Reisima
Selle loo koostas Glimpse korrespondentide programm.
KÜPSIS Dokki metroopeatuse lähedal, kaks nädalat pärast surma 17. märtsil 2012, NEWSSTANDIS naeratas paavst Shenouda III - kopti kristlik paavst viimase 40 aasta jooksul - ajakirja kaanelt mulle rahulikult.
Pildil oli ta riietatud kuldse tikandiga paavsti rüüdesse ja toppis oma tooli üles, et välja näha nagu ta magaks rahulikult või oleks vaimse meditatsiooni ajal kadunud.
Isegi nädalaid pärast tema surma oli ta endiselt kõik, kes Kairos rääkisid, isegi siis, kui presidendivalimised algasid kohvikupoodide vestluse võistlusena. Ajakirja kaanel olevad pildid olid päevade kaupa jooksnud igas ajalehes koos järelehüüde ja tagasivaatega pealkirjadega nagu „Tark mees on kadunud - tarkus elab edasi” ja „Rahu tuvi on lennanud”.
Nähes mind ajakirja vaatamas, võttis ajalehekioskis töötav mees selle nagi alt üles.
"See on suurepärane mees, " ütles müüja pilti imetlevalt vaadates. “Ta oli meie riigi sümbol. Olen moslem, aga see on suurepärane mees.”
Mind üllatasid tema tunded; ühiskonnas, kus domineerivad islamimõjud, kus kopti kristlased moodustavad vaid umbes 10% elanikkonnast, üllatas mind ka kopti paavsti surma meedias kajastatud maht.
Shenouda oli armastatud. Kairos Abbasiya katedraalis tema matustele läinud sõber pöörati ülerahvastatuse tõttu ära. Ta pääses sisse ainult siis, kui väravad avanesid, et kiirabi välja lasta.
Baba Shenouda avalikul vaatamisel nägid nii paljud tuhanded koptid teda leinamas, et tembeldatud rahvamassid tapsid kolm inimest.
Kas sa usud jumalasse?
Shenouda populaarsuse huvides kutsusin oma kopti kristlasest sõbra Peetri kohvi jooma.
„Kuidas tunnete Baba Shenouda kaotust?“Küsisin temalt, kui kohtusime Kairo kesklinnas El Hommadeya kohvikus.
Minu vastuse asemel esitas Peeter mulle küsimuse:
“Kas sa usud jumalasse?” Tõmbasin poolhaaval oma araabia kohvi lonksu ja panin pisikese klaasi alumiiniumlauale tagasi.
"Peter, ka mitte sina, " vaidlesin.
Üks esimesi küsimusi, mida taksojuhid küsivad Kairos välismaalastelt (pärast “Kas olete abielus?”), On nende religioon.
Esmakordselt Kairosse jõudes ütlesin ma, et ma ei ole usuline, kuid sain peagi teada, et mõne kabiinijuhi puhul oli see neile avatud kutse proovida mahtuda raamatusse Kõik, mida te mu usundist teada soovisite, aga mis oli ka liiga Kardan küsida”kõne enne minu sihtkohta jõudmist.
Nüüd ütlen lihtsalt, et olen kristlane, sest kuigi see pole tegelikult tõsi, on see lihtsam; Moslemid ja kristlased on Egiptust jaganud alates iga usundi algusest ning kristlus on enamikule arusaadavam ja vastuvõetavam kui ilmalikkus.
Egiptuse moslemite ja kristlaste suhted varieeruvad sõltuvalt sellest, kellega räägitakse, ja hetke poliitilisest olukorrast. Ametlikult tähendab Egiptuse mantra, et moslemid ja kristlased on "ühe käega" ning selle tähistamiseks kasutatakse risti ümbritseva poolkuu populaarset sümbolit.
"Minu kogemus moslemite ja kristlaste suhetest on päris halb, " on Peter mulle öelnud. „Kui kelleltki küsite, ütlevad nad:„ Oh, see on fantastiline! Me elame üksteisega sajandeid.” Jah, nad elasid sajandeid üksteisega, kuid sajandeid olid neil ka probleeme.”
Koptid on Egiptuses alati teise klassi vähemusena vaeva näinud; nad on sageli poliitilistest positsioonidest välja tõrjutud ja viidud ebasoovitavatesse majandussektoritesse nagu prügivedu. Rahastamise ja ressursside piiramiseks on valitsus isegi tegelikku koopiate arvu vähendanud.
