Reisima
2010. aastal alustasid vennad Hussinid kaheaastase jalgrattamatkaga üle USA, dokumenteerides lugusid inimestest, kes “American Dreami” taaskasutavad. Selles episoodis külastavad nad Idyll Dandy Acres (IDA), mis on Tennessee maapiirkonna ainulaadne kogukond.
Kõik liigub nüüd aeglasemalt. Inimesed magavad rohkem ja töötavad vähem. Talvine kaal surus mõne kuu jooksul meile jätkuvalt alla, kuid täna õhtu oli sümboolne. Mõru külm püsib, kuid siit edasi lähevad päevad aeg-ajalt minuti kaupa pikemaks, kuni me kõik need rasked kihid lõpuks maha laseksime ja kevade värvidega hõljuma hakkaksime.
See oli aasta pikim öö. Päike oli vajunud katuseharja taha enne kella 4:00 ja meie õhtud olid veedetud puuküttega pliidi lähedal umbes kümne inimese juures IDA-s, söödes koduseid toite ja magades hanega varjus. Talvine pööripäev oli siin pisut rohkem kui üks külm, pime öö. Kuid otse mäenõlval valmistasid radikaalsed faeriad uuendamise, mäletamise ja taassünni lubadust.
* * *
"Täna tähistame pimeduse ümberpööramist, " hüüdis Mountaine, astudes aeglaselt edasi-tagasi rahvamassi ja tule vahele. "Ja mõnikord peegeldab see pimedus väljaspool seda pimedust." See oli aeg enesevaatluseks. Võimalus uurida möödunud aastat ja paika panna järgmise aasta eesmärgid. Kogusime kõik küünlad ringi, et kaitsta tuule eest õrnaid leeke, igaüks meist süütas ühe ja jälgis, kuidas see tantsis. Kaastunne. Taassünd. Teadvus. Pakkudes seda, mida me kõige rohkem igatsesime, saime üksteise kavatsused vastu õrnalt ja soojalt. Keegi ei viibinud miili kaugusel, et otsustada ega sekkuda. Just sel päeval olime meie ja mägi, kus küünilisus ja eraldatus andsid võimaluse lühikese mäe pühamu ohutuses empaatiaks ja osaduseks.
* * *
Koht on kestnud juba umbes kolmkümmend aastat, üks esimesi - mõned ütlevad, et esimesed - Radical Faerie pühapaigad maailmas. Liikumine sai alguse 70ndatel, kui suur osa geikultuurist väljendus Ameerika suuremate linnade enklaavides, mida sageli iseloomustas kloon - aviaatori päikeseprillid, massiivselt seotud lihastega, vuntside kasvamine, mehelikkuse karikatuurid. Teisest küljest taotlesid rohkem peavoolu liikunud geiliikumised assimilatsiooni ja heteroimitatsiooni kaudu vabanemist. Kuid Faeriesil oli kardinaalselt erinev tegevuskava.
"Faeries läheks gei-uhkusele ja gay-mehed lihtsalt kohutaksid, " meenutab Phil. “Nad ei tahtnud kuidagi seostada neid inimesi, kes olid nii kena välimusega ja risti riietatud. Nad soovisid, et geisid tajutaks samamoodi nagu sirget kogukonda. Faeries püüdis teadlikult geide kõri alla suruda, et gei olemine pole just sirge olemine, kui see, et ta on koos teiste meestega. See on oma olemuselt erinev. Ja see on väga lahe ja väga lõbus.”
Faeries taastas homofoobse räbu “haldja”, muutes selle õigekirja, et see kajastaks müütiliste faeriate spiritismi ja hõlmaks naissoost häbimärgistatud peavoolukultuuri omadusi. Faeries jaoks oli homoseksuaalsete meeste roll ühiskonnas suuresti vaimne, nagu mõnes Ameerika põliselanike kultuuris, kus homoseksuaalsetest ja transsoolistest inimestest said sageli vaimulikud vahendajad ja meditsiiniinimesed. Arvati, et neil on ülevaade elust, mida teised ei suuda saavutada.
"Kui olete sündinud teistsuguse seksuaalse identiteediga, kui peavool talle sobib, " põhjendab Phil, "olete juba eelis. Peate looma, kes te olete, et avastada, kes te olete. Oled just loodud alates sünnist, et pead välja mõtlema ja tegelema asjadega, mida paljud inimesed isegi ei tea, on elus küsimused.”
* * *
90ndate alguseks oli Lühikesest mäest huvitatud inimeste hulk liiga palju hakkama saama ja otsustati vajada rohkem ruumi. Pärast riigi ümber asuvate maade kaalumist asusid Phil ja mõned teised Faeries asuma üle 200 aakri suuruses õõnes, vaid miili kaugusel Lühikesest Mäest. Kunstnik ise lootis Phil viljeleda ruumi, mille alustaladeks oleks vaimsus ja kunst. Nii algas IDA - tahtlik kunstnike kogukond, millel oli Faerie alus. Kuid see muutus aeglaselt selliseks, mida keegi ei osanud oodata.
