Reisima
Cree laulja Sandy Scofield peab oma muusikat teadlikkuse tõstmise ja kultuuri tähistamise teeks.
SANDY SCOFIELD on alati olnud muusik. Kõigi naissoost Cree lauljate ansambli Iskwew juht Sandy hakkas muusikat tegema enne, kui ta isegi mäletab, on aastate jooksul paljudes bändides mänginud ja laulnud. Cajunist roki, klassikalise ja jazzi moodustamiseni hõlmas vundament enne Cree aborigeenide muusikat väga erinevaid helisid ja instrumente. Ta mängib lisaks lauljaks klaverit ja kitarri.
Rääkisin Skype'i kaudu Sandyga Kanadas toimuvatest esmaste rahvaste kultuuridega seotud päevakajalistest teemadest, kuidas ta sai alguse pärimusmuusika tegemisest ning Cree naismuusikuna esinemisest ja kuidas see on poliitiline toiming. Rääkisime ka tema peatsest koostööst teise Rainforest World Music Festivali bändiga: Warsaw Village Band.
Sarawak, kus RWMF toimub, on troopiliste vihmametsade kliima. Õhuniiskus ei arvesta tegelikku temperatuuri, nii et ma polnud tegelikult valmis selleks, kuidas õhk tundub seal oleva niiskusega paks. Keha reguleerimine võtab natuke aega ja kui soovite päevasel ajal väljas olla, peate seda aeglustama. Isegi siis oli Santubong One'is, kus viibisid muusikud, korraldajad ja ajakirjandusliikmed, hõivatud ja rõõmsameelne. Fännide ringlevas õhus oli palju naeratamist, vehkimist ja tutvustamist vaiksetes toonides.
Massiivses, maatoonilises vestibüülis proovisin oma arvutit kasutada ega saanud ühendust. Nägin üht naist, kes kasutas sama kaubamärki arvutit ja küsisin temalt, kas seal on mingit erilist trikki. Hakkasime rääkima. Ta küsis minult, millises bändis ma olen - midagi, mida ma järgmise paari päeva jooksul palju kuuleksin. Tundsin end väljamüüduna, nagu oleksin meediaga suhelnud.
Tal oli suurepärane naeratus ja täiesti avatud mõju. Ta tutvustas end Sandyna ja ütles mulle, et on Iskwewiga. Ma ei oodanud hääldust, is-kway-yo, ja tulin välja nagu oleksin polnud ansambleid uurinud, kui palusin tal end korrata. Tema põhjaosa aktsent tuletas mulle meelde minu Wisconsini lapsepõlve. Ta tundus avatud ja põnevil, et seal olla.
Teema muutus järgmise viie minuti jooksul kiiresti - kohad, ansamblid, plaanid, arvutid, opsüsteemid, RWMF-i kunstiline juht Randy ja see, kui suureks abiks ta oli olnud. Pakkusin Sandyle oma õllepileteid ja ta ütles, et ta ei saa neid ka kasutada, aga seda võivad tema tüdrukud (need, kes tema bändis). Ütlesin talle, et hoian tal silma peal ja lähen ta juurde. Ta ütles mulle, et ta ei oota selles kuumuses täielikku seemisnaha regaliate ilmnemist ja jätsime hüvasti.
Järgmine kord, kui teda nägin, oli ta laval. Ma ei tea, mida ma ootasin, kuid täielikud harmooniad, mis mulle tundusid olevat 40ndad ja läänepoolsed, polnud need, mida ma ette kujutasin. Laulsid kolm naist. Sandy istus keset lillat suede, tema persoon oli sama laval, nagu see oli olnud Santubong One fuajees. Ta on sündinud suhtleja - tema hääl on selline, millele on raske mitte tähelepanu pöörata. Ta selgitas, et see, mida ta ja ta bänd kandsid, polnud mitte kostüümid, vaid regaalid, mis väljendasid nende Cree-kultuuri. Ta tõlkis bändi nime. Kreis tähendab sõna iskwew “naine”.
Iskwewi kõlas on midagi ajatut, midagi taevalikku. Panin silmad kinni ja kujutasin siniseid taevasid. Mul oli tunne, et mind tõsteti pilvedesse nende heli kuuldes. Neid kasutatakse minimaalselt - kõristid, trummid. Põhiline meloodia ja harmoonia on häälekas, põhjalikult naiselik ja kohati äge, kuid see on suur, suur kõla.
