Narratiiv
Ma jään oma sõbra Pravini veranda juurde Baltimore'is. Kohandan oma valge vahetustega kleidi tagasihoidlikku äärist ja kammin sõrmed läbi juuste. Siis pole muud teha, kui helistada uksekell. Pärast aastatepikkust sõprust Praviniga, keda pean daiks või vanemaks vennaks, pole mul põhjust närvi minna. Ma tean rohkem kui teadsin, kui ma teda ja oma nepali sõpru esimest korda kohtasin. Kui ma kõigi budistlike heade kommete vastu kallistasin - ei, omaks -, jättis munk nende sõber hüvasti. Sel konkreetsel päeval külastab Pravinit veelgi kõrgema astme munk.
Mängin päev läbi giidi. Ja ma olen ebatavaliselt arglik. HE Khenpo Sange Rangjung Rinpochhe sai mungaks seitsmeaastasena Nepaalis Ramechhapis asuvas Samten Cholingi kloostris. Kui dalai-laama positsioon sarnaneb paavsti omaga, siis sarnaneb see laama positsioon kardinaliga. Ta on pühendanud oma elu (ja kolm aastat, kolm kuud ja kolm nädalat üksildases meditatsioonis) oma munga staatuse saavutamiseks. Ta rändab mööda maailma, et jagada budismi õpetusi ja viia läbi tseremooniaid, kuid enamasti ametliku vahemaa tagant laval. Pravin on kutsunud mind enda ja Khenpo Sangega mitteametlikule reisile Baltimore'i rahvuslikku akvaariumi. Pravin tõlgib vajadusel meie eest ja abistab mind traditsiooniliste tavade järgimisel.
Pravin avab mulle ukse. Hingan sügavalt, väljahingates, libistan jalanõud maha ja astun majja. Khenpo Sange istub elutoas. Erinevalt lääne meestest, kes seisavad naisi tervitamas, jääb ta istuma, kui ma sisse kõnnin. Ta on riietatud punase ooki kloostrisse. Aknast sissetulev hommikutuled helendab tema hõbedastes mustades juustes vähestele hõbedasetele täppidele.
Pravin põleb palsamipuulehtede viirukit, mille Khenpo Sange on Himaalajast toonud. Mu sõber annab mulle siidise salli, mille otsad on kulunud. Ta käsib mul viia see laama juurde. Astun paljajalu Khenpo Sange ette ja kummardan kätega palves. Ta lohistab salli minu õlgade ümber, kui ta jutustab mälestusi Pustaki ehk Tiibeti pühast raamatust. “Om vajra guru Padma siddhi hun,” laulab Khenpo, andes õnnistusi kannatusteta tervislikuks eluks. Tema ja Pravin naeratavad. Ma võtan seda näitena, et Khenpo Sange on tseremoonia lõpetanud.
Laama räägib jälle. “Holly, apshara jastai daykhin cha.” Tõlgib Pravin. „Khenpo ütles:“Sa näed välja nagu ingel.”” Jätkab Khenpo Sange. Tõlkimise jätkamisel Pravin irve kaob. Minuga võrreldes ütleb Khenpo, et Pravin on aluspükstes ja tema juuksed on jama. Ma naeran enda üle, sest me kiusame Pravinit alati tema laamo kapali või mustade juuste mopi pärast. Khenpo saadab Pravini enne oma lahkumist oma tuppa vahetama.
Akvaariumi sissepääs on ülekoormatud. Koolirühmad, kirikurühmad ja lastevanemate rühmad ujutavad uksi. Oleme kõik kitsas kohas fotopoes „We Were Here“, mis asub just sees. Tavaliselt läheksin neist turistidest trikkidest mööda. Täna mäletan Khenpo Sangega iga väärtuslikku minutit. Pravin ja mina surume meie seljakotid ja käigud seina vastu. Fotograaf, kes ootab kaamerapurustajate klõpsamist ringi liikudes, astub lõpuks lugupidavale poseerima Khenpo Sangega keskel. Khenpo annab tüdrukule pöidla üles.
Khenpo libistab sõrmi mööda klaasi. Kollane klõpsatus peatub. Peatame. Khenpo Sange hõljub liikumatute kalade ees käsi. Ta naeratab sellele.
Oleme liini varundanud. Üks töötajatest karjub meile kõrva: „Hoidke seda liikuvatel inimestel! Sa ei saa siin seista!”
Olen valmis ta maha laskma. Miks blokeerida sissepääs fotokabiiniga? Kas sul on aimugi, kes see on, mida sa karjud?
Peatun ja vaatan Khenpo Sange, et hinnata tema reaktsiooni. Ta nägu on lõdvestunud. Sõna zen kiputakse sageli ümber viskama, kuid see on esmakordne, kui ma selle tähendust kogen, kui seda just teisiti kasutada. Kutsun oma sisemise rahulikkuse kokku ja ütlen siiralt: "Vabandust selle pärast."
Liigume mööda. Minu instinkt on pärast vastasseisu kiirustada, kuid Khenpo hoiab ühtlast jalutuskäiku. Teen märkuse: võite olla viisakas teiste suhtes, laskmata neil oma tempot seada. Jõuame juga, mis valab üle kõrguvate kivide väikesesse kalapaaki. "Nepaalis on kõik kaljud väljas, siin on nad kõik sees, " räägib Khenpo Sange.
