Reisima
[Toimetaja märkus: Madeline kirjutas selle essee enne ohvri surma oma vigastustest 29. detsembril 2012.]
23-aastase meditsiiniüliõpilase hiljutise ja üldsuse vägistamise tagajärjel Delhis oleme kuulnud avaliku pahameeletormi. See on hea asi. Inimesed peaksid olema vihased ja kohkunud, et 2012. aastal ei saa Life of Pi juurest koju suunduv naine bussi minna kindlalt, et teda ei lüüa ja vägistada metallvardaga enne, kui tema sooled temast välja voolavad. ja visati siis teeservale, et surra. Ma arvan, et parema sõna puudumise tõttu on hea meel, et nii paljud inimesed kogu maailmas seisavad püsti ja nõuavad õiglust ning nõuavad, et seda juhtumit võetaks väga-väga tõsiselt.
Ent jälgides tekkinud diskursust, ei saa ma end niivõrd kuulata, kui kuulen. Lugedes rünnaku tagajärjel tekkinud uudisteartikleid ja toimetusi, mõtlen ma jätkuvalt: on loogiline, et need asjad juhtuvad maailmas, kus peame pidevalt naiste õigusi kordama, justkui nad oleks uudsus..
Osaliselt räägin ma argumendist „ta oli seda ära teeninud”, puududes halastamatult ajakirjanike ja rääkimispeadest, kuid nähtavalt virulentsena Twitteris. Nagu RobertMacMillan teatas Reutersis, lugesid Allahabadi ülemkohtus abistava ülema ametnikuna töötava “@shivendraINDIA” tweetsid:
@saritatanwar, miks see gal oma poiss-sõbraga rõõmu tundis? Delhis vägistatud tüdruk ei tohi olla lääne kultuuri jälginud
@maheepkapoor. vabandust, kuid ma arvan, et delhi gals r on liiga kaasaegne, nii et Delhist saab vägistamise pealinn
See on vastik. Ma ei hakka isegi lugejaid solvama, selgitades, mis sellisel suhtumisel viga on, ja korrates selle paljusid esinemissagedusi. (Kui soovite rohkem tõendeid, lugege lihtsalt Tehelka aruannet, vägistamine jätkub.)
Kuid mulle tundub, et see argument on ohvrite häbistamise kõige ilmsem ja tõrjuvam väljendus. Peale selle on vaikne ja laialt levinud suhtumine, mis kulgeb sügavalt läbi India ühiskonna ja tõepoolest kogu maailmas.
Suur osa reportaažidest on keskendunud vägistamiste ja seksuaalse ahistamise kohutavale regulaarsusele Indias. Nagu teatas New York Times, “Indias teatatakse igal aastal kümnetest tuhandetest vägistamistest, samal ajal kui paljudest muudest ei teatata, kuna vägistamisohvrid on sageli varjatud ega suuda abielluda. Isegi nii on teateid vägistamiste kohta tõusuteel, viimase kuue aasta jooksul umbes 25 protsenti."
Kaks pluss aastat, kui elasin Indias, oli seksuaalne ahistamine pidev ähvardus. Jaipuris pigistati mind ja hammustati Holi peal oma ameerika meeskaaslaste õlgadele. Bombeys lõi mind jalgrattaga mees kinni väikeses allees, kes jõudis ette ja haaras mu rinnast ning sõitis lõpuks irvitamisega minema. Kui mul oleks olnud relv, oleksin selle välja tõmmanud ja talle pea taha lasknud. Ma ei saa hakata mõistma, mida Delhi vägistamise ohver tunneb.
Jah, see on India naise reaalsus. Kuid selle aluseks olev teema on globaalne. Me teeme nalja, kui usume, et Ameerikas ja mujalgi ei ela süsteem, mis võtab naiste seksuaalse ekspluateerimise iseenesestmõistetavaks. Pole midagi uut, kui juhtida tähelepanu reklaamide, filmide, videomängude ja laulude laialdasele levikule, mis viskavad hooleta naiste ümber objekte, mida tuleb keppida ja ära visata. Delhi vägistamine oli väga tavalise tropi väga sõnasõnaline näide.
Ühes septembris Haryanas laialt teatatud juhtumis tegi isa enesetapu pestitsiidi joomisega pärast seda, kui kaheksa meest vägistasid tema 16-aastase tütre. Õige või vale pärast tunnen viha selle isa vastu, kes tappis ennast, arvatavasti häbist, mitte selle asemel, et oma tütre juures seista, teda toetada ja kurjategijaid kohtu alla anda. Lisaks kõigele muule võib ta nüüd tunda end tema surma kaasosalisena ja vastutavana. See tuletas mulle meelde stseeni populaarses filmis Dev D, kus isa laseb end pärast seda, kui tema tütrel on suhu lastud lint, mis läheb viiruseks.
Samuti tuletab see mulle meelde parlamendiliikme Sushma Swaraj'i kommentaari Delhi vägistamise ohvri kohta, et „uski zindagi maut se badtar hochuki hai” - „tema elu on nüüd halvem kui surm.” See on igas mõttes solvamine märkida, et ohver (nagu nüüd nimetamata) kirjutas teadvuse taastamisel emale: "Ma tahan elada." Ja solvang ohvrile endale. Mind ajab naisena haigeks see, et vägistamisohvrit koheldakse seeläbi kuidagi laostununa.
2012. aastal tabas Inglismaal 16-aastane tüdruk end pärast seda, kui ta pidi vägistamise tunnistamise eest kohtule oma g-stringide aluspesu näitama. Ka 2012. aastal tappis Maroko naine end, sest ta oli sunnitud vägistajaga abielluma. Hämmastavas 2012. aasta dokumentaalfilmis „Nähtamatu sõda” tunnistab naissõdurite arv, et neid süüdistatakse abielurikkumises ja vallandamises - pärast seda, kui teine ohvitser on nad vägistanud ja sellest teatanud. Vägistamised on vastikud; sageli on ka vägistamisreaktsioonid.
Naistevastane vägivald on probleemi kohutav, kohutav tagajärg, mitte probleem ise. Probleemiks on misogüünia ja surematu näiv mõte, et naised on nõrgemad, kuidagi vähem kui mehed ja alati meeste jaoks kättesaadavad. Naistevastane vägivald on nagu valutav must tahma ja heitgaas, mis pumbatakse vilistavast, klompivast ja surevast vanast jalopist. Ma arvan, et tegelikku sõidukit nimetatakse tavaliselt patriarhiks.
Vägistajate karistamise üle arutamine on oluline. Tahan, et ohver tunneks, et on saanud õiguse. Kuid see pole tähtsam kui põhjuse rääkimine. Ja põhjuse üle arutamine on mõttetu, kui istume ümber ja osutame näpuga. Vägistamise osas peame enne uurima vägistamise seaduspärasust, kui vaatame, kui sügaval määral naisi maailmas kontrollitakse ja fetišeeritakse, enne kui suudame käsitleda vägistamise seaduslikkust.