Üks esimesi küsimusi, mida taksojuhid küsivad Kairos välismaalastelt (pärast “Kas olete abielus?”), On nende religioon.
Lõhet kahe usukogukonna vahel võib käegakatsutavalt tunda Egiptuses asuvates kristlikes enklaavides. Islam on Kairo igapäevaelus nii visuaalselt levinud, et on hakanud neid naabruskondi külastama.
Seal asub kopti Kairo, kus on koondunud muistsed kopti monumendid, ja Zabaleen, „prügipiirkond”, kus kristlased koguvad elatist kogudes ja sorteerides kogu Kairo prügikasti taaskasutatavaid materjale. Nendes kohtades on pea igal naisel pea ja käed paljad ning enamikus linnas populaarse islami kalligraafia asemel on kaupluste seintel kristlik ikonograafia. See on nagu Kairo alternatiivses universumis.
Kristlik maailm tunneb end siin moslemite omast väga eraldi. Külastades koobaskirikut või Püha Siimon Tannerit Zabaleenis, kus tribüünilaadsed katedraalid pakivad tuhandeid jumalateenistusi neljapäevaõhtuseks jumalateenistuseks, on peaaegu lihtne unustada, et kristlased on sageli tõrjutud vähemused.
“Ei, ei, mind ei huvita, kas sa oled moslem või kristlane!” Naeris Peter L&M-i süütades. "See on lihtsalt sellepärast, et … pean ennast ateistiks, kuid ma ei tahtnud teid solvata, kui usute jumalat."
Kui ma kohtusin Peetrusega tema nõbu pulmas kaks aastat tagasi, oleks ta tõenäoliselt nimetanud end kopti kristlaseks. Ainuke tubakas, mida ta sel ajal värvis, oli pakend uudsusi sigarette, mis pritsisid vett ja mille ma talle 16. sünnipäevaks kinkisin, ja tõenäoliselt poleks ta sõna ateist tähendust teada saanud.
Kaks aastat hiljem on Peter enesekindel 18-aastane (ehkki “vanus on vaid number” on üks tema lemmik ütlusi), kes on meisterdanud kõhnaid teksaseid ja päris sigarette (ta nimetab neid “oma magustoiduks”). Nendel päevadel tutvustab Peter innukalt oma poliitilisi vaateid muljetavaldava idioomaatilise inglise keeles. Kaks aastat põhjustab iga teismelisena palju muutusi, kuid Peter on Anthonyga veedetud aja tõttu arenenud eriti kiiresti.
Anthony on ameeriklane ja Peetri endine inglise keele õpetaja Accessis - Ameerika saatkonna loodud programmis, mis valib Kairo vaestest piirkondadest pärit lapsed kaheks aastaks inglise keelt õppima. Vaatamata nende kultuurilistele ja vanuselistele erinevustele said Peter ja Anthony parimateks sõpradeks ning suurema osa nädalast elab Peter Anthony Kairos asuvas korteris, et olla kesklinna tundidele lähemal.
Kui Peetrus lõpuks minu küsimusele vastas, rääkis ta asja tõsiselt.
"Ma ei tea, ma ei tundnud paavsti surma ajal midagi, " ütles ta. "Ma tean, et sa peaksid paavsti armastama, kuid ma ei tundnud midagi."
Peeter käis regulaarselt kirikus kasvamas, kuid ütleb, et see polnud tema jaoks kunagi mõistlik. Kui ta Anthonyga ringi rippuma hakkas, kohtus ta teiste välismaalastega, kellest ta kuulis, et kasutab sõna ateist. Ta läks koju ja vaatas selle üles ning sai aru, et määratlus oli tema jaoks mõistlikum kui usklik olemine.
Enesekirjeldatud ateistina riigis, kus inimesed ei kirjelda end ateistidena, oli Peetrus paavsti tähtsuse mõistmisel peaaegu sama saamatu kui mina. Araabiakeelne sõna ateist on kaffir, mis on nagu ema **** er.
"Võib-olla leidub neid, kes tõesti nutavad ja karjuvad, sest nad armastavad seda inimest, ja võib-olla mõned lihtsalt sellepärast, et nad arvavad, et see on see, mida sa peaksid tegema, kui keegi sureb, " pakkus ta.
