Meditatsioon + vaimsus
Ramadani eesmärk on kogeda kannatusi ja mõista, et me pole paremad kui keegi teine.
Muslimikalendri üheksanda kuu jooksul, mis jääb vahemikku septembri keskpaigast oktoobri keskpaigani, on Ramadan aeg, kus moslemite järgijad kogu maailmas hoiduvad kogu kuu jooksul päikesetõusust iga päev sööki ja jooki (sealhulgas vett).
Nagu ma aru saan, keskendub ramadan vähem igapäevaelu igapäevasele rangusele ja rohkem sellele, mis kõige olulisem: jumalale.
See on teadvustamine, et me kõik oleme sellel planeedil koos, mõnega õnnelikumad kui teised. Ramadani eesmärk on kogeda kannatusi, nagu paljud inimesed on sunnitud läbi elama, ja mõista, et me pole paremad kui keegi teine. Kõik me oleme Jumala silmis ühesugused.
Hiinas Shenzenis viibides paastusin ma mõne moslemisõbraga terveks päevaks, kuid mõte püsis minus kauem kui 24 tundi. See oli asi, mida soovisin tulevikus uuesti teha, kui selleks oli sobiv aeg.
Nagu selgub, on Hanoi keskel takerdunud Vietnam, kus on vaid mõni dollar taskus, just selline aeg.
Minu paastumisjuhised olid põhilised: ühe täisnädala jooksul ei tarbiks ma mingeid toitumisvahendeid, välja arvatud vesi, kuni pärast päikeseloojangut, sel ajal korraldaksin mõõduka õhtusöögi.
Minu paastumisotsuse motivatsioon oli üsna erinev Ramadani omast: mitte usuline, vaid vaimne - praktilise, põrguliku, isegi isekas loomuga, juurdunud enesearengus ning elu ja selle kõigega kaasneva suurema tunnustuse saamisel.
Jõgi või kork
Selle seose mõistmiseks paastumise või mis tahes vormis enesest ilmajätmise ja kõrgendatud elu hindamise vahel tuleb esmalt anda lugejale pisut tausta.
Enamikul meist on see mõte, et oleme eraldiseisvad ja eraldiseisvad olendid, kes on ümbritsevast sõltumatud. See vaade on oma olemuselt ja sügavalt vigane.
Teeskle korraks, et oled „keskmine” läänlane, ja ma näitasin sulle viie aasta vanusena enda fotot. Seejärel küsin teilt, kes on fotol, ja vastate: "Oh, see olen mina."
Aga kuidas saaks see väike laps olla sama inimene kui täiskasvanu, kellele ma pilti näitan? Ja kindlasti käitute ja mõtlete teistmoodi kui see laps, eks? Te vastate: "Jah, aga see olin mina."
Enamikul meist on see mõte, et oleme eraldiseisvad ja eraldiseisvad olendid, kes on ümbritsevast sõltumatud. Isegi sõna “ise” tähendab sõna-sõnalt muud.
Me arvame, et nii mina kui ka sina ja meie oleme nagu staatilised olendid pidevalt liikuvas ja muutuvas maailmas, nagu kork, mis hõljub mööda aja jõge. Meie ümbrus võib teie sõnul pidevalt muutuda, kuid selles osas, kes te olete, on midagi eristavat ja taunimata, mis jääb samaks.
See enamiku meist, staatilise "mina" seisukoht on oma olemuselt ja sügavalt vigane.
Mõelge sellele korraks. Puhtalt füüsilisest vaatepunktist muudame iga nanosekundi, vanad rakud surevad ja uued sünnivad uuesti; meie füüsiline koostis, nagu ka meie ümbrus, on pidevas muutumises.
Lisaks dünaamilisele keemilisele ja füüsikalisele ülesehitusele muutuvad ka meie veendumused maailmast, mõtted ja arusaamad maailmast.
Kindlasti ei ole teil täpselt samasugust mentaliteeti ja vaateid nagu teil lapse sündimisel, kuid teil pole ka täpselt samasugust mentaliteeti ja vaateid nagu mullu või isegi mõni hetk tagasi enne selle artikli lugemist.
Keele piirangud
Staatiliste olendite eksliku vaate asemel eelistan mõelda inimestele dünaamilistena, pidevas muutumises. Inimene on suvalisel ajahetkel toimuva erinevate muutujate keeruka funktsiooni tulemus, millest mõned muutuvad pidevalt, luues seeläbi iga hetk uue “teie”.
Funktsioon on sisuliselt lihtsalt meie fikseeritud geneetilise koodi ja meie kogemuste vaheline koosmõju, mis hetkega muutub. Kuna üks meie "mina" moodustavatest muutujatest on pidevas muutumises, peab ka meie "mina" pidevalt muutuma.
Sellisena panen ma vaimselt tsitaadid „mina“või „sina“või „meie“ümber alati, kui ma viitan ´ ‚‚ ‚endale '' või kellelegi‚ ‚‚ ‚‚ ´ele '', kuna määratledes end keele kaudu, edastada moonutatud vaade reaalsusele.
