Uudised
Igal jaanipäeval tähistame Ameerika Ühendriikides kodanikuõiguste juhi ja ministri Martin Luther Kingi, noorem, elu. Need pidustused keskenduvad sageli Kingi unistusele lõpetada diskrimineerimine Ameerikas. Kuid nad mainivad harva, et MLK oli ka innukas rändur ja neil oli visioon õiglusest, mis ulatus kaugemale Ameerika Ühendriikidest. Läbi oma visiitide sellistesse paikadesse nagu India ja Ghana ning suhete kaudu kogu maailma inimestega on siin MLK-st teada kuus teadmist:
1. Rassismi ja kolonialismi lõpetamine on ülemaailmne võitlus
King's võttis oma esimese välisreisi Ghana uue iseseisvuse tähistamiseks ette 1957. aastal. Stanfordi ülikooli MLK teadus- ja haridusinstituudi sõnul:
„Kingi reis sümboliseeris rõhutud rahvaste kasvavat ülemaailmset liitu … tema kohalolek tähendas katset laiendada Ameerika Ühendriikide kodanikuõiguste võitluse ulatust eduka Montgomery bussiboikoti kannul. Kuningas samastas Ghana võitlusega; peale selle tunnistas ta tugevat paralleeli Aafrika Euroopa kolonialismi vastase vastupanu ja USA rassismivastase võitluse vahel.”
Accras viibides kohtus King USA asepresidendi Richard Nixoniga. Ta ütles talle: "Ma tahan, et te külastaksite meid Alabamas, kus me otsime samasugust vabadust, mida kuldne rannik tähistab."
King mäletas rõõmu nutmist, kui Ghana lipp tõsteti esimest korda, sümboliseerides pika iseseisvusvõitluse kulminatsiooni. Hiljem kajastas ta raadiointervjuu käigus:
„See sündmus, selle uue rahva sünd, annab tõuke kogu maailmas rõhutud rahvastele. Ma arvan, et sellel on kogu maailmas tagajärjed ja tagajärjed - mitte ainult Aasiale ja Aafrikale, vaid ka Ameerikale …. See uuendab minu veendumust õigluse ülimas võidukäigus. Ja mulle tundub, et see on sobiv tunnistus tõsiasjale, et lõpuks õiglusjõud triumfeerivad universumis ja kuidagi on universum ise vabaduse ja õigluse poolel. Nii et see annab mulle vabadusvõitluses uue lootuse.”
2. Eeskujuks võivad olla sotsiaalse õigluse alased jõupingutused teistes riikides. Õppige neilt
Värvilises kosmopolitismis: jagatud võitlus vabaduse eest USA-s ja Indias demonstreerib Carnegie Melloni ülikooli ajalooprofessor Nico Slate, kuidas Lõuna-Aasia ja Aafrika ameeriklased õppisid üksteise liikumistest. Kuigi nad ei kohtunud kunagi, uuris MLK Gandhit hoolikalt. See oli visiooniline vaimne side kogu mandritel, mis tähistas inimeste väärikust mitmete religioossete ja ilmalike teadmiste kaudu. Ehkki paljud kritiseerisid Kingi mittekristlase järgimise eest, tõi ta Gandhi asjassepuutuva ülevaate USA olukorrast. Kiltkivi kirjutab:
„King päris ja tegi omale selgelt Aafrika ameeriklase Gandhi. Kuninga Gandhi, juurdunud musta antikolonialismi pikast ajaloost ja palju enamat kui vägivallatu sümbol, kehastas värvilise kosmopolitluse jõudu, mis oli ühendatud Musta kiriku vabastamisteoloogiaga.”
Kui kuningas Indias külastas, oli tema austus sealse vabadus- ja õiglusvõitluse vastu selge. Oma esimesel India pressikonverentsil ütles ta: "Teistesse riikidesse võin minna turistina, Indiasse aga tulen palverändurina."
