuke vihane?
Siis jälle nimetavad mõned inimesed katoliiklust polüteistlikuks usuks (koos Püha Kolmainu ja sadade pühakutega). Nii et võib-olla ei pane Jeesus pahaks, kui ta ütleb pisut palvet Grimmi koristajale.
Ma muidugi teen nalja. Kuid see artikkel tõstatab minu jaoks huvitava küsimuse: kuidas reageerib ülimalt religioosne elanikkond tohutute ja vägivaldsete raskuste ees?
Raskuse tagajärjed
Kas usukriisid, kes seisavad silmitsi usukriisiga, otsivad oma murtud uskumussüsteemi asendamiseks midagi muud?
Ma arvan, et näen üleskutset. Teil on väga religioosne elanikkond. Paljud arvavad, et nende usu peategelased on nad maha lasknud (palvetele vastamata jätmise eest), kuid nad ei taha vana uskumuste süsteemi täielikult välja visata (kuna üksikisikuna võite tunda, et vajate ikkagi midagi, mida hoida edasi, või äkki kardad, et sind hoitakse varjatud … kes teab.)
Nii tundub, et paljud vahetavad vana teoloogia välja millegi uudse, mõnevõrra salapärase, kuid millegi suhtes, mis näib endiselt jäävat vanasse ususüsteemi hägustesse ridadesse (eriti kui on piisavalt teisi inimesi, kes sellesse ostavad, et teid tunnetada) nagu osa karjast).
Kui ma kasutan näitena Mehhikos toimuvat, näib veendumuste massiline muutumine ajaloo jooksul tavaline nähtus, kui juhtub kontrollimatuid halbu asju.