Lisaks dünaamilisele olemusele võime näha ka seda, et lollitame end mõttega, et oleme ülejäänud maailmast eraldiseisvad ja iseseisvad üksused.
Kuna seda, kes me mingil ajahetkel oleme, ennustavad suuresti meie kogemused ja ümbrus, eksisteerime ainult kõigi teiste pidevalt muutuvate asjadega maailmas.
Tulles tagasi jõe analoogia juurde oma korgi juurde, näeme, kuidas see on puudulik, kuna oleme ka pidevalt jõega muutuvad ja omavahel seotud. Pigem oleme jõgi.
Kaastunde kasvatamise kohta
See maailmavaade on minu arvates äärmiselt võimas ja intellektuaalselt rahuldust pakkuv. Kuna oleme pidevalt muutumas, pole vaja kahetsust - ainult neist õppida.
Kuna inimesed on nende varasemate kogemuste ja ka teiste kontrolli alt väljas olevate tegurite tulemus, õpetab see meile kaastunnet kaasinimeste suhtes.
Kui mõtleme end korgiks, siis oleme küll vangid, kuid jõena võime vabalt minna ükskõik millise viisi, kui tahame.
Kui iga hetk, mis möödub, on kogemus ja iga kogemus on võimalus enesearenguks ja paremaks muutumiseks, siis mis mõte on teha midagi sellist, mis pole meie keskkonnale ja endale kasulik (st vaadata meeletu televiisorit, tarbetuid kaebusi, luua negatiivset energia jms) ja seeläbi meie tulevase mina suhtes?
Kuna meil on kontroll oma tulevaste, kuid mitte oma mineviku kogemuste üle, siis mis mõte on mitte keskenduda just sellele hetkele?
See eluperspektiiv õpetab meile, et oleme oma saatuse meistrid. Kui mõtleme endale kui „staatilistele olenditele“, oleme orjuses, oma pastide orjad; kuid dünaamiliste olenditena teame, et loome tuleviku ja meie potentsiaalne mõju sellele segasele maailmale on tegelikult lõpmatu.
Kui mõtleme end korgiks, siis oleme küll vangid, kuid jõena võime vabalt minna ükskõik millise viisi, kui tahame. Vabalt olla.
Ja mis on oluline, kuna saame aru, et oleme vaid osa sellest pidevalt muutuvast voolust, võime mõista, et miski pole püsiv. Millestki kinni hoidmine, ükskõik millise kiindumuse vorm, on meie nurga allikas.
Manus lahti laskmine
Mõistame, et asjad on staatilised, selle asemel, nagu nad on, ajutised ja seetõttu on meil valus, kui kaotame paratamatult selle, mis meile meeldib, mida armastame, ja põgeneme eemale asjadest, mis meile ei meeldi ega karda.
Kuid kui me leppime sellega, et kogu elu on evangeelne, siis võime tõeliselt hinnata neid emotsioone, mis meile meeldivad, ja samal ajal mõista neid emotsioone, millest me ei hooli, on vaid ajutised. Tegeleme nendega.
Sidudes selle mõttega, et enesest ilmajätmine võib olla inimese olemisele kasulik, näeme, kuidas kannatavad kannatused on mööduvad ja võimaliku kasvu võimalused.
Küllastades oma sisemise olemise oma emotsioonidega, selle asemel, et neist eemale joosta, mõistame kõiki neid emotsioone, mis on palju paremad. Nälga tundes tunneme ka toitumist kogedes rahulolu spektri teises otsas.
Kohtuotsus
Iga paastu ajal tehtud söögikorraga olid kõik mu meeled kõrgendatud.
Isegi kõige põhiroogade iga kustutatava hammustuse aeglane maitsmine, mu kehasse siseneva roogi aroom, minu kohal oleva ventilaatori tuuleke, minu kohal tantsiv särav erepunane roos, minu taga asuvast purskkaevust kostab splitterit ja Vietnami abielupaari vestlemine muidu mahajäetud restorani teises otsas oleva laua taga.
Paastumine tõi mulle söögikorra ajal täieliku ja vääramatu Nirvana, suutmatuse mõelda millelegi muule, kui kõigele, mis just sel hetkel mu ümber oli - sel hetkel seda nautides.
Ma tõesti usun, et ajutine iseenda põhjustatud või ilmajätmine on imerohi, mida paljud meie ületarbivasse ühiskonda takerdunud inimesed tegelikult vajavad. Paljud meist, läänlased, elavad elu, kus kõik antakse meile hõbedase lusikaga - olemasolu, kus puudub võitlus.
Oleme naudinguotsijad, kes saavad alguse ebamugavuse esimesest vihjest ja sellest, mida me kardame. Kuid seda tehes, kogemata kõiki neid emotsioone, mida peame kannatusteks, kahandame meeli ja võtame suure osa materiaalsest elust, mis meil ees on, enesestmõistetavalt.
Ajutise ilmajätmise kaudu õpime oma olemasolu täielikult hindama.
