Reisima
Jay Smooth räägib sellest, kuidas me räägime rassist ja kuidas saaksime nendel vestlustel end paremaks muuta. Kas see, mida me ütleme, tähendab alati seda, kes me oleme?
Ma olen tavapäraselt öelnud, mida võiks tõlgendada rassistlike märkustena. Olen nõus kihla vedama, et ka teil on. Mõnikord on keeruline liikuda ja vaatamata meie parimatele kavatsustele tundub peaaegu paratamatu, et keegi hakkab mingil hetkel tajuma, et meie tehtud kommentaaril on rassistlikud varjundid. Kujutage ette, et ütlete midagi, mida keegi peab rassistlikuks, ja nad kutsuvad teid üles. Kuidas sa selle saad? Kas saate kaitset? "Aga ma olen hea inimene, ma pole rassist!"
Jay pakub välja selle, kuidas me saame seda tüüpi vestlusi pidada „teie öeldud” asjaks, mitte „mis te olete” asjaks. Kui ma juhin kellelegi meelde, et nende öeldu on rassistlik, siis ma ei ütle neile: “Kuule, sa oled rassist.” Kuid seda tõlgendatakse enamasti nii. Olen ka ise tundnud sama kaitset. Mis on konstruktiivsem, nagu Jay märgib, on selle tagasiside võtmine selle jaoks, mis see on, ja selle kasutamine õppimiskogemusena.
Ta tõdeb suurepäraselt, et erinevatel asjaoludel, kui me teeme vea (mis võis väga hästi see “rassistlik” kommentaar olla), suudame sellega nõustuda ja öelda endale, et “hei, ma olen inimene. Ma teen vigu.”Kui aga rääkida rassismist ja eelarvamustest, siis tema arvates peame seda binaarseks ettepanekuks, kus me oleme kas rassistid või mitte, kas halb või hea inimene (“kui te ei löö. tuhat, mille sa välja raputad”).
Selle binaarsusega peaaegu või mitte midagi põhjustab see, et me vaatame rassismi ja eelarvamusi justkui mandlite olemasolu. Teil on mandlid või teil pole, nii et kui teil on eelarvamus eemaldatud, ei pea te kunagi kaaluma … kui keegi ütleb: "Ma arvan, et teil võib olla väike alateadlik eelarvamus", siis ütlete: "ei, ma ei tee seda, minu eelarvamus eemaldati 2005. aastal. Ma käisin seda filmi Crash vaatamas, see kõik on hea.
Lisaks ehitame sotsiaalsete ja massiteabevahendite mõjul üles "väikesed eelarvamuste taskud", mis hoiavad kinni nagu hammaste tahvel. Tema viimane järeldus on, et rassist vestluste osas peame eemalduma mandlite paradigmast ja hambahügieeni paradigmast. Peame liikuma kontseptsiooni poole, et heaks inimeseks olemine on pidev praktika ja mitte muutumatu omadus.
"Me pole oma puudustest hoolimata head, vaid see, mida me oma puudustega hoiame, võimaldab meil olla hea."