Kui aga leidus keegi, kes Baba Shenouda surma ajal tõesti nuttis ja karjus, oli see Peetri ema Nargis. Peter läheb tagasi oma naabruses asuvasse vanemate majja, kus ta kasvas igal pühapäeval, nii et järgmisel pühapäeval otsustasin minna koos temaga Nargisse Baba Shenouda kohta küsima.
Leinav paavst Shenouda
„Uurimine, et Baba Shenouda suri, oli nagu minu enda isa surm. Võib-olla veelgi hullem,”ütles Nargis, seades Peetri pere korteri kombineeritud elutoas / magamistoas kohvilauale klaasi punase tee kandikut.
Emalased elavad Kairo traditsioonilises töölisklassi piirkonnas Maasaras umbes 40 minuti kaugusel kesklinnast metrooga, kus tänavad on sillutatud tolmuga. Maasaras on moslemite ja kristlaste suhe umbes 70/30.
„Uurimine, et Baba Shenouda suri, oli nagu minu enda isa surm. Võib-olla hullem,”ütles Nargis.
Peetri naabrus asub kahe peatuse kaugusel kohmakast tsemendivabrikust ja halva ilmaga päevadel väldivad Maasara elanikud akende avamist. Peetri 20-aastane õde Katrin ehk “Kito” elab siiani siin koos oma vanemate Nargise ja Maheriga.
"Ma nutsin nädal aega, kui ta suri, " ütles Nargis ja andis mulle teed. Nargis kannab oma lokkis mustaid juukseid hobusesabaga ja on selline ema, kes sunnib sind toita, kuni kõht kinni keerab ja karjub: “Ma suren!” Ja teenib sind siis veel. Ta tõstis sülle sümbolile pakiga seotud hunniku paavstiga seotud raamatuid ja usukombeid.
"See on tõsi, ta tegi seda tõesti, " kinnitas Peter.
Tema pead ümbritses kristliku ikonograafia halo, mis kaunistas tervet korterit - pühakute ja erakute keskaegsed maalid, hõbedased ristike, teralised mustvalged fotod surnud preestritest ja piiskoppidest. Lõpplaual seisis plastist lillede vaasi ja raamitud fotoga Peetruse küljes väljasirutatud peopesadega Jeesuse kipskuju.
Peetri vanemad elavad kõhn kortermaja ülemisel korrusel, onu perega allpool asuvas korteris ja vanaemaga esimesel korrusel. Onu korteri uks on maalitud kuulsusrikka särava Neitsi Maarjaga, perekonna kingad on ukse ees koridoris nagu pakkumised rivistatud.
Nargis vaatas, kuidas ma lonksu teed tegin ja tema näole tuli valus pilk.
"Ma ei suutnud öelda, et andsin teile just poole lusikatäie suhkrut, nagu te küsisite, " selgitas naine. (Egiptuse tee on kurikuulsalt magus.) “Nii et ma andsin teile poolteist,” ütles naine ja kattis itsitades käega suu. Ta ulatas mulle pamfleti, mis tähistas paavst Shenouda aastaid tagasi toimunud missa.
"Inimesed ütlevad, et paavst tegi imesid ja nüüd kutsuvad nad teda pühaks Shenoudaks, " ütles naine aupaklikult. Pärast seda, kui paavst Shenouda selle missa läbi viis, ilmus pühasse veesse imeline pilt Jeesusest. Paavst õnnistas massiks kasutatavat vett, selgitas Peetrus ja pärast seda jõi kogudus seda kõike nii, et ükski ei vallanduks ega läheks raisku.
Peeter pööras silmi, kui Nargis suudles Baba Shenouda pilti, mida ta käes oli, ja ulatas selle mulle. Fotol on ta vana, kuid mitte haiglane, targa välimusega ja kulmudega „maailma kaal” - vagu, ta kannab kopti paavsti läikivat ümarat musta mütsi ja puhkab kuldse otsaga kepi vastu õlga.
Peetri ema, nagu enamiku koptide puhul, saab hõlpsalt ümber jutustada Baba Shenouda eluloo, mida ta tegi siis, kui tema vuntsidega abikaasa Maher istus tema kõrval diivanil, lisades või vaidlustades fakte, kui ta töötas mu kulunud nahast rahakotile katkise rihma kinnitamiseks.. Maher suudab midagi parandada, sealhulgas oma kallihinnalise 1970-ndate universaaliga, millega ta armastab Niiluse Corniche'ist mööda sõita ja plahvatada “Cotton Eye Joe” tehno remiksiga.
