Narratiiv
Antropoloogia on ulatuslik distsipliin, mis hõlmab inimeste uurimist mitme nurga alt ja seda õpetatakse olenevalt riigist ja asutusest üsna erinevalt - kuid seda terminit kasutatakse tavaliselt lihtsalt inimkultuuri ja ühiskonna uurimiseks. Kuulus antropoloog Clifford Geertz kirjutas, et inimesed keerutavad enda ümber “olulisi võrke” ja need moodustavad nende kultuuri. Nagu pisikesed, nohikad, väikesed ämblikud, analüüsivad antropoloogid neid võrke tähenduse otsimiseks. Kui otsite kultuurile või ühiskondlikule struktuurile omast tähendust või leiate vastust konkreetsele küsimusele kohaliku tava kohta, on antropoloogia teie jaoks oluline vahend.
Erinevuste mõistmise olulisus
„Antropoloogia eesmärk on muuta maailm inimlike erinevuste jaoks turvaliseks, “kirjutas antropoloog Ruth Benedict. Antropoloogia õitseb erinevuste osas ja ka rändurid - kuid ka kõige kogenum rändur võib saada erinevuste väsimuse ja / või kultuurilise šoki. Antropoloogia võib teid selle erinevusega rahuldada, andes teile vaimse raamistiku selle käsitlemiseks. Sellised ideed nagu kultuuriline relativism õpetavad, et kultuuriline erinevus pole tingimata halb, vaid tervislik ja normaalne. Antropoloogia võimaldab meil erinevusi omada pigem hirmuna kui midagi, millest õppida. Kui olete valmis erimeelsusi otsima, on seda raskem häirida. Pigem võite vaadelda erinevusi elu tundmaõppimise viisina - tsiteerides taas Geertzit: “Inimeste kultuuriliste eripärade - nende veidruste - tõttu võivad mõned kõige õpetlikumad paljastused sellest, mis on olla üldiselt inimene, olla tuleb leida.”
Sügavuse äratundmine
Reisides on lihtne silmapaistvatest erinevustest - toidust, lõhnadest, keelest, riietumisest - eemale peletada. Koperdame fotosid ja maitsme tänavatoite ning proovime korjata uusi sõnu, mis on kõik suurepärased viisid uue koha kogemiseks. Kuid mõnikord, keset imetlust, on meil sügavamaid kultuurilisi erinevusi, mis raskendab kõike muud kui pealiskaudset arusaamist külastatavast kultuurist. See on nagu see jäämägi kultuuriskeem - vee kohal on kõik ilmsed erinevused nagu keel ja allpool on näiteks ajamõisted, idee endast, suhtumine tagasihoidlikkusse, surm, soorollid. Kui me pole ettevaatlikud, jätame ilma vee alla jäävast.
Samuti võime langeda vastupidisesse lõksu. Kui asjad tunduvad meie kodukultuuriga võrreldes üsna sarnased, võime unustada, et erinevused võivad olla sügavamad. Antropoloogid on pidevalt teadlikud väikeste erinevuste suurest sügavusest, veebidest, mis seovad pisiasjad, näiteks filmid, suuremate asjadega, näiteks esindust ümbritsevate ideedega. Neid ei sega pinna erinevused (või nende puudumine), nad kasutavad neid all oleva sügavuse uurimiseks. Nagu üks minu professoritest, suur Adam Kuper selgitas, usuvad paljud antropoloogid, et “eri kultuuride inimesed ei anna lihtsalt maailma eri osadele erinevaid silte, nad loovad maailma erinevalt.” Antropoloogid teavad, et nad ei aktsepteeri ainult silte, kuid selleks, et näha kogu maailma.
Fetišimise ärahoidmine
Puuduva sügavuse tagaküljel on fetišiseerumise oht - üritatakse sundida oma eelpakendatud ideed kultuurile või inimesele, nähes neid pigem armsa stereotüübina kui inimesena. Lihtne on kogemata fetišiseerida ja eksootiliseks muuta erinevaid kultuure, proovida sundida põnevaid erinevusi seal, kus neid pole ainult foto jaoks, eksootiliseks muuta jahvatav vaesus või muuta kellegi igapäevaelu sobivaks. Oleme kõik kohanud seda rändurit, kes sirvib Whole Foodsis vahekäiku nagu kultuur, ja on pettunud, kui see ei vasta nende roosade toonidega arusaamale võõrast.
Nemad ei armasta seda, et kohalikud elanikud eelistavad pigem osaleda üleilmastunud majanduses, selle asemel et pidada kinni oma “traditsioonilisest” eluviisist, ja nad saavad pahaseks, kui need kohalikud ei käitu nii, nagu nad tegid filmid. Need rändurid soovivad teisi kultuure kokku viia, tarbida neid kenasti pakituna ja hoida neid muutumast.
