Siobhán Dowling põrkub Berliinis ja temast saab üks kohalikest.
See on daamidepäev Ida-Berliini kohaliku spordisaali saunas ja mind on peaaegu häirinud näitusel olev liha. Olen leidnud, et jagan väikest puidust korpust kolme eaka Ida-Saksa prouaga, keda kõiki on õnnistatud singitaoliste reitega ja kõige muljetavaldavalt tohutute, rippudega rindadega.
Naised põrmuvad, kui ma sisse libisen ja varsti mind nende vestlusse tõmbab. Nad räägivad mulle selles piirkonnas kasvamisest ja sellest, kui palju see on muutunud. Nad kõik töötasid õdedena ja omal ajal polnud neil aega veeta jalutuskärudega kohvikutes nagu kõik praegused trendikad emad kapuutsis. Ma noogutan, naeratan ja higistan, kogu aeg kergelt lonkisin, sest olen iirlane ja võõraste ees alasti.
See on asi, millega olen pidanud harjuma linnas, kus inimesed vahivad tahtmatult riideid. Saunades, spordisaalis, sulgpalliplatsidel ja parkides - sõber teatas isegi, et nägi poes kedagi kandmas vaid rahakotti ja klappe. Sakslastel on hea meel lasta see kõik välja riputada, ükskõik mis suurusel või kujus nad ka poleks. Suvel saate vaevalt nädala minna, ilma et peaksite kohtuma pronksiga-nahast-tolli-nahast kujuga, kes teid ees ootab.
Tõelise integratsiooni märk on võimalus sakslastega alasti olla.
Pärit rahvalt, kes peaks saama auhinna võime eest panna ühe käega ujumistrikood selga, samal ajal klammerdudes teise jaoks rätiku nurkadesse, võib see olla traumeeriv kohtumine. Ja lõpuks pole muud valikut kui ühineda. Ärge kunagi mõelge bratwurstidele ja biergartenidele, tõelise integratsiooni märk on võimalus sakslastega alasti saada.
Ja kaugel sellest, et Leni Riefenstahli filmis oleks tegemist mingite lisaarmeedega, pole need tegelikult meist nii erinevad. Natuke pikem, natuke vähem pirnikujuline, mitte just nii pasteetne, kuid neil on ka armkoe, lillad veenid ja nõtkelt põlved ning raskusjõud mõjub rindadele ja tuharale sama palju kui meile kõigile.
See on lihtsalt asi, milles neil puudub igasugune eneseteadvus. Nudism on Saksamaal põhjustanud 19. sajandist alates ja 20. sajandil hakati seda seostama igasuguste utoopiliste ideaalidega. Freikörperkultur (vaba kehakultuur ehk FKK) on sama sisse juurdunud, kui oma krõpsudega majonees või valge spargli kummaline kinnisidee. Endises Idas oli see eriti populaarne - omamoodi põgenemine vormiriietuse, nööpnõelte ja rinnamärkide ülekaalust, mis kuulutas lojaalsust kommunistlikule režiimile. Alastuses olid kõik tõesti võrdsed.
Aja jooksul on avalik riietus muutunud lihtsamaks. Puhta riba ujumisbasseinis või saunas on lihtsalt kiirem ja hõlpsam teostada kui seda kõike muud, kui bitti peita, mida kõik teised nii ebaharilikult näitavad. Ja linn on täis ka suurepäraseid türgi saunu, kus riputatakse tundide kaupa poolpaljalt ringi, hüppatakse saunadest ja aururuumidest sisse ja välja ning jõutakse piparmünditeed. Keegi ei löö silmalaugu, nii et lõpuks ei tee sa endale liiga, vähemalt mitte liiga palju. Kusagil olev katoliku koolitüdruk on ikka veel ebamugav nii suure rabedusega.
Minu esimene tõeline sukeldus oli tagasi 90ndate keskel. Jagasin kahe teise Iiri lassiga endises Idas rammusat korterit. Tualettruum oli maandumisel väljas ja vanni polnud, kuid mõneks õnnistatud kuuks töötas meie köögis püstitatud dušši valmidus kenasti. Paagis oleva vee soojendamiseks dušši kohta kulus pool tundi ja sageli oli meie põrandal magamas veel 3 või 4 inimest, kuid hommikud olid selleks, et istuda tee ja kohvi joomise ümber ja rääkida võib-olla koristaja töö jaoks sel pärastlõunal… või homme… või järgmisel nädalal.
Väljas vedasin Martinit oma rätiku ja šampooniga, mitte vähese vaevaga.
Siis läks dušš katki ja meie allkorrusel asuv naaber tuli appi. Ida-berliinlasest Martinil oli bakalaureusekraadi luksus, kuid see koosnes ühest toast, avatud köögi ja dušiga. Ma ei tundnud Martinit nii hästi. Olin linna saabunud hiljem kui ülejäänud kaks ja mul oli õnnestunud seda ekshibitsionistlikku puhastusrituaali vältida, kui mul oli poiss-sõber, kes asus tohutult vapustava vannitoaga liiga kaugel. Siis jagunesid minu ja mehe tüübid lahku ja kõige rohkem jäid mulle silma valged plaadid, säravad kraanid ja dušidüüs.
Nii, et ma trudisin Martinile oma rätiku ja šampooniga, mitte aga väikese vaevaga. Ta tõmbas ukse taha, kandes lipsuga värvitud t-särki ja paljasilmset pilku liiga paljudest asjadest ning pottsepanud tooli tagasi kuulama dub muusikat; Martin kuulas kunagi ainult dub muusikat. Siit edasi, mõtlesin. Lappasin kiirelt oma riided põrandale, hüppasin dušiseadmesse ja mul oli kiireim seebi ja nühkimine, mis oli naissoost teada, enne kui jälle oma riideid selga pistsin, taanikat irvisin ja ülakorrusele jooksin.
Mõni tund hiljem tuli mu korterikaaslane naeru saatel tagasi oma enda duššiotsast. “Te riisusite verise Martini ette !?” “Jah, kas pole mitte see, mida te kutid olete teinud?” Nagistas naine uskumatult. Oh ei, nagu viisakad hästi kasvatatud daamid, kes nad olid, tõid nad alati dušši külje alla riputamiseks lisarätiku, varjates neid oma peremehe pilgu eest.
Sellest ajast peale oli Martin minu jaoks palju sõbralikum - mitte jubedal moel, vaid viisil, mis tähendas aktsepteerimist ja austust. Üks, mis ütles: Hei, Mädel, sa oled nüüd üks meist.
Selle loo on kirjutanud Siobhán Dowling ja see ilmus algselt Slow Travel Berlinis.
