Kirjutan ajalehte, ütleb Dan Gardner nii paljude sõnadega.
Autorit kirjutades olen asjakohane ja aktuaalne. Minu sõnavara on kolledži poolt heaks kiidetud, minu sõnum sobib moodsa stiiliga. Minu arusaam ja ma jagan kontoris kirjutuslauda - bastion vastu popmobotite karjuva teadmatuse vastu.
Kui mitte minu jaoks ja kraad minu kottis, on toon tunda, siis tulge visigotidele.
Uurides CanWesti uudisteteenistust, osaleb Dan Dalai Laama Ottawas loengus. Kuigi Gardnerile avaldas muljet tema "septuagenarian" (hea sõna!) Võime neid pakendada sarnaselt Hanna Montanaga, laseb Gardner dalai-laama sõnumi keerukuse puudumise tõttu maha.
"Ta on suurepärane vanamees, kuid tema sõnad on Oprahi või Deepak Chopra tasemel laiused, " kirjutab ta hiljem oma artiklis Dalai Laama mittetarkus.
Tõendina toob ta välja mitmesugused Dalai Lama tsitaadid:
… Usun, et elu eesmärk on olla õnnelik….
… Me kõik oleme pärit emaüsast. Seetõttu on meil kõigil sama kaastunde potentsiaal ….
Minu peamine pühendumus on õnneliku elu kontseptsioon … palju sõltub meelerahu olemasolust.
Mis õigustab pileti hinda? imestab Dan. See mees peaks väidetavalt olema sügavus; kindlasti saab ta paremini hakkama kui:
"Sõja kontseptsioon on aegunud … kõigepealt sisemine desarmeerimine, seejärel väline desarmeerimine."
Dan naaseb oma kirjutuslauale, mis on sündmuse tõttu lukustatud ja laaditud, ning seda õhutab nördimus, et kangelastest jäi puudu selline tühja peaga triip.
Sõnade tähendus
Minu jaoks on ebaõiglane nii kirjutada. Hr Gardner on kahtlemata oma ametikoha teeninud ja ta pole tingimata Kangelaste fänn ega võib-olla kirjanduslik küünik. Ta tunnistab sõnade tähendust, ehkki ei suuda hämmastavalt mõista, mis tähendus võib tekkida inimesel (või töölaual), kes neid räägib (või kirjutab).
Gardnerit ei saa täielikult süüdistada - mitte rohkem kui minu klassivend keskkoolis, kui ta juhendajalt küsis, milline on hea geomeetria, kui seda ei kasutata päris maailmas. See oli mõistlik, kuid kahetsusväärne küsimus, mida tajutava ringikujulisuse kohta küsiti. Mis kasu on geomeetriast?
Hr Gardneri ülesanne on näha läbi hüpe - ja Dalai Laama publikus nägi ta palju. Ta kahtlustab, et dalai-laama eristus tuleneb isiksuse kultusest: "tuhmuvad publikud, kes kohtlevad igat gruntimist ja guffawi kui taevast langenud läikivat pärli".
Liigne jahmatus pole ilus, eriti kui te ei saa kuulsuse väärtusest aru: miks Britney, miks Brangelina, miks Elvis või muud sellised müütilised olendid? Mis head nad on?
“Hea” võib olla suhteline asi. Araablastel on ütlus: “Kõik päikesed teevad kõrbe” - liiga palju valgust paneb lapse pimedaks minema või võib-olla liiga palju klišeesid või räägib liiga hiilgavalt.
Kuid kujutage ette last, kes kunagi ei õpi ise toitu, sest ema ei lase tal kunagi nälga minna. Kujutage ette, kui mu klassikaaslasel ei oleks lubatud talle küsimust esitada. Kujutage ette, kui hr Gardner ei kirjutaks oma lühinägelikku luuletust, mida ma oma ajaga teeksin.
Rahu mees
Dalai-laama peab olema rohkem kui hiinlaste burriks olemine.
Minu jaoks on ta ohustatud vaimse kultuuri kaitsja, kelle kodumaa võttis despotism. Minu jaoks on ta rahu mees, kes ulatub üle rahvuse, poliitilise, usulise ja staatuse piiri. Minu jaoks on ta ebatäiuslik mees, kelle ideed on teretulnud pideva agressiooni ja kannatuste vastu. Kuid seda ma endaga kaasa võtan.
