Ma kasvasin üles vabariiklikul maal. Ma ei räägi pehme roosa ja roosilise punase konservatiivsuse varjunditest. Ma räägin kõva liinist, elevantidest trügimisest, GOP karmiinpunaseks. See on eeldatav osa LA (Alam-Alabamas) üles kasvamisest. Ma teadsin juba väga varasest east peale - hoolimata sellest, et teadsin poliitikast midagi), et demokraadid eksisid kõiges ja et liberaale hoitakse praktiliselt kõigi, keda teadsin, suhtumises kommunistide ja ametiühingutega sama põlgusega.
Sellel tervislikul vabariiklikul kõhnadel on Ameerika lõunaosas peaaegu geneetiline kvaliteet. Mu vanemad kajastasid seda, mida mu vanavanemad neile õpetasid. Seda usku tugevdasid veelgi kiriku sõbrad ja kord aastas käivad suguvõsad teistes osariikides, kes kinnitasid, et ka liberaalid rikuvad kõike nende maailmaosas. Igasugune poliitiline arutelu oli kajakambrisse mähitud kinnitus eelarvamustest ja kuni olin kahekümnendates eluaastates, ei kuulnud ma kunagi loo teist külge.
See teine pool tuli küsimustiku vormis kolledži uuringukursuse ajal. Eelmistes küsimustikes valisin alati vormil selgelt esitatud vabariiklaste kandidaadid ja vaated. See oli teistsugune. Selles vormis küsiti väga lihtsalt: „Milline poliitiline kandidaat ütles selle avalduse?“
See oli see. Pole markerit, identifikaatorit. Lihtsalt avaldus ja pealkirjade nimede valikvastustega nimekiri. Ja mõistsin kohe nimekirja lugedes, et mul polnud aimugi, mida ma tegelikult uskusin - veel vähem, kes mida ütles. Mõned märkused tundusid mõistlikud. Põrgu, mõned tundusid isegi värske õhu hingetõmbena, täiesti teistsuguse ideoloogiana kui see retoorika, millesse olin lapsepõlves indoktrineerinud.
See kahjutu, väike uuring pani mind otsima lisateavet Ameerika poliitika kohta. See esitas mulle väljakutse kohaneda oma kohaliku saatega ja õppida tundma rohkem poliitilist süsteemi. Hakkasin partei põhideoloogia ideed läbi uurima ning uurima poliitilisi kandidaate ja esindajaid, et mõista nii keeruka süsteemi rentnikke kui Lõuna-Rooma poliitika rentnikke.
See poliitiline uurimine oli põimitud minu esimese suurema võitlusega võitluskunstidesse. Ma olin enne teinud tavalisi koolijärgseid karatetunde, aga see oli midagi muud. Nii palju kui sensei nautis sparringut ja tugevdavaid tehnikaid, rõhutas ta traditsioone ja töötas võitluskunstide põimimiseks ajaloolise kontekstiga.
Sensei julgustas sageli koolivälist lugemist. Esimese aasta jooksul tegelesin viie raamatu, sõjakunsti, rahu kunsti, Hagakure ja muude sarnaste raamatutega, püüdes samal ajal paremini mõista võitluskunstide filosoofilist olemust. Nende tekstide vahel oli tõuge õppida rohkem tundma Ameerika poliitikat ja mis veelgi tähtsam - mõista, mis mind kui valimisõigusega kodanikku tõeliselt mõjutas.
Enamik sõdalane-filosoofe räägib tugevalt võitlusest tasakaalu ja sisemise rahu nimel. Sun Tzu märgib, et sõja kõrgeim kunst on oma vaenlase alistamine ilma võitluseta. Ajakirjas Art of Peace hoiatab Ueshiba konkurentsi ja kriitika eest, märkides samas, et enda paremaks muutmine on lõputu protsess. See paljastab, et nii paljud, kes on näinud sõda ja konflikte, kuulutavad rahu, ning et ühiskond hoiab neid nii kõrgelt ja ignoreerib nende sõnumit.