Lapsed lükkavad meie ette. Nad suruvad oma nägu akende poole ja määrivad sõrmeotstega üle klaasi, kui nende silmad uurivad pinnale peidetud varjatud maailma. "Vaata, ema, " mõni neist osutab ja karjub.
Ma võtan kokku näituse märkide teabe klastritega kahepaiksete, roomajate ja kalade igas aknas. Pravin tõlgib: sinise mürgi viskamise konnatoit termiteedele ja mardikatele. Meduusidel puudub aju ja süda.
“Mida nad kaladega teevad?” Küsib Khenpo murelikult. “Kes kala sööb?” Ta libistab käega üle paakiklaasi. “Miks mitte ainult kassid ja koerad?” Küsib ta. Ma arvan, et ta vihjab, et kalad pole lemmikloomad, kuid ma pole selles kindel. Huvitav, milline on tema nõuanne tulevaste eluslooduse põlvkondade kaitsmiseks ilma loodusest lõksu jäämise ja eemaldamiseta. Püüan küsida, kuid mu küsimused lähevad tõlkimisel ja rahvahulga müra ära.
Khenpo Sange pühib käe uuesti üle klaasi.
Ma vaatan Pravini. "Ta palvetab kala eest, kas pole?"
"Jah, ta annab neile õnnistusi, nagu ta tegi teiega täna hommikul."
Khenpo Sange lainetab ja kraanib klaasi. Minus olev giid tahab talle öelda, et isegi paagi seintele koputamine on õrnalt kortsutatud. Minu budismi poolt koolitatud pool keeldub Guru vanemale ütlemast, mida teha.
“Tal on kala suhtes kaastunne,” sõnab Pravin. "Ta soovib, et kõik elusolendid oleksid kannatustest vabad."
Jätkame akvaariumi ülemisele korrusele, kus laskub spiraalramp läbi 13-jalase sügavuse Atlandi korallriffi eksponaadi keskele. Haid ja angerjad ümbritsevad meid taaskäivitatud rifi keskpunktist kõndides. Troopilised kalad piitsutavad paagi ümber ja ümber. Khenpo libistab sõrmi mööda klaasi. Kollane klõpsatus peatub. Peatame. Khenpo Sange hõljub liikumatute kalade ees käsi. Ta naeratab sellele. Kala elab Khenpo juures tagasi, see on ühe silmaga pilk skeptiline, kuid samas intrigeeritud.
“Pravin, kas te seda jälgite?” Sosistan.
"Ma ei suuda seda uskuda, " ütleb ta.
Fotod: vasak vasak - Dipa Moktan. Kõik ülejäänud fotod autori järgi.
Keegi ei usuks seda. Kui Pravin poleks minu kõrval, et kinnitada seda, mille tunnistajateks oleme, kahtleksin oma silmaga. Me mitte ainult ei jälgi seda liikumatult rippunud kala, vaid tunnetame ka energiat, mis kulgeb Khenpo Sangelt kaladele. Ja tagasi. Riikliku akvaariumi tunnuslause on: “Vees on võlu.” Praegu olen selles kindel.
Tõstan pildi tõestuseks. Minu kaamera välk väljub kaladest. Olen katkestanud nende ühenduse. Ma teen teise märkuse: parem on elada elu kui seda dokumenteerida. Kala viskab edasi ujudes, kuid pöördub tagasi. See vaatab Khenpo Sange viimast korda, justkui tänades.
Oleme kõndinud pikka aega. Ma kujutan ette, et Khenpo Sange on väsinud mitte ainult pikast kõndimispäevast, vaid ka sellest, et ta on teistele oma tervendavat energiat andnud. Puhkame pingil ja ta näitab mulle oma mobiiltelefonirakendusi.
“Kas teil on Viberit?” Küsib ta.
Ma kuulen piiblit. Olen segaduses, kuid arvan, et võib-olla hoiab ta oma mobiiltelefonis usutekstide rakendusi. Selgituseks avab ta kiirsõnumiprogrammi nimega Viber ja mängib mulle videot, mille sõber talle saatis. Naerame selle üle, et väike beebi tantsib ja itsitab. Khenpo mängib seda uuesti, naerdes kõvemini ja irvitades teist korda suuremaks.
Seejärel esitab ta mulle küsimuse, millest saan selgelt aru. See on küsimus, mida saan sageli: “Kas teil on lapsi?”
"Ei, " ma ütlen, "mu abikaasa ja mul ei ole lapsi." Ma hoian hinge kinni ja pingutan tavapärase reageerimise ja halvakspanu pilgu eest. Mul on kergendus, kui Khenpo naeratab.
"Teil pole muret, " ütleb ta. Sahistame. “Perekond on kõik asjad,” jätkab ta. "Ma pole abielus, aga mul on perekond."
Ta kerib oma perekonna pilte; tema õpilased ja kaasaegsed tema kloostris Nepalis. Jagan oma telefonist pilte oma mehest ja sõpradest. Me ei vaja Pravinit keelelünkade täitmiseks.
See on hetk, mis nõuab minu kultuuri kallistamist. Aga ma hoian tagasi. Pealegi, nagu Khenpo Sange mulle on näidanud, on emotsioonide ja tänu edastamiseks palju võimalusi. Inimeste, seinte, ookeanide ja isegi liikide ületamise viisid. Nii et kui on aeg hüvasti jätta, pöördun ma lihtsalt tema poole ja kummardan pead.
