Narratiiv
Rebecca Ashton on sunnitud oma privileegi üle järele mõtlema.
Kung on Tiibeti pagulane. Riietatud särgi ja valge jopega riietunud naine näeb välja pigem kontorisse kui põõsa rada. Ta on saledate jäsemetega pisike; väikesed otsad üle lauba muudavad ta 26-aastaseks. Bushi rada, mida mööda Dharamsalas ringi sõitsin, pole midagi võrreldes tema siia jõudmiseks tehtud teekonnaga.
Kohtasin Kunga juhuslikult. India mussoon varises ja vihm polnud veel selleks ajaks alla lasknud, kui lõunasöögi väikeses tuhmis kohvikus lõpetasin. Lihtne dekoor nägi välja nii, nagu see poleks muutunud alates 1950. aastatest. Kitsas veranda kohal asuv varikatus hoidis vihma nende Tiibeti munkade juurest, kes istusid joomise ja naermise ajal oma maroonrõivastes, häirimatult väikese jõe ääres, mis moodustas piki auguga rada. Vihmast hoolimata ei osanud ma enam oodata. Näha oli liiga palju.
Julgusin mööda teetriista kioskitest mööda ja keerasin mööda järsku kitsast teed mööda majade ja hotellide samblat ning väikest hindu templit. Varjatud tee, peaaegu varjatud, juhatas mind metsa. Vihm oli lakanud ja tugev udu kiskus kitsa raja, mida kaunistasid budistlikud palvelipud. Mõned lipud olid üles riputatud otse raja kohal, mõned sügaval puude sees, jagas tuule käes klappides kõigile õnne.
Paar inimest möödusid minust; üks tüdruk peatus rääkima. Märgates minu lummavust kõigi lippudega, ütles ta: “Veel palju muud on ülespoole. Tulge.”Ta võttis mu käest ja juhatas mind rajalt alla. Siis rääkis Kunga mulle oma loo.
… nad reisisid öösel ja peitsid päevasel ajal kivide vahele, et vältida Hiina armee käest tabamist või isegi surma.
"Ma tulen siia 2006. aastal, " alustas ta, viidates põgenemisele Tiibetist. Jalutades 27 päeva koos 83 teise inimesega, kelle hulka kuulus ka tema noorem õde, reisisid nad öösel ja peitsid päeva jooksul kivide vahele, et vältida Hiina armee käest tabamist või isegi surma. Rühm märkas Hiina sõdureid mitmel korral. Umbes viie päeva pärast pidid Kunga ja tema õde suurest osast rõivastest ja toiduvarudest loobuma, kuna need olid liiga rasked. „Me arvame, et see ei oma vahet, kui jõuame piirini. Me oleme siia saabudes nii kergendusega.”Rühm töötas koos, et ellu jääda; üks vanem mees jagas söögikordade ajal kahe õega tavalisi, kujusid küpsiseid.
Arvasin, et olin seiklusrikkalt rännanud läbi Põhja-India Kashmiri. Rohtangi teekonnal aeglustasid muda ja kaljujooned edusamme nii, et viie kilomeetri läbimiseks kulus üheksa tundi. Sööki ei ole, tualettruume ei teki, läbi paksu muda rabatakse, sõidetakse kohaliku bussiga järele, et järele jõuda meie ees sõitnud ja kell 1 laagrisse saabunud autole.
Tundus, et järgmisel hooajal koju tagasi kõndides on see suur kihk.
Ehkki see oli väljakutsuv ja põnev, tundub see Kunga teekonnaga võrreldes nüüd üsna sündmustevaba. Nagu mina, oli ta otsustanud Indiasse tulla, kuid erinevatel põhjustel. Kuna seisime raja pehmel õlal, et lehm mööduda, küsisin temalt, mis ajendas teda võtma sellist eluohtlikku riski.
“Ellujäämine ja haridus” oli tema kiire reageering. "Minu eesmärk on õpetada ühel päeval Tiibeti väikestele lastele inglise keelt."
India on olnud Tiibeti põgenike jaoks hea. Pärast Dalai-laama põgenemist Indiasse 1959. aastal on järgnenud üle 150 000 põgeniku, põgenedes 1950. aastal Tiibeti okupeerinud hiinlaste rõhumise eest. India on neile andnud maad ning tasuta tervishoiuteenuseid ja haridust ning võimaldanud Tiibeti eksiilvalitsusele..
