Kõik fotod autorilt.
Amanda Leigh Lichtenstein jagab Zanzibaris kingituste andmist ja annab viis mängulist vastust reisijale, kes on püütud ilma “andeka”ta, kui see on õigustatud.
Andekas! Zawadi! Andekas
Turult koju kõndides kuulsin kurikuulsat üleskutset: “Giiiiiifty!” Noormees, keda ma vaevalt tean, kuid näen sageli sellel konkreetsel marsruudil, heitis ühe pilgu mu ülevoolavale turukotile, kallutas mänguliselt oma pead ja vaatas mulle otsa ta naeratas ja ütles: “Gifty!” Ta lootis, et jõuan oma kotti ja annan talle küüslauguküüne, koti rosinaid, midagi vähe - kingituse.
Ta polnud esimene, kes hüüdis mulle “kentsakaid!”. Aastase elu jooksul Zanzibari saarel lähenesid mulle mänguliselt noored ja vanad, mehed ja naised, rikkad ja vaesed, kõik näiliselt heasoovlikul katsel ühendust luua, kontakti luua või vestlust luua..
Terve “kirev” asi püüdis mind täielikult valve alt välja, pöörates kiiret tähelepanu minu ilmselgele segadusele. Ma ei teadnud kunagi, mida öelda. Kas see oli anus? Kerjamine? Nalja? Nõudlik? Milline kingitus? Ja mis siis ikkagi oli?
Ma komistasin nendest kohtumistest läbi, mõnikord ärritunult, kuid olen alati tänulik võimaluse eest selle eest naerda ja edasi kõndida. Kas see oli ainult mina või oli see ausate mängude andmine kõigile tasuta kingitus, kus ka mina saaksin õrnalt kingitust nõuda? Iga kord muretsesin, et olen jälle teinud suure kultuuriviga, jätnud tähtsa puhkuse vahele või tõlgendanud valesti sotsiaalset näpunäidet või tava.
Ma ei teadnud kunagi, mida öelda. Kas see oli anus? Kerjamine? Nalja? Nõudlik? Milline kingitus? Ja mis siis ikkagi oli?
Aja jooksul mõistsin, et kingituste kinkimine on suvahiili rannikukultuuri suure seinavaiba peamine niit. Kingitus on keeruka sotsiaalse vahetuse süsteemi südamelöök. Arvamused kingituste andmise kohta Swahili rannikul tulenevad traditsioonidest ja tavadest, mis on juurdunud Aafrika ja Araabia maailmas, mis mõlemad on tuntud oma ülemaailmse külalislahkuse poolest. See on helde žest, läbimõeldult seotud jahukott, šillingite allkirjastatud kimp, mis õigustatud vahetamisel on side, mis hülgab suahiili sõprussuhted.
Selline kingituste andmine on väga erinev rändurite ja kohalike vahel toimuvast heategevuslikust heategevusest, mida sageli soodustab kummaline abi- ja arengumootor. Mõelge: pakk pastapliiatseid, mis visatakse avatud bussi aknast kätt ulatava kimpuni.
Asi pole selles, et neid kingitusi ei hinnataks täielikult. Need on lihtsalt lühiajalised, mõttetud või lihtsalt juhuslikud. See on selline kingituste vahetus, mis lihtsalt vaevab Zanzibari zawadi pinda vaevalt.
Suahiili kingitused on keerukad ja intiimsed, neile on lisatud usku ja vastastikkuse magusat lubadust. Trikk on tõelise kingituste andmise võimaluse leidmine, võrreldes juhusliku tüübiga, kes soovib lihtsalt natuke tänava ääres vestelda või mõne pulga maitsva grillitud lihaga õnne saada.
Ja mitte selles, et kellegi kaaslase taotlusele kaussi urojo või taldriku kuuma krõpsu saamiseks on midagi valesti. Lihtsalt ei pea te igale päringule vastama. Siiski on mitmeid ehtsaid juhuseid, kus õige kingitus õigel ajal annab teile osa suvahiili maailmas vaevaga teenitud kultuurimuustist.
Siin on viis peamist kohtumist, kui teil peaks olema lahke valmis minema:
1. Hodi! Hodi! (Koputage koputage!)
Mööda Swahili rannikut sõbra või pereliikme külastamine, eriti mõnes teises külas või linnas, nõuab kingituse toomist tänužestina selle eest, mis on tavaliselt chai ja vestluse soe ja südamlik vastuvõtmine. Eriti kui ööbite, on kingitus viis perekonna kangasse õmblemiseks.
Kotitäis jahu või suhkrut, tekstiili- või puuvilju on kuulumismärgid ja võetakse vastu tänuga. Laste väikesed kingitused, näiteks maiustused või kunstitarbed, süttivad ka ruumi, ehkki seda ei oodata. Kui olete pärit teisest riigist või kultuurist, on tore tuua ese oma maailmast, kuid see ei ole vajalik, et kulutada liiga palju. Žest, vahetus on kingitus.
