Objekt ja foto kohal: Fotos Oaxaca
Reisija läheb gringo tuuribussiga sõitma ja tuleb ära ootamatute tähelepanekutega autentsuse kohta.
Me kuhjusime bussi nagu üks ebamugavate keskealiste lasteaialaste rühm, möllasime ringi ja lõime pead plastist telerite vastu. Mu ema, õde ja mina, pisut skeptilised lahedad lapsed, moodustasime bussi tagaosas väikese rühmituse. Meid pidi olema kokku umbes kolmkümmend, mass valge liha, sandaale ja õueriideid. Hispaania keele õpetaja tegi väga aeglaseid ja täpset teadaandeid selle kohta, kuhu me läheme ja kui kaua sinna jõudmine võtab, ning keskealised gringosid loksusid oma kohtadel ringi vesteldes.
Buss vedas linnast välja ja libises maanteel orgu. Gringo nurinad täitsid jaheda bussiõhu ja org avanes rohelisteks, kollasteks ja kivisteks butttideks, pikkadeks maisi ruutudeks ja rohuks, mis ulatusid kuivadeni. Pooleldi ehitatud tinamajad ja oranžikasrohelised väikeste mahedate põldudega mezcaleríad vihjasid inimeste juuresolekul ähmaselt, poolikult.
Teekond Mitlasse oli sündmusterohke, kõik need gringokered kärusid suures puhtas gringobussis, mis põrutas läbi Mehhiko pueblosse ragistama, kerkides mototaksodest ja jalakäijatest kõrgemale ning kükitades Fordi kepivahetusi, meie valgete nägudega akende külge kleebitud vaade kuumale, pruunikasrohelisele Mehhikole.
Foto: autor
See tundus veider. Ma ei usu, et ma kunagi bussireisil käinud olen. Olen skeptiline olümpiamängijatega seotud standardi osas, mis kinnitab ekskursioonibussi autentsust ja “ränduri” autentset otsingut, kuid kurat, pean ütlema, et ühe asja kallal olemine viskab silmast silma vaatenurka. Isegi kellegi jaoks, kes arvab, et ta on piisavalt küüniline, et mõista ja austada postmodernistlikku autentsuse puudumist peaaegu kõigi reisikogemuste taga, võib organiseeritud tuur olla pisut jama.
Alguses ei saanud ma üle sisemise ja välise lõhe märgatavast. Istusime oma suurel valgel bussil sinistel istmetel ja vaatasime allpool olevaid segaseid kubistlikke stseene, erinevat kuju, värve ja suurusi, võõrasus ulatus enne meid laiali nagu filmikomplekt, kuhu me võiksime proovida ja millest alates väheneda peab olema liiga palju ja lõpuks pakkida see korralikult mõnedesse nipsasjadesse ja fotodesse, et saaksime uhkusega öelda, “Ühel korral Mehhikos…” või “Mehhikos teevad nad seda…” koos rahuloleva pilkupüüdva kogemusega.
Me pääsesime Mitlas bussist välja, vilgutades, komistades, jalgade ümber kerkides väikesed tolmu keerised, kõmu, kõmu, kõmakas, üks gringo teise järel sukeldus bussist välja nagu pingvilised, kes kõmpisid koopast välja valvsa pilgu all. loomaaiakäijad. Päike oli kell 10 hommikul kõrge ja kuum ning seisime teeservas tolmus pueblo.
Foto: autor
Hispaania keele õpetaja giid tulistas meid niimoodi ja et väga ettevaatlikult rääkides, nagu keegi meist võiks rumalalt teisele poole teed eksida ja eksida, polnud stsenaarium, mida pidin tunnistama, kohutavalt ebatõenäoline. Tema hispaania keel tuli lasteaiakasvataja juurde, kes on aastaid veetnud selgitades, kuidas mitte naabrile pihta saada ja miks ei tohiks liimi süüa.
Esitasime perekodu. Üks gringo teise järel, vaadates niimoodi ja viisakalt, naeratades viisakalt ning üritades täie tõsidusega pigistada ülimuslikkust ja teadmisi ning sügavalt asjalikku autentsust kõigele, alates lilledest kuni koerteni ja lõpetades vanaemaga. Tulime lihtsalt üksteise järel sisse tulema, kuni lihtne elutuba, mille nurkades olid vanad pleekinud diivanid ning fotode ja lilledega kaunistatud ilus altar, oli täis gringosid.