See tasakaalupüüdlikkuse ja stabiilsuse saavutamine viis mind poliitilise spektri keskpunktile lähemale, kuid minu jaoks oli see samm, mis kestis ühe miili. Perekondlikesse väärtustesse ja kultuuritraditsiooni sisendatud jäikus purunes sotsiaalse võrdsuse ning kiriku ja riigi lahusoleku soovi taustal. Ma usun endiselt, et mõned neist väärtustest on olulised, nagu fiskaalkonservatism, kuid minu isiklik filosoofia selle kohta, kuidas me peaksime seda tegema (vähem sõjalisi kulutusi, kõrgemaid makse ja suuremat rikkuse ümberjaotamist), lendab kõik vabariiklaste ideaali taustal metsikult. Sama kehtib minu ideede kohta sotsiaalse struktuuri ja sõjaväe kohta.
Ameerika kummardab oma sõjaväge. Sõjaväelise tegevuse kohta kuulete harva midagi ilma, et kuskil läheduses hüppaks sõna “kangelane”. On selge, et see on poliitilise ja tööstussüsteemi nurgakivi, kui taandada Eisenhoweri "sõjalis-tööstuslikku kompleksi" ja raudkolmnurka. Inimesele, kes on aastaid õppinud vajaliku jõu rakendamisest ja kasutamisest isiklikul tasandil, näib süsteemi lõplik väljund üleliigne. Muide, sellel pole midagi pistmist sõdurite endiga ja kõige sellega, mis on seotud sõjamasina sisemiste mahhinatsioonidega, mis ei näi ennast peatavat.
Mis mõte on kogu seda jõudu kasutada? Miks me võitleme? Mille nimel me võitleme? Võib tuua juhtumi, et Ameerika muudab maailma turvalisemaks kohaks, luues sõjalise kohaloleku demokraatlikult ebastabiilsetes maailma osades ja et suuremad kulutused tähendavad suuremat turvalisust. Sama hõlpsalt leiate vastuargumente, milles süüdistatakse USA-d praeguses Lähis-Ida olukorras, öeldes, et riik on sõltuvuses imperialismist ja et kõigi oma kulutuste jaoks on sõdurid ise löögi otsas. kui nende karjäär on tehtud.
Nii palju kui ma tahaksin teile öelda, et mul on vastused, mul pole. Ausalt, ma ei usu, et keegi seda teeb, sest ma pole kindel, kas riik ise teab, mille nimel me enam võitleme - või miks. Minu arvates nõuab see pausi ja võimalust ümber hinnata. Võib-olla tähendab see lähenemist probleemile teise nurga alt või jõu kasutamist viimase võimalusena. Keegi ei nõustu sellega, et jõu ja tahtejõu õigeks rakendamiseks on aeg ja koht.
Ilma nende jõudude rakendamise tarkuseta ja määratlemata eesmärgita, milles me riigina kokku lepime ja millest maha jääme, näib olevat peaaegu võimatu töötada välja tulemuste nimel, mis on ühiskondlikult kasulikud mitte ainult ühe riigi, vaid kogu maailma jaoks. Üks võitluskunstide kõige raskemaid asju on pühendumine. Treeningutel, kus liigute vigastuste vältimiseks aeglaselt, peate ikkagi oma raskused ja hoo sisse viima harjutatava tehnikaga. Kiirust suurendades tuleb pühenduda veendumusele, et tehnika peab vastu. Kõige tähtsam on see, et kui hakkate võitlema, peate sellele kaklusele pühenduma.
Ma pole kindel, kas meie rahvana oleme seda tõesti teinud. Ja kui meil on, kas tegime seda seetõttu, et tahtsime, põhjustatud kaasneva kahju tõttu või seetõttu, et tundsime tõesti, et muud võimalust pole? On liiga vara öelda, kuidas ajalugu 11. septembri järgset ajastut kujundab ning kas Ameerika on tegelikult hea jõud, mida meedia meid usub. Näib, et meie aja suurimad võitlused on veel ees ja sõjaga pole peaaegu midagi pistmist.
Ma kardan, et kasutame jõudu probleemide paremaks lahendamiseks muude meetodite abil - millel kõigil on oma väljakutse -, sest eriarvamuse hääldamine on lihtsam kui sellega mõtisklemine. Võib-olla olen see lihtsalt mina, aga viimane asi, mida ma kunagi teha tahan, on augusti viskamine - ja see on naljakas, sest see on üks asi, mida võitluskunstid õpetasid mulle, kuidas teha mõistlikult hästi.