2. Eid - Ramadani lõpp / Siku Kuu
Neli päeva pärast moslemite püha kuu pikkust paastumisperioodi on Zanzibarise jaoks üks kõige jumalakartlikumaid aegu. Naised ja tüdrukud kõnnivad tänavatel täies järjekorras, hellitatud kätega ja jalgadega, kandes oma parimaid bui-buisid, palli-hommikumantleid ja pea-salle. Mehed ja poisid kõnnivad seljas koos karge valge kanzu ja keeruliselt tikitud kofiaga.
Nende nelja päeva jooksul on kingituste andmine palavikuline ja sundimatu, rõõmus ja nakkav. Komme on see, et lapsed käivad ukselt uksele, koputades oma siku kuule, oma “suure päeva” kingitusele, oma Eidi õnnistustele. Kui tavaliselt küsivad lapsed täiskasvanutelt, keda nad juba teavad, on mõnel naljakas igale tänaval asuvale täiskasvanule oma sikukuu taotlus esitada. Tavaliselt tähendab see mõnesaja šilli surumist peopesadesse, kuid see võib tähendada ka hiina imporditud plastiliste mänguasjade ja nukkude laialivalguvat müüki Eidi jaoks üles seatud vahetustega ööturgudel.
Aastaringselt on sobilik lapse „shilingi” taotlust õrnalt õhku lüüa, kuid sel aastaajal tunnete end nagu ropendaja, ilma et oleks taskus rohkesti muudatusi, ja oleksite valmis järgmiseks otsima laste otsimiseks nende koidiku ja müntide Eid õnnistused.
3. Bibi Harusi! Zanzibari pulmad
Zanzibari pulmad kuuluvad maailma kõige sensuaalsete, kihiliste ja rituaalsete sündmuste hulka. Tseremooniat ja pidustusi täis pulmakülalised võivad oodata üleküllust eredalt valgustatud rõõmudest ja rõõmudest, mida sageli kogu nädala jooksul koreograafitakse ja pildistatakse koos hetkedega, millele on lisandunud kardemoniga vürtsitatud kohv, tantsusaalides ja elutubades viirutamine.
Iga pulma kutsutud naine arvatakse tõenäoliselt mingil hetkel naissoost täis tuppa, kus pruut istub kõige paremini oma pulmas voodil, samal ajal kui õed ja sõbrad duši all teda armastavad, laule ja kingitusi. Pruut on looritatud, jalad ja käed on täielikult värvitud henna ja pikoga, tema nägu on sädelemas. Selle toa privaatses intiimsuses saab pruut oma daamisõpradelt nõuandeid ning mitmesuguseid kingitusi ja võlusid.
Kõigilt naiskülalistelt oodatakse, et nad kingiksid spetsiaalselt bibi harusi, pruudi, sealhulgas midagi klassikalisest kangast (erksavärviline mustriga tekstiil koos kirjaliku teatega), chupa ya chai (kuumad termosed), shuka (voodilinad), glassi (prillid) pesamiseks lihtsa rahakoti juurde.
Naistevahelisi kingitusi kingitakse pruudile sageli eraviisiliselt. Tema tädi, õde või nõbu võtavad endale ülesandeks näidata pruudile oma aardeid, kui ta istub rahulikult ja roheliselt, oodates ametliku pulmapidu algust.
4. Aww! Beebi
Zanzibaris kummardatakse imikuid. Iga uus beebi on kingituste andmise põhjus. Ehkki läänelikus stiilis “beebiduss” ei ole ametlikke koosviibimisi ja kindlasti pole ka veebiregistrit, teavad kõik, et lapse saamine on nii õnnistus kui ka natuke rahaline koormus, beebi kasvades on vaja kasvada.
Ema viibib kodus sageli kuust kuue kuuni, kuni laps on paisunud ja külastajad peatuvad, et end jahutada ja kaissu teha. Ehkki sellest pole kunagi räägitud, on kombeks tuua kingitus kas emale, lapsele või mõlemale, sealhulgas uued beebiriided, kanga või beebitarbed, näiteks pulber või tekk.
5. Tere tulemast tagasi
Saarlastena on enamus Zanzibarisid asjatundlikud rändurid, tundlikud lahkumise ja tagasituleku rituaalide suhtes. Reisiks valmistumine on perekonna asi: valmistatakse pidulikke sööke; sissemakseid tehakse; reisitoit on pakitud; räägitakse palvetest; õnnistused on välja kuulutatud. Mitu korda on reisijat jälginud pere, sõprade ja naabruskonna laste paraad, kes saadavad teda sadamasse või märgistavad lennujaama hüvasti.
Nii väikesel saarel nagu Sansibar on inimesed ka teadlikud, kes, millal ja mis ajal lahkub ja naaseb. Teie kohalolek on tunda; teie puudumine jääb vahele ja kui teid pole mõni päev näha, küsivad inimesed teie kohta paratamatult, soovides teie reisiseisu värskendust. Kui nad leiavad, et lahkusite neile ütlemata, siis on vähemalt mõni nördinud pahameel, kui mitte mõne tõelise kurbuse pärast, kui teid ei ole isiklikult teavitatud. Kui nad oleksid teadnud, et lahkute, oleksid nad teile hüvasti jätnud!