Shenouda sündis kristlikele vanematele, kuid varsti pärast sündi ta jäi orvuks. Teda imetas mosleminaine, kelle Peetri vanemad ütlesid, et tema eluaegne kirg oli moslemite ja kristlaste vahelise dialoogi järele.
1940. aastatel õpetas ta keskkooli, õppis teoloogiat ja oli oma ajateenistuses edukas. Ilmalikust elust taganes ta 1950. aastatel, valides munga elu kõrbekloostris, kus ta elas kuus aastat koopas. Preestriks sai ta 1958. aastal ja määrati siis 1960. aastatel hariduspiiskopiks, kui ta võttis kopti pühaku järgi nime Shenouda.
Kui ta oli piiskop, suri paavst Kronis VI ja 1971. aastal pühitseti Shenouda Aleksandria kopti õigeusu kiriku paavstiks - tema ametlik tiitel oli Aleksandria paavst ja kogu Aafrika patriarh Püha Evangeeliumi Püha Markuse apostellikul istmel. Aleksandria kopti õigeusu kiriku kirik - üks vanimaid kristlikke kirikuid maailmas.
Paavstina kuulutas Baba Shenouda igal kolmapäeval Kairo peakatedraalis Abbasiyas, mis asub linna keskel asuval maal, mis on kopti õigeusu kiriku omanduses olnud alates 10. sajandist. Peetri ema üritas osaleda, kui vähegi suutis.
Shenouda kirjutas ka iganädalasetes usundinõuannete veergudes paljudes Egiptuse ajalehtedes ja on kirjutanud palju raamatuid pealkirjadega nagu Rahulikkus, Kuidas suhelda lastega, Mõtted kümne käsu üle ning Patukahetsuse ja puhtuse elu.
Läbi mitme kristliku usukanali sirvides asus Peetri isa ühe juurde, kus arutati Baba Shenouda luulet.
"Tema käe all ei olnud ühtegi raamatut, mida ta ei oleks lugenud, ükskõik mis teemal, " rääkis Maher mulle.
Üliõpilasena jäi Shenouda meelde isegi 10 000 luulerida. Televiisorist mängitud sentimentaalne lillede ja jugade piltide montaaž kui luuletuse hääl, mis rääkis universaalsest armastusest, jõudis lõpule.
“Kas sa nutad?” Naljatas Peter.
Kuid kuigi ta võib pilgata oma vanemate austust paavsti vastu, ei austa Baba Shenoudat mitte ainult vanem koptide põlvkond.
Noored Egiptuse kristlased: paavst kui kuulsus
Just tänaval Peetri vanemate korterist kuivatas tema õde Kito ilupoes noore naise juukseid või soenguid. Ta avas sel aastal oma parima sõbra Yasmeeni ja Peetri sugulaste laenud.
Kito soengu aknal olevatel fotodel olevad laitmatult valmis pruudid kannavad nii traditsioonilisi kristlikke pulmaveereid kui ka moslemi pruutide seas populaarseks muudetud bedazzled-hidžaabi. Ligikaudu pooled tema kliendid pühivad mööda kardinat, mis varjab poe sisemust tänava pilgu eest, ja eemaldavad koheselt nende niqabid - loori, mis katab kõik, välja arvatud silmad, et oma juuksed värvida või nägu keermestada.
Nagu enamikus Kairos, peavad Maasaras kristlased ja moslemid enamasti oma rühmi sotsiaalselt, kuid segunevad rahulikult.
"Lihavõttepühade ajal ütlevad meie mosleminaabrid" head uut aastat "ja sama teeme ka neile, " ütlesid Marina, Kito ja Peetri 18-aastane nõbu, kes võrdles Egiptuse moslemeid ja kristlasi vendade ja õdedega.
"Lihavõttepühade ajal ütlevad meie mosleminaabrid" head uut aastat "ja sama teeme ka nende jaoks, " ütles Marina.
