Reisima
Kirjanik Julian Barnes kritiseeris Lydia Davise Madame Bovary tõlke tõlkes teda selle eest, et ta veeris “liiga kaugel inglise keelest” teatud fraaside tõlkimise eest kohmakalt ja sõnasõnaliselt.
Paljud tõlkijad väidavad, et tekstile truuks jäädes tuleb austada selle musikaalsust ja sõnade tähendust. Kui tekst pole prantsuse keeles kohmakas, selgitas Davis ise ajalehele The Times, siis ei tohiks see inglise keeles olla rämps. Ja paljud väidavad, et häid tõlkeid ei tohiks üldse lugeda. Rääkisin hiljuti Guatemala romaanikirjaniku Eduardo Halfoniga, kes ütles: “Lugejatena tahame end tõmmata loetavatele lehtedele, lugudesse, sõnadesse, peatumata samal ajal, kui mõtlesime, kuidas need sõnad sellel lehel maandusid. Suurepärased tõlked loevad lihtsalt nagu suurepärased raamatud. Periood."
Aga kui kaugel on liiga kaugel? Halfoni väljaande The Poola bokser Guardian ülevaade avaldas esimese peatüki tõlkimise, mille Briti retsensendi väitel tõlgiti “peaaegu agressiivselt ameerika keelde” (“kuradi”, “jackass” jne).
See tõstatab küsimuse - kas me saame tõlkida keelt ilma kultuuri tõlkimata? Kas tõlkijad peaksid valima neutraalse inglise keele, isegi kui see erineb inglise keelest, mida keegi räägib? Halfoni sõnul on keel ja kultuur lahutamatud: „Oleks justkui minu kirjastaja Hispaanias otsustaks äkki muuta minu Guatemala hispaania keel - minu Guatemala sõnad ja väljendusvormid - hispaania keelde, mida Hispaanias sagedamini räägitakse. See tõlkeprotsess - mitte ainult minu sõnade, vaid ka minu kultuuri tõlkimine - muudaks raamatut põhjalikult. See muudaks selle millekski muuks.”Sama kehtib hispaania keelest inglise keelde - me ei saa eeldada, et tõlked oleksid nii sujuvad kui ka kultuuriliselt neutraalsed.
On vapustav aru saada, kui palju emotsionaalset territooriumi hõlmab sõna "armastama".
Seejärel saab küsimus: millisele kultuurile peaksime tõlkima? Halfoni puhul tuli ameerika inglise keele valik hõlpsasti: „Ma elan praegu USA-s ja ameerika inglise keel on mulle palju lähedasem kui briti inglise keel. See oli juba varakult teadlik otsus, et minu jutustaja, kes oma autorit nii väga sarnaneb, hääl peaks olema Ameerika inglise keeles. Kultuuriliselt ja loominguliselt oli see lihtsalt mõttekas,”sõnas ta.
Liinid keele ja kultuuri vahel muutuvad eriti häguseks slängi osas, mis on aja ja kohaga seotud. Rääkisin briti tõlgi Annie McDermottiga, kes mainis Rosalind Harvey tõlget Juan Pablo Villalobose raamatust „Jänese auk mööda”. McDermott ütles mulle, et Harvey kaalus Briti termini chav kasutamist Mehhiko naco jaoks [1], kuid otsustas selle vastu, et mitte "eemaldada lugu koheselt Mehhiko keskkonnast ja paigutada see ümber Lõuna-Inglismaale".
See raskus on osa sellest, mis muudab suurepärase tõlke nii võimsaks: see avab meie meeled uutele mõtteviisidele. Erinevad keeled väljendavad erinevaid ideid, millest annavad tunnistust hiilgavalt tõlkimata sõnade aina suurenevad loetelud. Hollandi sõna gezelligheid ei tähenda mitte ainult “mugavust” või “hubasust”, vaid ka “mugavust või hubasust, mis tuleneb lähedastega kodus olemisest” (siseruumides asuv hubasus on Hollandis Kariibi mere piirkonnas hõlpsam mõiste, kui võiksime ette kujutada).. Võime mõne neist tõlkida - lykke sarnaneb "õnnega", saudade ei erine "igatsusest" -, kuid suutmatus seda ühe sõnaga teha tuleneb asjaolust, et nende lähtekeeltes on need tunded tavalised või piisavalt oluline, et ära kasutada nende enda keelelisi otseteid.