Palve lipud
Kolm aastat tasuta India koolis käimist ning praegu arvutite ja inglise keele õppimist näis Kunga olevat valmis unistustest loobuma, hoolimata sellest, millised praegused olukorrad dikteerisid. Erinevalt minust ei saanud ta koju tagasi. Ilma Hiina passita ei saa ta Indiast lahkuda. Isegi paguluses pole ta täiesti vaba.
Selles, et Kunga ei pääse üle lähima piiri tagasi, on midagi iroonilist, kuid suudan hõlpsalt sõita 10 000 pluss kilomeetrit Sydneysse tagasi. Mõte vaigistas mind ja mu püüd leida pildistamiseks palvelippe tundus triviaalne. Kuid Kunga marssis edasi, justkui oleks nende leidmine kõige olulisem eesmärk, mis tal oli.
Kõndides jälgis meid kivide peal istuvate ahvide perekond, beebid ulgusid teelt välja, täiskasvanud olid valmis kaitsma, kui nad kahju said. Küsisin Kungalt tema vanemate kohta. “Nad on ikka Lhasas. Teeb mind väga kurvaks.”
Ta suudab nendega telefonitsi rääkida, kuid kõnesid tehakse harva ja need sõltuvad Hiina loast. “Ma pole üle kahe kuu rääkinud. Hiinlased on väga ranged.”Hiinlaste tegevuse dikteerib tiibetlaste käitumine. Igasugune mässamine ja kogu kogukond kannatab tagajärgede käes. Karistamine hõlmab "vabaduste" kärpimist. Üsna hiljuti põletas munk end tänaval surnuks ja see tugev trots näitas, et praegune tiibetlaste privileegide piiramine on olnud üks neist.
Kunga unistab oma vanemate Dharamsalasse tulekust. "Kui lihtsalt näha Tema pühadust, dalai-laama, aga mu isa on väga vana ja see on ebatõenäoline, " selgitas naine. Ma näeksin oma vanemaid vaid paari nädala pärast. Ma polnud neist isegi veel puudust tundnud ja hakkasin mõistma paljusid asju, mida iseenesestmõistetavaks pean: näen oma pere alati, kui soovin; minna enamikku maailma kohti vabalt; olles vabad oma kodumaal oma mõtteid ja arvamusi avaldama.
Kordamööda tõmbasime üksteist käest üles, naerdes, vaid kaks tüdrukut lõbutsesid.
Üheskoos trügisime mäest üles, torkasime sügavale muda sisse, mu sandaalid osutusid jalatsite valeks valimiseks. Kordamööda tõmbasime üksteist käest üles, naerdes, vaid kaks tüdrukut lõbutsesid. Tippu jõudes oli meid ümbritsetud loendamatu palve liikumine ja värv. Tundsin end taevasse tohutu pakkumise ajal väikesena, kuid õnnistatuna.
Lhagare pühamu on koht, kus kohalikud inimesed tulevad, kui Dalai Lama on eemal. Nad palvetavad tema turvalise naasmise eest pagulasse sattunud Dharamsalasse, keerutades palverattaid ja põletades kadakat. Lippud lõigatakse kõik maha ja põletatakse enne uut aastat. Uusaastapäeval rüüstatakse hulgaliselt uusi - tule jaoks punane, maa jaoks kollane, vee jaoks roheline, taeva jaoks sinine ja õhu jaoks valge. Igal neist on kujutatud "tuulehobust", mis muudab halva õnne heaks. Hiljuti läbi käinud tormist leotatud nad ikkagi lehvisid ja tantsisid värvikirevas väljapanekus.
Dalai-laama aiast tagasi linna rännates olid vihma eest märjad kivid seina äärde, kuhu puudus mört või tellis, tihendatud. Tundsin ära nüüd väga tuttava Om mane padme hum mantra, millele on graveeritud heledates toonides igaüks. Palusin Kungal öelda mulle täpselt, mida see inglise keeles tähendab. “Ma tean tähendust. Väga keeruline, nii et ei saa teile õigesti öelda, seega oleks vale teile midagi öelda.”
Ma austasin tema vastust, kuid see jättis mind veelgi huvitavamaks. Pean oma vastust pidevalt otsima.