Soenguruum oli lihtsalt piisavalt suur, et sinna mahuks kaks salongi tooli ja kraanikauss, mille kollasteks ja punasteks värvitud seinteks olid kaunistatud trafarettlilled ja peegli ümber teibitud plastikust luuderohi. Ilutarvete kapi peal on pilt pühakust, mis on välja pandud juuksevärviga. Seinale kleebiti Baba Shenouda plakat Ann Taylori reklaami kõrval, millel oli naeratav blond naine.
Marina märkas mind vaadates paavsti plakatit.
"Baba Shenouda oli tõesti tõesti tõesti väga tark, " ütles Marina, loendades sõrmedele vajusid. "Kui vajame nõu, võtsime selle temalt."
Kord, kui naine ütles, nägi ta teda autosse minemas. "Ma olin nii õnnelik!" Ütles ta ja naeratuse ajal muutusid ta tuhmid veelgi silmapaistvamaks. Tema tõsidus muudab kõik, mida ta ütleb, justkui paljastaks tütarlapse saladuse.
“See oli täpselt nagu siis, kui näete näitlejat, kes teile meeldib. Minu elusoov oli näha teda uuesti ja rääkida temaga oma probleemidest, mis ma tahan olla …”
Marina, nagu ka Nargis, ülejäänud Peetri perekond ja enamus kopte, keda Maasaras olen kohanud, on vaimulikult usklikud.
„Religioon aitab mind, mitte kõigega, vaid kõigega. See tegi minu tegelaskuju,”rääkis naine. „Olen palju asju lugenud, et uskuda seda, mida ma teen. Olen oma usundiga täiesti veendunud.”
„Religioon aitab mind, mitte kõigega, vaid kõigega. See tegi minu tegelaskuju,”rääkis naine. „Olen palju asju lugenud, et uskuda seda, mida ma teen. Olen oma usundiga täiesti veendunud.”
Tema raevukas pühendumus ei tulene mitte ainult usunditeadustest, vaid ka tugevusest, mis on vajalik selleks, et end usuvähemuse liikmena tuvastada.
Kopti kristlased on väliselt tuvastatavad katmata juuste järgi, pisikesed kopti ristid on tätoveeritud paremale sisemisele randmele imikutena ja nende piiblilised nimed nagu Peetrus, Maria või George.
Minu jaoks võib olla raske mõista religioossete erinevuste ulatust Egiptuse ühiskonnas, kui olen üles kasvanud progressiivses Ameerika linnas ja olles isiklikult mittereligioosne - mu vanemad pole usulised ja me ei käinud kunagi suureks saades kirikus. Tähistasime jõule “pere jaoks koos olemise nimel” (loe: kingituste jaoks).
Marinaga vesteldes sain paremini aru, miks Peetrus ja mina kui mittereligioossed inimesed ei suutnud paavsti surma olulisusest aru saada. Koptid leinasid ta surma mitte sellepärast, et nad pidid, vaid sellepärast, et neile oli Baba Shenouda, nagu tema nimi viitab, isa kuju.
"Ta armastas vaeseid inimesi väga, " ütles Peetri isa. “Ta kohtus nendega igal neljapäeval, et anda neile asju - uusi pruute, inimesi, kes ei leia korterit, inimesi, kes on vangis. Kui te läheksite ja küsiksite raha, ei keelduks ta teile."
Nargis mäletas isegi seda, kui paavst andis talle 20 naela. Peetrus ei maininud tõsiasja, et elu lõpul võis paavst lubada USA-sse lendamist regulaarsete neeruravi jaoks, mida rahastati koptide annetustest, kes tema sõnul kannatavad, sest keegi ei maksa nende eest lennata USA-sse ravile.
Peetri perekond ütles, et nad hoolitsesid paavsti eest kõige rohkem, mida ta nende heaks teinud oli. Lisaks abivajajatele andmisele ning oma kõnede ja kirjutamise õpetamisele ja inspireerimisele ütles Copts mulle, et Shenouda kasutas oma häält nende kogukonna kaitsmiseks.
Egiptuses rünnaku all olevad kristlased
Baba Shenoudal olid kuulsalt proovile pandavad suhted Mubaraki eelkäija, president Anwar Sadatiga. Paavst võttis sõna selle vastu, mida ta pidas Sadati islamiäärmusluse õhutamiseks ja koptidevastase vägivalla suurenemiseks, ning ei nõustunud avalikult 1977. aasta rahvaloendusega, mis tema hinnangul alahindas kristlaste arvu riigis.