Iskwewi “Waniska” matadornetworkist
Scofield jõudis aborigeenide muusikasse hilisemas elus, haarates oma pärandi laulu kaudu. Ta ütles: “Ma käisin 1995. aastal Banffi kunstikeskuses ja tegin kümme nädalat intensiivset tööd Sadie Buckiga Kanadas kuuest riigist - tal oli see residentuur linnainimestele, kes kasvasid üles ilma suulise traditsioonita, ja ta tõi sisse naisvanemad kõikjalt Kilpkonna saarest (Põhja-Ameerika), et õpetada neile oma traditsioone, laule ja laulutraditsioone.”
RWMF-is liivane laulmine ja raamitrummi mängimine.
Iskwewi esinemise ajal RWMF-is ütles Sandy rahvale, et Iskwewi harmooniad pole rangelt traditsioonilised. Küsisin temalt selle kohta Skype'i kaudu, ta selgitas mulle seda põhjalikumalt.
“Nii pole ajalooliselt läinud, kuidas traditsiooniline laulmine läinud on. Ajalooliselt on tegemist oktaavidega ühtne, kuid üha enam rühmi, kes panevad harmoonia asjadesse. Nii et mõned asjad, mida me teeme, on lihtsalt unisoonilaulmine ja oktaavilaulmine, siis tegeleme pärimusmuusikaga palju rohkem.”
"Kui küsite minult sellist küsimust nagu" Kas olete kohanud vanemaid või inimesi, traditsioonilisi inimesi, kellele see ei meeldi? " ja ma olen kindel, et nad on seal väljas, kuid keegi pole kunagi tulnud ega öelnud midagi. Inimestele, isegi vanadele inimestele, tundub, et see meeldib.”
Ta rõhutas naiste rolli Cree-kultuuris, öeldes: „Üks asi on see, et paljudes Esimese Rahvaste kultuurides on naised maa hoidjad ja meie kõigi jaoks [Iskwewis], sest me kõik oleme Cree, me kõik, kes me Borneos viibisime, hinnatakse naisi kõrge elutähtsuse tõttu, mida nad peavad ellu viima, nii et see on üks kultuur, mis oma naisi tõesti hindab. Meid koheldakse tõesti hästi.”
Kuid see avaldus tehti Cree naiste rolli kohta Cree ühiskonnas. Mitte kogu Kanada ei tunne seda aborigeenide osas. Päev, mil Sandyga rääkisin, oli päev enne seda, kui ta pidi mängu Walk for Justice lõpus mängima Ottowa. Jalutuskäik õigluse eest - pisarate kiirtee algas 21. juunil, rahvuslikul aborigeenide päeval, kui grupp asus Vancouverist jalutama üle Kanada, et tõsta teadlikkust kadunud ja mõrvatud aborigeenide naistest kogu riigis, kelle juhtumeid ei ole agressiivselt ega üldse jälginud. õiguskaitseorganid ega ole saanud õiglust. Kõigist jalutuskäigust alustanud kuuest saabus 26. septembril parlamendimäel rallile. Iskwew mängis sel õhtul solidaarselt eesmärgiga.
„Nad saabusid eile Ottawasse, mis on meie pealinn, see oleks nagu Washington DC ameeriklastele, et teadlikkust tõsta. Kanadas on mõrvatud või kadunud aborigeenide naisi üle 3000. Ajalooliselt on möödunud sajandil, kui põliselanikud on mõrvatud või teadmata kadunud, sageli politsei, rahuldada kohtusüsteem selle lihtsalt. Nad ei uuri. Isegi neil aegadel, kui nad teavad, kes naised mõrvas, ei pööra nad mingit tähelepanu, nad on täpselt sellised: "Oh, see on lihtsalt põliselanik, kes hoolib?" tüüp asi. Jah, nii nad marssisid, kõndisid palju tuge pakkudes mööda riiki.”
Seda võib olla raske uskuda Kanada maine suuremasse konteksti kui riiki, kes osutab oma kodanikele tervishoiuteenuseid ja kellel on täielik õigus vaadata nina alla laiemalt tuntud inimõiguste rikkumistele, mille üle tema naaber on maailmas tuntud, kuid needuslikud uuringud näitavad asja kohutavat tõde. Kanada on aborigeenide vastu suunatud kuritegude toimepanemises jätkuvalt hooletus ja aeg on see muutuda.
Debbie Hule ja Sandy Scofield teevad RWMF-i ajal ägedaid helisid.
Kohaliku ja föderaalse valitsuse läbikukkumine viitab nendel juhtudel Kanadas ja kogu maailmas suuremale teadmatusele Esimese Rahvaste kultuuri kohta. Probleem on tõsiasi, et peavoolumeedia on neid lugusid nii aeglaselt üles võtnud. Osa sellest, mida Iskwew teeb, heidab valgust Cree kultuuri positiivsetele külgedele, kus enne oli ainult täielik teadmatus.