Hispaania keele õpetaja kutsus meid tegema ruumi uutele saabujatele ning pakkisime end pidevalt sisse, pigistasime nurkadesse ja kroolisime diivanite ümber, lõputu gringoparaadiga. Kui me olime kõik suhteliselt rahulikud ja vaiksed, esitas meie gringo-hooldaja maja vanaema, hallikasvalgete juuste ja halli kleidiga vanemat naist, keda gringos tegelikult iroonia ja absurdi tundmiseta aplodeeris - tänutundes - Mehhiklane! Päris! Ja ta on vana! Ja rahvaluule! Ja esindab kõike, mida tahame tunda, kogeda ja millest hoolida, enne kui esmaspäeval tagasi tööle läheme!
Olles innukalt ja kõiksugu reisides valgustatud ning vaimne vajadus pigistada kultuurist iga unistus kogemusest välja, on raske võidelda tungiga Mehhiko vanaema aplodeerida.
Vanaema rääkis altarist ja miks ta selle ehitas, ja võib-olla said pooled gringosid aru, aga kõik noogutasid, sest nad teadsid, et ta räägib kultuurist ja mis iganes see oli, see oli sügavalt liigutav, emotsionaalne ja põnev ning midagi sellist, millest nad peaksid rääkima mõne nädala pärast oma sõprade ja töökaaslastega varjatud, mõtisklevates toonides. Nii nad noogutasid. Vanaema lõpetas selgituse ja võttis puhkuse haletsuse ja imetluse segatud pilkude all ja sattus ehk kuskile sinna kadeduse vormile.
Siis nad teenisid mezcal. Osalesime - viis pisikest plastikust tassi, viis inimest lonkisid ja naersid. Meil oli üks jalg kogemusest ja üks jalg sisse, kuid kõigele vaatamata üritasime seda metatasandil vaadata ja meie argus ja meie olemuse loomupärane absurd selles Mitla majas paljastati ja anti meile taldrikul üle..
Turism, see kole seisund, nagu “rändurid” nagu mina üritan varjata, oli meie otsaesistel. Lillepotti astus gringo, mis sisaldas zempasuchitlit, surnute lille ning lilled ja vesi läksid kõikjale. Gringo üritas ennast kaevandada, pani poti valmis, korjas lilled ära ja mehhiklaste sülem ümbritses teda ja eemaldas ta olukorrast. Kõik veskisid mezolit juues, punaseks muutudes ja reisilugusid vahetades.
Läksime surnuaiale pisut suminat ja täielikult absurdi sisse vajunud, vilksatas päike, astusime ingverlikult kiiruspunnidest ja kividest üle ning viskame maha pueblo tee kruusa, gringoparaadi, mis on nüüd linna jaoks täielikult väljapanekul.
"Mul on tunne, nagu peaksime laulma riigihümni või midagi sellist, " sosistasin oma sõbrale. Täieliku gringo-show lõpuleviimiseks, eelvalmistatud kultuuriliste eelduste tarbimise pisut vastastikuseks muutmiseks. Me olime, ma tundsin, pikad, rasvad ja valged ning peaaegu kõigis tossudes või sandaalides ja professionaalses õueriietuses, mis olid ostetud klaasist seinaga kauplusest kuskil Ameerikas asuva hiiglasliku kaubanduskompleksi parklast.
Sinine taevas paljastas meid, Mitla elanikud imestasid mööduvaid pilke ja kiirustasid edasi. Me jõime oma väikesed plasttopsid meccal'i ja ligunesime lähedal asuvatele mägedele tõustes, mis oli Mitla valge, kuum, kollane kuivus.
Kalmistu oli tõuge tagasi reaalsusesse. Mitte gringo-kujutlusvõime reaalsus, vaid Mitla surnutepäeva reaalsus, kus mehhiklased läbivad tegeliku ja tuntava ja kohal oleva rituaali ning, kui ma julgen seda öelda, on sel hetkel ehe. Reaalsus, mis eksisteeriks abivajava eksitava gringo-lapse juuresolekul või ilma selleta.
Foto: autor
Lilli oli igal pool ja kõigil, kalla-liiliad, saialilled, erksad lillad massid karvaseid lilli valge-hallidel haudadel. Lilled, päike, sinine taevas tegid värvi kaleidskoobi. Inimesed sebisid kiirelt. Mehhiklased sebivad, astuvad haudade ümber, viirukid süüdatakse, lilli sorteeritakse, beebisid kantakse, pühitakse.