3. Te ei saa võidelda ühe vägivallatüübi vastu, ilma et tunnistaksite ka kogu maailmas aset leidvaid vägivalla liike
Nagu on kujutatud Tavis Smiley's "Kuninga surm: Dr Martin Luther King Jr" lõpuaasta tõeline lugu, ajendas kuninga pühendumus õiglusele ja inimlikkusele kõikjal - mitte ainult Ameerikas -, et ta tegi ühe vastuolulisema kõne elust täpselt aasta enne mõrva. Pärast fotode nägemist Napalmi rünnakute tagajärgedest Vietnami lastele pühendus King peaministri ettekandele Vietnami murega seotud vaimulike ja rahvusvaheliste kohtunike konverentsil. Paljud tema nõustajad kutsusid teda üles keskenduma USA kodanikuõigustele, kuid Kingi südametunnistus ütles talle teisiti. King ütles oma kõnes:
"Ma teadsin, et ma ei saa enam kunagi tõsta oma häält getos rõhutute vägivalla vastu, ilma et oleksin kõigepealt selgelt rääkinud maailma suurimale vägivalla pakkujale - oma valitsusele."
4. Rassismi ja imperialismi vastu võitlemine loob ülemaailmse vennaskonna ühise sideme
Selle kuu pikkuse India visiidi 1959. aastal ajakirjas Ebony kirjutas King, et India inimesed tervitasid teda suure külalislahkusega:
"Vennaskonna tugevaim side oli Ameerika, Aafrika ja Aasia vähemuste ja koloniaalrahvaste ühine põhjus, kes üritas rassismi ja imperialismi välja visata."
Ebony artikkel näitab ka, et King nägi võitlust majandusliku ja rassilise õigluse eest ülemaailmse ettevõtmisena. King kirjutas:
„Vastupidiselt vaesuses kannatanutele on indiaanlasi, kes on rikkad, kellel on luksuslikud kodud, mõisad, ilusad riided ja kes tõendavad liigsöömist. Valge, must või pruun kodanlane käitub kogu maailmas umbes samamoodi.
Ja siis on isegi siin eraldamise probleem. Me kutsume seda Ameerikas rassiks; nad kutsuvad seda Indias kasti. Mõlemas kohas tähendab see, et mõnda peetakse madalamaks, koheldakse nii, nagu nad vääriksid vähem."
5. Vägivald ei ole taktika, vaid eluviis
Pikkade uurimiste ja mõtiskluste aastate jooksul kerkis see erinevus Kingi India reisi ajal esile. Paljud Gandhi järgijad kasutasid vägivalda taktikalistel põhjustel. Nad küsisid kuningalt: “Kas vägivald teie vastu on usutunnistus või poliitika?” Ta vastas: “Olen uskunud sellesse kui oma eluviisi. Võib-olla suhtub enamik ameeriklasi seda ikkagi tehnikana.”
6. Rahvusvahelise koostöö jaoks on oluline sügav lugupidamine ja mõistmine
Kingi lõpupeegeldused vaesuse leevendamise toetamiseks Indias kõlab tema Ebony tükis kõigile, kes töötavad regulaarselt rahvusvahelise arengu parimate tavadega:
„Mida iganes me teeme, tuleks teha rahvusvahelise vendluse vaimus, mitte rahvusliku isekuse vaimus … Demokraatiale oleks õnnistuseks see, kui üks maailma suurriikidest, kus elab peaaegu 400 000 000 inimest, tõestab, et on võimalik tagada hea elamine kõigi jaoks, ilma et nad peaksid alistuma „parempoolsete” või „vasakpoolsete” diktatuurile. Tänapäeval on India tohutu rahu ja vägivallatuse jõud nii kodus kui välismaal. See on maa, kus austatakse veel idealisti ja intellektuaali. Peaksime aitama Indial tema hinge säilitada ja aidata seeläbi päästa meie oma.”