Kui antropoloogiat kasutatakse hästi, hoiab see meid sellesse lõksu sattumast, sest see ei võimalda meil kultuuri kokku pakkida - see sunnib meid panema täpselt selle, mida me näeme ja mida kohalikelt öeldakse. Antropoloogia näeb kultuurilist hajumist ja muutumist etteantud kujul ning sõltub täielikult kultuuri sisemisest loogikast, mitte selle välisest eksootilisusest. See ei pane kultuuri pjedestaalile, et jääda läikivaks ja muutumatuks, ta nõustub, et ideed ja väärtused surevad välja ja sünnivad uued. Prantsusmaa ühiskonnaõpetuse isa Émile Durkheim kirjutas 1912. aastal kultuurimuutusest: “Vanad jumalad vananevad või on juba surnud ja teised pole veel sündinud.” Kultuurilised ideed ja väärtused pole kunagi staatilised. Antropoloogia sunnib rangelt uurima tegelikkuse, mitte meie enda idealiseeritud vaate põhjal.
Enda eelarvamuste teadlikkus
Tõenäoliselt on antropoloogia üks suurimaid panuseid refleksiivsuse idee, et mõelda oma eelarvamuste üle ja sellele, kuidas teie enda kogemus ja arvamused võiksid muuta teie arusaamu teisest kultuurist, kohast või inimesest. Avaneb iga hea antropoloogiaalane artikkel, kus autor annab kiire ülevaate nende kultuurilisest kasvatusest, haridusest, tööst ja üldistest eelarvamustest. Reisijatena saame sama teha. Uues riigis ilmumisel ja nähtule reageerimisel võime hetkeks järele mõelda ja mõelda: kas ma tunnen seda oma elus X-kogemuse tõttu? Kas ma kogen seda nii Y-distsipliini tausta või oma eriliste kultuuriväärtuste tõttu?
Antropoloogia nõuab, et me uuriksime kultuurilisi eeldusi, mida me endaga kaasas kanname, ja see ei lase meil minna põgusa pilguga. See kutsub meid üles mõtlema sügavalt oma veendumustele ja sellele, kuidas need kujundavad meie reisikogemusi.
Vahendid teiste kultuuride mõistmiseks
Antropoloogid ei taha teada ainult seda, kuidas me teisi näeme, vaid nad tahavad teada, kuidas teised maailma näevad. Antropoloogia on erinevate kultuuride sisemise loogika uurimine, sisevaade, mitte väljastpoolt sisse vaatamine. Meile antakse antropoloogidena ülesandeks mõista põliselaniku vaatenurka, tema suhet eluga, realiseerida oma nägemust oma maailmast. antropoloog Malinowski. (Tasub öelda, et ta kirjutas selle juba 1922. aastal, kui termini “põliselanik” kasutamine oli kursuse jaoks võrdväärne. Malinowski uuris ka ainult mehi ja oli suht seksistlik, kuid minu arvates on see mõte endiselt olemas.)
Antropoloogilised uurimismeetodid haaravad sellest sisemisest loogikast kinni ja sobivad ideaalselt reisija jaoks. Põhimeetodit nimetatakse “osalejate vaatluseks” ja see tähendab üsna palju pärast seda, kui olete pisut ringi loksunud ja kohalike inimeste usalduse saavutanud, kui küsite, kuidas lõbusat festivali toimub, siis küsige, kas saate sinna sisse hüpata. Teisisõnu: tehke nii, nagu kohalikud teevad, jälgides samal ajal hoolikalt, mis on asjakohane. Esitage küsimusi ja uurige nende vastuseid põhjalikult. Jätke oma eeldused uksele ja uurige oma teed. Võtke vastu leitud kultuuritõde, isegi kui see teile ei meeldi.
Võimalike solvavate ideedega tegelemine
Mõnikord leiate reisil olles ideid ja traditsioone, mis on solvavad. Naisena oli mul raske teatud kohtades seksismiga hakkama saada ning need, kes reisivad mõnes riigis värvilise inimesena, seisavad silmitsi oma väljakutsete komplektiga. Kultuuriline relativism EI OLE eetiline relativism ja antropoloogia ei tunnista vägivalda ega diskrimineerimist. Kuid peale jultunud eelarvamuste või ohtlike veendumuste võib antropoloogia aidata teil tagasi astuda ja uurida ideid, mis võivad teid esialgu solvata. Põlved ja reaktsioonid asjadele, mis tunduvad valed või ebaviisakad, ei lase meil neist täielikult aru saada ja sageli võime mõne kaevamisega aru saada, et võib-olla polegi ebaviisakus just nii ebaviisakas, vaid hoopis teistsugune viisakas idee.
Aristotelese tsiteerimiseks lubab antropoloogia meil mõtestada mõtet seda aktsepteerimata, võtta midagi, millega me pole nõus, ja hoida seda lähedalt, vaadates seda iga nurga alt. See tähendab empaatia harjutamist, sest me teame omaenda kultuurilisi vigu ja sukeldumist ebamugavasse olukorda. Selle asemel, et reageerida kohesele õudusele järgmisel korral, kui sõidate riiki X, kus inimesed keelduvad järjekorrast või kellel on jäigad soorollid, aeglustage ja otsige oma sisemist loogikat, selle asemel, et hoida end kuriteo nimel kaugel.