Kui ma nõuaksin sära või saatuse suudlust iga kord, kui varanduseküpsise lahti teen, vihkaksin varsti chow meini. Kuidas ma saan kellelegi selgitada, miks ma ikkagi viitsin neid lugeda, kui nad ei saa aru, kuidas ma neid väärtustan?
Iga kogemuse ees on ootused. Erinevus ränduri ja reisija vahel: rändurid teavad, et reisil pole midagi pistmist sellega, kuhu lähete, vaid sellega, kuidas lähete.
Võite minna Pariisi ega näe midagi, kui te eeldate, et Pariis on ainult Pariisi minek. Ma võin peole minna, kuid on õnnetu aeg; või olla ümbritsetud rikkuse ja saavutustega ning pahaks panna seda. Kunst on leida oma ekspressiooniks sõidukeid - kui piirduda ainult paindumatute nõudmistega, takistab teil kunagi sujuvat saavutamist.
Aktiivne või passiivne
Huvitav, kui paljudes keeltes suudab hr Gardner oma ideed edastada, kui südikas peab ta ja tema tesaurus väljendama rahulolu saavutamiseks põhitõdesid. Huvitav, kas ma jätan tähelepanuta delikaatsemad sõnumid, sest need ei anna minu kultuuris head televisiooni.
Ma hindan tema sõnu mitte nende põhjalikkuse, vaid just nende lihtsuse pärast. Mind ei huvita üleolemine, vaid kutsumine.
Tagasi Britney juurde. Tema muusika pole minu jaoks. Ma toetun sellele sellele, mida ma eeldan, et see tuleb; Mul on vabadus seda teha. Kas ma eksin? Kas tema fännid on? Kas nad eksivad, sest neile see meeldib, või eksin, kui eeldan, et seda on rohkem kui on? Kas tõepoolest pole disputandumi jaoks mingit gustibussi?
Dalai-laama. Ma ei nõua, et kõik, mida ta ütleb, oleks tähenduslik. Ma ei pea tema kõiki mõtteid ilmutuseks, sest ta ei räägi minuga üksi. Kõige tähtsam on see, et ma erineksin hr Gardneriga: ma ei usu, et tema sõnad on banaalsed, sest tema roll on nii erakordne.
Ma hindan tema sõnu mitte nende põhjalikkuse, vaid just nende lihtsuse pärast. Mind ei huvita üleolemine, vaid kutsumine.
Hr Gardner arvas, et Dalai Laama loeng muudab teda ja oli pettunud.
Tema kogemus oli passiivne: ta saabus, kuid ei läinud kaugemale. Meie meelelahutuskultuuris ootame, et meid kantakse. Pole üllatav, et Gardner ajab lihtsuse segamini lihtsusega, sest ta läks alles poole peale. Ta lihtsalt osales.
Kõige olulisemad tõed
Lisaks igapäevasele eksistentsile on ühiseks olemuseks ka iludus, mida näevad vaid kaubanduslike väärtuste varjamine ja sisemise tähenduse tunnistamine.
Tähtsamatelt tõdedelt võetakse ära nende läige ja proosa. Nad pole alati targad ega ka väärtusetud, sest nad pole targad; nad pole alati moes ega kaalukad ega erudeeritud.
Nende väärtus peitub kusagil mujal, kuna sõnad leiavad sõnastikus määratluse, hr Gardner - need leiavad tähenduse inimestel, kes neid kasutavad.
Nii sageli imestab Virginia valjusti, kas seal on jõuluvana. Õnne korral asub läheduses geomeetriaõpetaja koos vastusega, miks „päris” maailm on jõuga nii palju laiemaks tehtud, et muuta see rohkem „päris”.
Kohtusin kord mehega, kes hoidis minu jaoks ust lahti, ja tänasin teda. Ta vastas: "Tiibetis usume, et tänu on omamoodi palve."
Ma arvasin, et see on armas sentiment. Mitte nii sügav, aga armas.