1980-ndatel pagendas Sadat Shenouda kuueks aastaks Wadi El Natruni kõrbekloostrisse, kui Shenouda keeldus oma Davidi kokkuleppes oma Iisraeli toetusega joondumast.
See, et nende president paavsti valjuhäälselt deponeeris, kinnitas ainult koptide arvamust Shenoudast kui nende jumalikult valitud juhist, selgitas Nargis.
"Jumal kavandas seda nii, " ütles naine mulle. "Kui Shenouda oleks olnud koos presidendiga 6. oktoobril (kui Sadat mõrvati) ja mitte Wadi El Natrunis, oleks ka tema tapetud."
2011. aasta uusaastal pommitati Aleksandrias kopti kirikut, milles hukkus 23 inimest.
Pärast Sadati mõrvamist viis Mubarak Shenouda pagulusest välja ja alustas suhteid, mis olid eriti jama. Pärast konflikte Sadatiga näib Shenouda mõistvat, et poliitiliselt oli kopti kogukonna huvides ühineda presidendiga.
Shenouda tungival nõudmisel kindlustas Mubarak jõulud mitte ainult koptide pühadena, vaid Egiptuse rahvuspühana. Koptid räägivad sellest kahe juhi vahelise liidu käegakatsutavast kasust, kes näevad seda hoolsa järeleandmisena kristlaste uskumuste seadustamisele Egiptuse silmis. (Mubarak eitas ka lihavõttepühade puhkepäevana tegemist, sest kuigi islam tunnistab Jeesust prohvetina ja tähistab sellega tema sündi, ei näe see teda Jumala pojana ega tunnusta seega tema ülestõusmist, selgitas Peetri isa mulle.)
Vaatamata nende avalikule partnerlusele jätkus koptide tagakiusamine Mubaraki all samamoodi nagu Sadat.
2011. aasta uusaastal pommitati Aleksandrias kopti kirikut, milles hukkus 23 inimest. Islami armee rühmitust süüdistati, kuid ta ei üritanud seda kunagi. Kümme aastat varem tapsid nende mosleminaabrid Ülem-Egiptuses Koshehi veresaunas 21 koopiat.
Kui ma kaks aastat tagasi Kairos välismaal õppisin, tapeti tuhanded sead, mille Zabaleenis prügivedukogud kasvatasid, kui seagripihirm pidas kogu riigi läbi, liikudes, mis paljude arvates oli ettekääne suure osa Zabaleeni sulgemiseks. elatusallikas.
Sellest hoolimata nimetas Peetri isa oma suhete Mubarakiga Shenoudat kristlaste jaoks "rahu ja turvalisuse alustalaks". Seda, et tema kirg oli rahu taga moslemite ja kristlaste vahel, kordasid peaaegu kõik, ükskõik mis usund, kes kaotas oma kaotuse.
Ehkki koptid pole kunagi lootnud, et kristlik poliitiline liider oma õigusi kindlustab, lähenes Shenouda oma võimupositsiooni kaudu Mubarakile võimalikult realistlikult.
Selleks ajaks, kui ma Maheri elutoas istusin, oli Egiptuse kogu poliitiline struktuur loomulikult kukutatud.
Kopti kristlased Morsi Egiptuses
Kopti kristlased leidsid end ootamatult mitte ainult üleminekust oligarhiast vabalt valitud presidendiks, esimest korda oma elus, vaid ka nende re'is ad-deen ehk religiooni presidendi kaotusega toimetulekuks. Peetri isa viitas Baba Shenoudale.
Eelmisel sajandil on koptid saanud tunnustust lühikese aja jooksul, kui riik on kokku tulnud liidri vallandamiseks, ja enamasti oli see viimase revolutsiooni kogemus - paljud revolutsioonilised loosungid käsitlesid Egiptuse inimeste ühtekuuluvust, ning välismaine ajakirjandus armastas avaldada pilte kahest protestivast rühmitusest.
Ajalooliselt kipuvad asjad siiski enamuse islamist mõjutatud kalduvuse suunas tagasi minema ja just seda kartsid koptid, kellega ma rääkisin.
"Viimasel ajal on moslemite ja kristlaste vahel kaklused, sest moslemite vennaskond tahab panna meid hidžaabi kandma, " ütles Marina. "Nad tahavad panna meid tegema islami traditsioone."