MaxZine kohtus meiega Smithville'is jalgrattaga, et meid vastu võtta. Mõnikord nimetatakse teda IDA-s emaks. Ta võtab terve hulga kohustusi, et turgutada ruumi ja muuta külastajad end teretulnuks. Olles aidanud tal pidureid reguleerida, lõikasime läbi vanad maateed, jalutades mööda baptisti kirikutest ja taludest ning raputades lõpuks IDA õõnesse.
Sõnad „Welcome Homo“tervitasid meid, need ulatusid üle vananeva riiete, jalgrataste ja etenduste lava täis laguneva lauda esikülje. MaxZine näitas meile kinnistu ümbruses, alates ehitatavatest majadest ja päikesepaistetest kuni kevadise valgaldussüsteemi ja rohumaadeni, kus sajad inimesed telkisid IDA iga-aastase muusikafestivali Idapalooza ajal.
“IDA ajaloos on olnud nii palju pöördelisi hetki, mis on aidanud kogukonna identiteeti muuta,” selgitab MaxZine. „Üks visioon, mis hakkas varakult muutuma, oli soov, et IDA ei oleks ainult geide meesruum. See algas kaheksa mehe rühmana metsas. Siis muutus see kõigile sooliselt vabaks.”
Kultuuri ja ühise suuna täpsustamiseks pidasid IDA elanikud pidusid, kus kõik tulid riidesse oma nägemuseks IDA-st aastal 2020. Kaks vähestest kosmosega seotud naistest polnud ikka veel ilmunud, kui pidu oli hästi läbi. tee.
“Nad tulid lõpuks lauda treppidest üles,” meenutab MaxZine. „Nad olid särgid seljast ära võtnud, toplessideta ja värvinud kummutitele naiste sildid. "Siin me oleme riietatud oma visiooniks IDA-st!" Tundus, et juba teisel aastal hakkas IDA sugu ja identiteet muutuma.”
* * *
IDA on nüüd queer-ruum. Gei ja lesbi kontseptsioonid tunduvad üsna sirgjoonelised, kuid kui küsida siinsetelt inimestelt veidraid küsimusi, oleksime silmi nühitud, pikki pause ja pidevat kahtlust. Igal inimesel on oma ettekujutused. Ja tundub, et see on lihtsalt mõte. Queer ülendab mitmetähenduslikkust ja vastuolulisust, kinnitades, et meie kehale ja vaimule pandud piirid pole reaalsed; neid saab tõsta sama hõlpsalt kui alguses.
“Queer…” Phil suundub õigeid sõnu otsides. „Ma näen seda peamiselt kultuurilise väljendusena, mis on väga ladus, avatud ja variatsiooni aktsepteeriv. Oled ainulaadne ise. See pole mitte ainult see, et veidrad inimesed erinevad sirgetest inimestest, vaid ka iga inimene on erinev ja kogu seda erinevust tuleb tähistada.”
IDA ümbruses on palju inimesi, kellel on Adami õunad ja rinnad või näo juuksed ja meik. Naispuusepad ja meespagarid, naiselikud lesbid ja androgüünsed transsoolised inimesed sulab see kõik kaunilt nüansirikkaks. Vähestel meist on kunagi võimalus näha seksi ja sugude lagunemist otse meie silme all, vaadata, kuidas me eeldame, et meie igapäevaelus valitseb sujuv sugupilt. Meestest ja naistest ning kõigist nende vahel ja väljaspool saavad kiiresti õiglasteks inimesed. Sellised sõnad nagu gei, bi ja sirged muutuvad hägusteks lähenemisteks - lippudeks, millel mõni meist lendab üle pea, kuid mitte selliseks, mis meid eraldi rindel hoiab. See on midagi enamat kui lihtsalt keelemuutus. See on teie mõttekäigu järjekord - meie meelte ja aju vahelise eelarvamuste ja binaarsete väärtuste lagundamine.
Eelarvamused ja hirmud selle suhtes, mis inimestel lubatakse olla, on laiemasse kultuuri nii sügavalt sisse põimitud, et paljudel meist on peaaegu võimatu täielikult avastada, kes me oleme. See oli võib-olla kõige võimsam tõde, mis viis IDA sünnini. Sageli kirjeldatakse seda kui väga ohutut ruumi, IDA annab inimestele ruumi represseeritute väljendamiseks, et lõpuks teada saada, mida tähendab olla ise. Kuid ohutus võib olla raskesti saavutatav.
"Ma ei usu, et ma kutsuksin seda kuskile turvaliseks ruumiks, " põhjendab Cassidy. “Eriti koht, kus julgustatakse inimesi avanema ja suhtlema.” Ta muheleb, naerdes, et neelab terve näo. “See pole tegelikult turvaline protsess. Inimesed peavad õppima, kuidas mõlemad end võimalikult turvaliselt tunda ning samuti mitte teisi inimesi sisse segada ja survestada. Edendada individuaalse vastutuse kultuuri.”