Oli imikuid ja vanu inimesi ning paare ja inimesi, kes naersid ja neisse kootud kaksikute punutistega señorasid. Seal oli vana, roostes ratas, millele keskendusin minut aega, ahendades nägemist ühe asjani. Ma võisin juba mõne minuti pärast hakata turiste valima, kuid need polnud tähtsad, kõik jõudsid niisama, nagu ma olin.
Kõndisime natuke aega ringi, uurisime, vaadates haudu ja inimesi, kes neid pühkisid ja lilledega kaunistasid, ning hämmastusid selle tegelikkusest.
Hispaania keele õpetaja üritas hoida kultuuritunni korda taktitundelisena, juhendades sama ettevaatlikult, kuidas perekond hoidis ema-vanavanemate ja siis ka isapoolsete vanavanemate hauda, kuid korrektselt pakitud ja konstrueeritud kogemuse pseudo-autentsuse järgi olid korraks haihtunud, kui inimesed hauaplatsi erinevatesse nurkadesse hajusid, mõned vestlesid ikka veel Rootsi-teekondade teemal ja jõudsid vaid vaevata pilguheitmisele siin ja praegu Mitla Mehhikos (kui nad isegi mäletaks linna nime? ma kahtlesin selles. Aga see polnud tegelikult vajalik “ühe korra Mehhikosse, kuhu ma läksin”), kuid teised absorbeerisid, sorteerisid läbi selle segase vaimse haarde, mis oli seotud autsaiderluse ja siseringiga, mõistmise ja mõistmise soovist, praktilisest õppimisest, kus refleksioon ja kogemus lähevad küljele külg külje kõrval, jorutades üksteist.
Siis lahkusime. See oli tagasi tänaval, pisut vaiksem, ilutulestik läks nüüd kõikjal linnas ringi. Väikesed, moonid ja nahka ajavad ilutulestikud panid nad Mehhikos ringi liikuma iga päev. Suitsurajad liikusid taevas vastu sinist. Inimesed viisid oma surnu tagasi oma sõbra sõnul, kellel õnnestus rahuliku armu ja alandlikkusega läbi elada kogu kogemus - bussireis, perekodu, kalmistu, mezcal -. Valge õlgkübaraga mehe purjus pruun ümmargune pähkel kudus meie gringoparaadi poole ja eemale.
"Ma elan USA-s, " lohistas ta murtud inglise keelt. “Atlanta.”
Ainult minu õpetamiskogemus aitas sõnu välja valida. Muud gringosid varjasid teda eemale, ettevaatlikud. Ma lollilt püüdsin ta pilku ja andsin “buenos tardes”, mille ta koheselt kinni pani. Rääkisin hispaania keeles, ta vastas inglise keeles.
“Trabajas en los estados unidos?” Küsisin viisakalt.
"Ma elan seal, " lohutas ta, "olen elanik." Ta vaatas mind pooleldi ja kudus pooleldi.
"Ok, " ütlesin, "y qué haces aquí?"
"Puhkus, " ütles ta, "ma olen puhkusel!" Seal oli midagi palju hukule rohkem kui entusiastlik.
Mu ema üritas vestlusega liituda, kuid ei saanud ühest sõnast aru, mida mees ütles. Jõudsime majja ja hakkasime uuesti ukse kaudu arhiivima ja mees teadis, et tema puhkus seal lõppeb. Tema jaoks poleks autentne Mitla ja mezcal lonksanud, nagunii mitte. Ta kasutas ära ühe viimase proovimise ja võttis mu emalt käest kinni, tõmbas ta kõrvale ja üritas põsele suudlevat suudlust.
“Ilus, väga ilus naine!” Ütles ta.
Läksime sisse naerdes, kuid tundsin end mehega suhtlemisest pisut kurnavalt, süvenedes meie gringoparaadi korrektsesse kultuurielamusse. Siiski polnud aega sotsioloogiliseks analüüsiks ega süüks, kuna me olime varsti kõik altari ümber rahvast täis ja pererahvas nuttis ja ilutulestik käis väljas ja mu pere nuttis vanavanemate surma üle ja siis me joonud õllede söömine ja kokkuklapitavate toolide laua ümber mola söömine ning gringo mõtiskles selle üle, kuidas ta ostis Guatemalas talupoja käest vöö "suurema raha eest kui see mees oli kunagi oma elus näinud" ja kui mu sõber küsis, kuidas talupoeg pidas pükse püsti, gringo kehitas õlgu ja ütles: “nööpnõelad või midagi”.