"Moslemid ütlevad, et kõik on haram, " ütles Peetri isa, kasutades sõna, mis kirjeldab kõike, mis on Koraani poolt keelatud. Ta astus minu riietuse juurde - teksapüksid ja konservatiivne kolmeveerandvarrukas pluus nööbiti kaelarihma külge.
“Tantsib teleris? Haram.”Ta korjas pudeli sooda, mida ma joon. “Pepsi? Haram.”
“Kuidas olete riietatud, kui käsi ja juukseid näidatakse? Haram.”Ta muutis teleri kõhutantsu kanaliks, kus pöörduv, kelmikalt rõvetatud naine harjutas Egiptuse muusikat. “Tantsib teleris? Haram.”Ta korjas pudeli sooda, mida ma joon. “Pepsi? Haram.”
“Pepsi?” Küsisin, muheldes uskumatult.
"Jah!" Ütles ta naerdes. “Sest see on pärit Ameerikast!” Sel hetkel algas päikeseline päikesekõne ja ta keeras teleri valjemaks. "Nad teevad seda viis korda päevas, teate."
Tarkus, rahuarmastus riigi vastu ja andestus olid omadused, mida Peetri isa ütles, et ta loodab Shenouda järeltulijasse. Kuni uue paavsti valimisteni, mis nüüd on alanud, määrati ajutine paavst „sarnaseks sellega, mida armee praegu teeb, kuni me valime presidendi”, selgitas Peter.
Kuna egiptlased hääletasid oma uue presidendi ja parlamendi poolt, viis ülemaailmne kopti kogukond läbi uue paavsti valimise rituaali. Esmalt määrasid nad kandidaadid, kelle poolt kiriku ametnikud hääletasid. Kolme parima kandidaadi nimi kirjutatakse paberilehtedele, mis asetatakse Abbasiya altarile.
Traditsiooni kohaselt tehakse noorele poisile silmad kinni ja ta valib libisema järgmise kopti paavsti nimega, et võimaldada jumalikku sekkumist valikusse.
Marina ja Nargis ütlesid, et nad ei muretse üldse selle pärast, kes oleks järgmine paavst.
„Baba Shenouda oli 117. paavst ja kõik 117 olid head. Jumal valib kellegi, kes võib meid juhtida.”Turvalisus, mida nad jumalikus sekkumises tundsid, ei laienenud siiski poliitikale.
"Presidendivalimised, " ütles Marina pead raputades. "Selle pärast ma tõesti muretsen."
Sel ajal olid sajad potentsiaalsed presidendilootjad hakanud kandideerima oma nimesid, pakkudes laialdasi ideid riigi tuleviku kohta alates šariaadiseadusest kuni Mubaraki-ajastu poliitika ennistamiseni.
Kristlik kogukond teadis, et kristlik kandidaat ei saa kunagi olla reaalselt valitav, kuid kui eelseisvad valimised tabasid Mubaraki endise peaministri Ahmed Shafiku ja Muslimite Vennaskonna kandidaat Mohamed Morsi, toetasid Shafikut kõige enam.
"Palvetage tema edu eest, " ütles kopti piiskop kogudusele rahvarohkel neljapäevaõhtusel jumalateenistusel, kus ma osalesin, ulatades oma käe esireas istuva Šafiku poole, lootes saada kristlik hääletus.
Juunis valiti Morsi 52% häältest. Šafikut kritiseeriti sageli kui vana režiimi jäänukit, kuid paljude süstikute jaoks sümboliseeris ta stabiilsust, võimalust naasta turvatunde juurde, mida nad tundsid Shenouda ja Mubaraki liidus.
Morsi valimisel kartsid paljud koptid nihkumist usuliselt konservatiivsema valitsuse poole ja nende kogukonna edasist rõhumist.
Kuid tulevikku vaadates näib, et Shenouda rahulolevate suhete jätkumine Mubaraki kristlaste suhtes rakendatud poliitikaga on poliitiliselt ohutu, kuid see võib lihtsalt hoida ära sellist dialoogi, mis on vajalik koptide tõeliseks võrdseks kodanikuks saamiseks.
Peter, erinevalt enamikust kristlastest, keda ma tean, ei vaadanud Shenouda sõprust Mubarakiga positiivses valguses. Ta nimetas teda “kiuslikuks poliitikuks”, kes kartis kaotada võimupositsiooni Mubaraki suhtes, riskides nii kiviste suhetega, nagu tal oli Sadatiga.