* * *
Pärast ühe õhtu lühikest mäge saunas kosutades küsis üks meestest, et kui Tim ja mina oleme vennad, mitte armukesed, küsisime, kas me oleme mõlemad geid. Paar üllatunud pead piitsatasid meie vastuse peale. “Oh tõesti?” Jälitas ta. "Noh, te olete siin igatahes teretulnud!"
See oli valdav suhtumine, millega kokku puutusime - meid võeti enamasti inimestena, nende rahva omaduste järgi hinnati. Kuni olime lugupidavad, inspireeritud ja uudishimulikud, oli meil vähe probleeme sõprade loomisega ja kogukonnas teretulnud olemisega. Kuid sõna sai kiiresti ümber, et me ei saanud end queeriks ja mõned inimesed ei võtnud ideed liiga hästi. Üks inimene, kes oli meie viibimise alguses uskumatult soe, muutus üha külmamaks ja kaugemaks. Nädal hiljem, kui me mõnda muna keetsime, lähenesid nad meile. “Nii et… mul oli küsimus teie filmi kohta.” Nende pilgud viskasid meie ja laua vahele.
Neil oli ebamugav idee, et kaks sirget inimest esindavad veidrat ruumi, ja selles osas välisesindus üldiselt. See kajastus minu enda tundlikkuse kaudu, nii et pidin oma mõtete kogumiseks pausi tegema. Ma hiilin iga kord, kui avatan ajakirja, ainult selleks, et näha kultuuri tarkust ja iidseid traditsioone, mis on vähendatud mõne fotoga räpast kõhnast pruunist inimesest. Me võtame oma eelarvamused endaga kaasa, kuhu iganes me ka ei läheks ja ükskõik millises mahus töötame. Kas me olime sellised inimesed, kellega nad tulid metsa, et kõigepealt ära pääseda?
Meie kogukonnast filmi tegemise suhtes oli juba tundlikkust ja vastuseisu. Mõned inimesed kartsid kokkupuudet. Lõppude lõpuks on Tennessee maapiirkond sellist laadi asjade toimimiseks ebatõenäoline ja mõnikord võib see tunda end habras. Mõned kartsid vihakuritegusid ja teised lihtsalt ei soovinud täiendavat avalikkust - IDA-s osales juba palju inimesi ja liiga suur kokkupuude võis koha ülerahvastada. Ja nüüd lisandus meile veel ärevus, et võib-olla ei ole me piisavalt kohatud, et seda kohta üldse esindada.
* * *
Vaatamata vastuolulistele pingetele tervitas kogukond meid kogu projekti vältel, kutsudes meid oma koju ja pakkudes end kuude kaupa õppeainetena. Lõpuks näitas valminud filmi kerge kergendus. Meie poole pöördus armulikult see inimene, kes oli meie kohalolekule kõige häälekamalt vastu. Oma üllatuseks leidis ta, et film on ilus. Meie projekt oli aidanud tal arvestada paljude oma eelarvamuste ja isikliku identiteedi kontseptsioonidega. See oli sama teinud ka meiega. Võib-olla tekivad sellised ühendused aeglaselt lõhesid niigi habras, lõplikus binaarsuses quieri ja sirgjoone vahel.
Mõnes mõttes oli pettumust tekitav, kui mõned siinsed inimesed olid nii ühemõtteliselt "sirged" seotud, kui meile ei antud võimalust uurida oma nüansse, kuidas see ruum loodi. Alles pärast lahkumist hakkasime täielikult austama tekkinud vastupanu ja skepsist. Tulime sisse liiga kergekäeliselt. Vaatamata meie innukale entusiasmile tempermalli kontseptsiooni suhtes, ei suuda me queeriruumi täielikult mõista - isegi mitte sellel tasemel, nagu siinsed inimesed teevad. Ma pole kunagi tundnud segadust ja eraldatust soo määramisel, mis polnud minu oma. Või kartis mu elu pärast seda, et ta kõndis öösel mööda tänavat, käsi armukesega lukus. Ükski pereliige pole mind kunagi halvustanud. Ainus kord, kui olen oma soo ja seksuaalsuse tõttu tõesti end varjatud ja jäljendatud olnud, on siin. Ja võib-olla see oli täpselt see, mida mul oli vaja õppida.
Noah ja Tim loovad dokumentaalfilmi nimega America Recycled. Nad on keset rahastuskampaaniat, mille käigus kõik annetused vastavad dollarile dollarile, mis on auhind USA loova visiooni auhinna võitmiseks. Rahastamine lõpeb 7. aprillil 2013. Selle filmi valmimiseks palun annetage USA projektides.
![Prügila Harmoonia: Loovuse, Lootuse Ja Vastupidavuse Lugu [Intervjuu] - Matador Network](https://i.trendingcountries.com/preview/travel/landfill-harmonic-a-story-of-creativity-hope-and-endurance-interview-j.webp "Prügila Harmoonia: Loovuse, Lootuse Ja Vastupidavuse Lugu [Intervjuu] - Matador Network")