Hispaania keeles kirjutame erinevat tüüpi armastusest: te quiero, te amo. Nagu tõlk Edith Grossman möödunud aastal ajakirjale Sõnadeta piiride kaudu selgitas, on „hakanud mõistma, kui palju emotsionaalset territooriumi hõlmab sõna“armastada”: me võime armastada vanemaid, lapsi, armukesi, abikaasasid, sõpru, filmistaare, toitu, rõivaid, kohti, pühad, raamatud, muusika, maalid - tegelikult kõik meie elus - ja kasutage selle kõige jaoks ühte ja sama tegusõna.”Üldreeglina ei erista Grossman tõlkes neid termineid.
Tõlkisin hiljuti Boliivia kirjaniku Giovanna Rivero loo “Lumi”. Kogu tekstis teeb välismaal elav noor ema linnaliinibussis sihitult silmuseid, kui ta võitleb oma pojaga telefonitsi ühenduse pidamise nimel. Vestluse alguses ütleb naine talle, et armastab teda, kasutades vähem tõsist vormi te quiero. Hiljem, kui tema poeg magama minnes tungis kiireloomulisusele, kasutab ta tugevamat temot:
- Oota … - ütles ta.
- Mida?
- Üks hetk…
- Mida?
- Ma helistan teile sel nädalavahetusel ja saate mulle öelda oma unistused. Ma helistan sulle varakult.
- Püüan neid meelde jätta - ütles tema poeg.
- Hei - ütles ta - teate midagi? Ma tean, et sa ei tea seda: te amo. Ma armastan sind rohkem kui midagi muud. [2]
Grossmani õigus: enamasti pole nende terminite erinevus piisavalt suur, et vajaks selget vahet. Kuid siin tähistab te amo vestluses pöördepunkti - kui lihtsalt korrata ingliskeelset “I love you”, poleks seda nihet suhelnud.
Reisidel on sarnane võim paljastada meid uutele mõtteviisidele. Uude kohta saabudes olen silmarõõm ja loll, mind rabavad pidevalt uued asjad. Ma naudin neid esimesi lapsemeelsete avastuste hetki: Dakari turul tuleb kokku mobiiltelefonidega trükitud elegantne kangas; kitši, šokolaaditeemaline seksimotell Guatemala linnas; Maroko kuninga visiidi ettevalmistamiseks laoti sadu vaipu munakivitänavatele.
Kuid nagu reisimine, võivad head tõlked - eriti tänapäevase ilukirjanduse - meelde tuletada ka meie sarnasust. Buenos Aireses kirjeldab Hernán Vanoli kahe kindlameelse armukese hangoute:
Meie kohtumised on mõeldud üksnes reproduktiivsetel eesmärkidel: Mariela ja mina nõustusime lapse saamisega, et ta hoolitseb viis päeva nädalas ja ma hoolitsen kahe päeva pärast. Kui laps on sündinud, keskendume mõlemad õnne leidmisele. Me kutsume oma kohtumisi beebi kuupäevadeks. Joome viskit. Vaatame YouTube'i videoid. Arutleme Argentina kirjanduse kahetsusväärse olukorra üle. Anname üksteisele kommi. Peaaegu alati võtab ta mind nohikuteks. [3]
See pole tango ja Malbeci Argentina - Vanoli lugu on osaliselt rõõm lugeda, sest see on nii relatiivne.
Kõigist USAs avaldatud dokumentidest on umbes 3% tõlketöö, võrrelduna 25–40% -ga Euroopas ja Ladina-Ameerikas. Sageli mõtleme kurbusele, õnnele ja armastusele kui universaalsetele emotsioonidele, kuid on väärt uurida, kuidas neid emotsioone kirjeldatakse erinevalt keeles ja kultuuris. Selleks ja selleks, et tõlge saaks meile oma seotust meelde tuletada, peame lugema pidevalt.