Mõned kogukonna liikmed, isegi ülbed, hakkasid Shenouda motiivides kahtlema revolutsiooni alguses, kui ta heitis Koptidele Mubaraki vastu suunatud meeleavaldustesse astumist ja kinnitas avalikult presidendi poja Egiptuse järgmise valitsejana.
Peetri jaoks oli otsustav hetk, kui Shenoudal oli võimalus avalikustada kristlase olukord rahvusvahelisel tasandil, kuid ta ei suutnud vägivaldsetest rünnakutest ja rõhumisest rääkida. Armastatud koptide jaoks, nagu Peetri vanemad, oli see siiski vaid üks näide Baba Shenouda püsimatust unistusest rahu kohta Egiptuses.
"Kui siinsete moslemite ja kristlaste vahel juhtub asju ja ameeriklased proovivad asjasse sulanduda, küsivad nad:" Kas moslemite ja kristlaste vahel on probleeme? " Selgitas Peetri isa.
"Baba Shenouda ütles" ei ", sest ta ei soovinud välismaist osalust ega soovinud pingeid moslemite ja kristlaste vahel."
"Kui siinsete moslemite ja kristlaste vahel juhtub asju ja ameeriklased proovivad asjasse sulanduda, küsivad nad:" Kas moslemite ja kristlaste vahel on probleeme? " Selgitas Peetri isa.
"See tähendab lihtsalt, et ta oli liiga hirmul, " ütles Peter mulle inglise keeles, nii et tema vanemad ei saanud temast aru. Peetrusele olid paavst Shenouda ja Mubarak nagu mehed, kes võitlevad koertega.
“Kui selle mehe koer elab, saab ta raha, kui tema koer sureb, saab teine kutt. Kuid mehed ei saa haiget. Neil on lihtsalt lõbus.”
Suurte koerte surm
Mõlemal suurel tüübil pole tänapäeval pilti, siis võib egiptlastel lõpuks olla võimalus proovida mõista erinevusi, mis on neid lõhestanud.
Nagu Peetrus seda näeb: "Keegi ei taha tunnistada, et moslemid ja kristlased võitlevad, sest siis peavad nad tunnistama, et nad üksteise vastu vihkavad."
Mida koptid vajavad praegu kõige rohkem, on uus paavst, kes on valmis kasutama oma võimupositsiooni, et suruda end tagasi Egiptuse vana korra vastu.
Uus paavst peab saama aktiivselt suhelda president Morsiga, et tema kogukond saaks tunnustust, isegi kui see tähendab, et ta pole ülejäänud Egiptuse suhtes nii sümpaatne, kui Shenouda oli.
"Tead, " ütles Marina naeratades, nii et tema tuhmid näitasid: "Ta peab olema väga hea, et panna meid teda armastama sama palju kui me Baba Shenoudat."
Nargis viis Peetri, Marina ja minu kortermaja katusele, kus perekond pidas kinni kaks kitse, et oodata järgmisel nädalal kopti lihavõttepühade tapmist.
Kitsed nokitsesid toidujääkide järgi ja paksem veri veritses, kui Peetrus püüdis seda korjata. Vana purustatud mööbel ja muu rämps lõid katusealust alla, kuid isegi siin rippusid seintel raamitud ikoonid ja pilt Baba Shenoudast.
Päike oli peaaegu loojunud, kuid Kito jätkas kuivamist ja keerutamist hilisõhtuni, sest Peetri ema ütles: "Kõik Maasara kristlikud naised teevad lihavõttepühadeks oma juukseid."
Sel ülestõusmispühal - nende esimesel 40 aastal ilma Baba Shenoudata - meenutavad pühade ohverdamise, tähistamise ja ülestõusmise ülatoonid koptidele teravamalt kui kunagi varem.
"Baba Shenoudal oli ütlemine, " ütles Nargis, nõjatudes ühele kitsele rohelist tükki söötma. "Jumal on siin. Kõik on heaks. Ühel ajal see lõpeb.”
[Märkus. Selle loo on välja töötanud programm Glimpse Correspondent Program, mille abil kirjanikud ja fotograafid töötavad Matadori jaoks pikavormilisi narratiive.]