Mitu korda on reisijat jälginud pere, sõprade ja naabruskonna laste paraad, kes saadavad teda sadamasse või märgistavad lennujaama hüvasti.
Reisijal on Zanzibarisse naastes ees ootamas palju delikaatseid ootusi ja enesetunne on palju parem, kui koju tuleb kingitusi täis kohver, mitte tühjade kätega, kuid täis vabandusi. Jällegi ei pea see olema midagi suurt ega kulu, vaid väike märk, väike tükk kohast, mis on pere ja sõprade vahel õiglaselt ära jaotatud, läheb kaugele.
Lisaks nendele viiele esiküljele on loomulikult ka muid imesid ja verstaposte, mis nõuavad kingituste vahetamist - teismeliste avalik lõpetamine, tüdruku esimesed menstruatsioonid mõlemad tähistamise põhjused, ehkki kingituse konkreetsus sõltub rohkem isiklikest eelistustest kui kultuurilisest normist. Kingituste andmisega on Zanzibaris seotud ka mchango ehk „panus“, mille käigus inimesed koguvad raha maja ehitamiseks, matuste eest tasumiseks, välismaale reisimiseks raha maksmiseks või kellegi vanglast väljatõstmiseks. Sellistes olukordades otsustab iga inimene ise, mida ta saab anda, ja kõiki summasid hinnatakse ilma kohtuotsuseta, takistades isikut, kes saab oma panuse anda, kuid keeldub.
Seal on ka kogu zakati kontseptsioon, islami heategevuspõhimõte, mis juhendab andmist kõigile abivajajatele seni, kui andja on rahaliselt stabiilne. Arvatakse, et andmine puhastab inimese südant ja iseenda andmine on omamoodi palve, tänu kõrgemale võimule vorm. See tuletab kõigile meelde, et miski ei kuulu meile; see elu on laenatud ja kõik, mis meil on, on kogu aeg vaid meie oma.
Eid ostlemine
See usk kirjeldab suahiili kultuurielu jagamise üldist suhtumist. See ei tähenda, et pole korruptsiooni ega skandaali, ahnust ega soovi, vaid seda, et kõiki neid impulsse karastab kollektiivne, transtsendentne usk millessegi suuremasse kui meie ise. See hajutab ka materialismi jõudu, tõstes kingituste andmise staatuse vaimseks, omakasupüüdmatuks tegevuseks, mis viib meid jumalale lähemale.
Aasta jooksul olen õppinud neid pisut üllatavaid tänavaäärseid kingitaotlusi kergemaks tegema. Olen nihkunud tüütuse juurest mängulisuse poole. Nii et pakun oma viis parimat vastust nendeks aegadeks, kui tegelikult pole teil kas palju anda või lihtsalt ei tunneta seda:
1. Samhani, Nimesehau! Oh, vabandust, unustasin [teie kingituse]!
2. Baadaye! Nitakuletea baadaye. Hiljem! Toon [teie kingituse] hiljem.
3. Na zawadi yangu? Bado nasubiri zawadi yangu! Ja kus mu kingitus on? Ootan endiselt oma kingitust.
4. Umechelewa! Zawadi zimekwisha! Siku nyingine. Oh, sa oled juba hiljaks jäänud. Nad on kõik kadunud. Järgmine kord!
5. Hujajua? Zawadi yako ni kuniona tena. Kas sa ei teadnud? Teie kingitus on mind jälle näha!
Ma tean. Julgustan nüüd valetama. Tõesti, ma ei valeta. Ja muidugi on olemas andmise ja võtmise kihid. Tahan avada oma südame laiemalt ja kiiremini iga kord, kui mulle antakse väljakutse anda teistele rohkem ja teha rohkem.
Aga mõnikord ma lihtsalt ei saa. Ja nendel hetkedel pean ma meeles pidama, et kogu andekas rüselus ise on tõesti inimlike kohtumiste kingitus. See ei juhtu ainult siinse juhusliku välismaalasega, see on omamoodi rumal tänavanäidend, mille esitavad kõik, kes kõnnivad Kivilinna kitsaid, looklevaid teid pidi. See on väike konks, nagu oleks keegi läinud inimkonna basseinis kala püüdma, et saada kelleltki näksimist, kui ta ihkab - ja on - sellepärast, et on võõrale hüüdnud oma rohelistest ülepuhutud turukotiga.
Giiiiiiiiiifty!
Ühel korral küsis üks umbes kümneaastane väike poiss minult tänaval kingitusi. Ütlesin talle, et mul pole isegi ühte šillingit. (Tõsi!). Kas teate, mida ta tegi? Ta jõudis taskusse, tõmbas välja läikiva šilli, pressis selle minu kätte ja jooksis minema.