Ma ei saanud sellega tegelikult hakkama ilma, et see oleks kõigile pisut ebamugav, nii et pidin püsti tõusma ja hõljuma lapse ümber, kes oli peaaegu sama põnev gringo-atraktsioon kui vanaema. Olles oma elus vastuvõtlikul bioloogilisel hetkel, ei suutnud ma vastu panna lapse tõmbamisele.
Ta oli väike tüdruk nimega Carlita, unustamata teda vahtivate valgete säravate nägude veidrusele, andes välismaisele publikule jumaldavaid väikeseid koose ja murtud naeratusi. Lasin tal natuke oma sõrme kinni hoida ja siis kõndisin õue, sinna, kuhu mu õde oli põgenenud üha tihedamaks muutuvate reisilugude vahetamise eest (“olete käinud ka selles kohas Guatemala mägismaal? Peaaegu keegi ei lähe sinna) …”)
Seljataga oli hoov, kraapiv väike koer ja vaikne elutunne, nagu tavaliselt tolmustel teedel.
Hispaania õpetaja juhendas meid, et selle maja señorad hicieron trabajos artísticos muy bonitos ja me peaksime kaaluma sallide ostmist, kui poeg muy amables, muy amables. See oli nagu National Geographic for Kids häälestus, mis destilleeriks meile kogemusi ja dikteeriks, kus peaksid igal ajal olema meie emotsioonid ja prioriteedid ning tähelepanu. Enamik inimesi täitis hääletamisjuhiseid ja ostis neid sallid, palju neid ning peagi olid gringosid eredate roheliste ning roosade ja bluuside kaantega, mis kiirustasid nende ostud üle.
Ma seisin selja taga ja vaatasin, ning nägin nende nägudes - üritades katkenud hispaania keeles Mehhiko vanaemaga vestelda, proovides sallid, hellitades materjali - meeleheitlikku vajadust ühenduse järele. Midagi, midagi vaimset, midagi „tõelist“teeks, nad tahtsid lihtsalt olla osa sellest.
Kui nad saaksid seda osta kahekümne peeso eest, oli see tohutu kergendus, mis oli teostatud, ja kui nad said selle raha otse sellele Mehhiko vanaemale anda, oli see nagu mingi suur, magus veemöll Ameerika turu platsitud vaimses kõrbes. igapäevane Ameerika elu.
See oli lühike leevendus mingist pikast irdumisest ja lahtiühendamisest ning võib-olla oli see kõik, mida nad vajasid. Võib-olla oli see lihtsalt asjatu konstruktsioon maailmas, mis on läinud nii postmodernistlikuks, et isegi kergendus kaubastamisest toibus suuremasse kaubastamisse, kuid võib ka on olnud millegi palju suurema säde, märk. Inimeste, traditsioonide ja uskumuste vahelise teatud seotuse igatsuse märge väljaspool seda, mida võiks toota, osta ja müüa.
Kui palju neist Columbia saapadest, jakkidest ja t-särkidest oli viieaastane inimene kuskil Kambodžas valmistanud, ja ometi olid nende kandjad nii meeleheitlikud, et siin natukenegi ühendust saada, et tunda, kuidas selline ostutegu oli üllas ja aitas säilitada ja austada midagi, mida nad austasid ja isegi ehk kadestasid.
Selle asemel, et seda paradoksi iroonilisena näha, tahtsin seda näha lootusrikkana - soov selles kultuuris ja selle inimestes osaleda ja neid austada, selle eest tänulik olla ja seda austada, kattudes pimedate, lahutatud ja eraldunud otsustega. mis lähevad Targetisse püksipaari ostmisele. Võib-olla usaldaks endine viimast või vähemalt seaks selle kahtluse alla.
![See Natsionalismihirm On Täpselt See, Mida Peate Kohe Kuulma [NSFW]](https://i.trendingcountries.com/preview/environment/nationalism-rant-exactly-need-hear-right-now-nsfw.webp "See Natsionalismihirm On Täpselt See, Mida Peate Kohe Kuulma [NSFW]")