Küsimuse kohta, kas ta arvab, et see, mida Iskwew teeb, on poliitiline, ütles Sandy: „Meil on palju haritud inimesi, kellel on doktorikraad ja kes töötavad arstidena. See ja see, kes muudavad seda, kuidas ühiskond suhtub esimese rahva hulka, kuid enamasti mõtlevad inimesed nendest siiski purjuspäi Skid Roadil ja see on ka kõik osa… Niisiis, vastusena teie varasemale küsimusele, kas "Kas me teeme midagi poliitilist?" - Jah.
See, mida me oleme dong, näitab inimestele poliitiliselt uhkust meie kultuuri vastu. Tõsiasi, et me tuleme välja ja kanname regaliaid, lihtsalt selleks, et näidata väga põhilisi kultuurilisi õpetusi, üritame lugude kaudu esitada. Need kaks tüdrukut, kes olid minuga? Neil on teine grupp ja see oli nende esimene koosviibimine minuga.
Mul on ujuv naistegrupp selle järgi, kes on saadaval ja mis minuga kaasas on, aga mõned teised naised, kes minuga kihlusid, on sama häälekad kui mina laval. Pole nii, et juhin iga laulu ja räägin kogu aeg. Mõned teised naised satuvad sinna ja räägivad ning räägivad õpetustest ja räägivad sellest, mis meil seljas on, räägivad meie rollist naistena meie kultuuris ja sellest, kuidas meid austatakse.
Nii see on, mida me teeme, ja kui peame minema rahvusvahelistele festivalidele mängima, on see tõesti oluline, sest teate, et üks tüdrukutest, kes minuga laulab, läks Itaaliasse ja mõni tüüp ütles talle: "Kust sa pärit oled?" ja ta ütles: "Noh, ma olen Cree Indian Kanadast", ja ta oli lihtsalt meeletus, ta ütles: "Ei. Nad olid kõik kustunud. Neid pole olemas. "Ja ta kavatseb" Sa oled hull! " Sa tead?
Kuid seal on hullumeelseid ideid, nii et eriti kui oleme rahvusvahelisel areenil, proovime näidata parimat, kes me oleme. Ja Kanadas on pool meie tööst nn India riik, mis on kogu see riik, välja arvatud see, kui valitsev ühiskond meid ei näe. Nii et me esineme teiste põliselanike jaoks või domineeriva ühiskonna jaoks, ja nii et kui me esineme domineeriva ühiskonna jaoks, on see jälle sama asi. Üritame näidata tõeliselt fantastilisi asju meie kultuuride, kollektiivse kultuuri kohta, mis puudutab tõesti kogukondlikkust, teatud määral egalitarismi, lihtsalt uhkust, kultuuri, kogu elu omavahelist seotust ja seda, et oleme üksteisega seotud - sellised asjad nagu seda.”
RWMF-is kohtuvad muusikud ja mängivad koos plaanipärastes töötubades, mis on avatud kõigile, kellel on festivalipilet. Maailma kultuuriinimesed on enamasti teadmatuses, kuidas tulla kokku muusikateadmiste ja suuliste traditsioonide vahel, mis hõlmavad sajandite vältel lugupidamise ja imetluse keskkonnas. RWMF-is olemine on nagu viibimine teisel planeedil - sellel, millel domineerival kultuuril pole domineerivat häält. Tunne, et olete mõne väga erilise inimesega väga erilises kohas, on selline, mida ma ei saanud Borneos viibimise ajal raputada, ja see on midagi Sandyst ja ma ühendasin end meil peetud vestluse ajal.
Ja just löökpillide töötoa ajal Ibani Longhouse'is Sarawaki kultuuriküla territooriumil ühendas Sandy muusikaliselt mõne Varssavi Külabändi liikmega. Ta rääkis kogemuse kohta: “Need olid kõik erinevat sorti raamitrummiga inimesed ja ma unustan, mida need poisid [Varssavi Küla Bändist] mängisid. Iraani naine [Mamak Khadem] hakkas laulma ja ma hakkasin tema ja siis veel üks tüüp hüppasid sisse ja see oli võluvägi. See oli nii lahe.”
Selle kogemuse põhjal jõudsid Varssavi külabändi liikmed Sandy poole. Ta salvestas hiljuti Vancouveris palad, mis on saadetud Poola bändile ja kaasatakse peatselt ilmuvasse albumisse - ja nii annavad RWMF-is loodud ühendused jätkuvalt vilja.
