RAHVASTASES KUJUTUSES on Šveits väljamõeldud juustu ja šokolaadide, Alpi idüllide ja rikkalike suvilate maa. Sellistes foorumites nagu Quora on sõna otseses mõttes postitusi, kus küsitakse, kas Šveitsi tuleks pidada funktsionaalseks utoopiaks. Pakkudes pisut loodust, natuke kultuuri ja palju mugavust, pole ime, et Šveits on turist, kes on igal aastal üha rohkem Ameerika reisijaid.
Kuid Šveitsi läikiva spooni all on ksenofoobia põhivool, mis võib muuta selle vähem kui mugavaks sihtkohaks vähemalt ühele inimrühmale: tähelepanelikele moslemitele. Šveitsi islamofoobia eelnes täna Euroopas rändevastasele paanikale ja ulatub palju sügavamale. Ja tõenäoliselt tunnete seda sama hästi kui Šveitsi moslemit või õiglast külalist.
Esiteks mõistis laiem maailm, et Alpide kantonites oli midagi mäda 2009. aastal, kui üsna lai rahvas otsustas rahvahääletusel keelata islami minarettide ehitamise, väites, et need on vastuolus piirkonna arhitektuuritraditsioonidega. Sisserändajatevastane konservatiivne Šveitsi Rahvapartei (SVP) pani referendumi kampaania ajal üles plakatid, kus kujutati kurja naist mustas burkas, mis seisis mustade minarettidega kaetud Šveitsi pildi ees (see oli osa murettekitavate reklaamide sarjast partei, kus esinevad mustad välismaised esindajad, on Šveitsi rahva poolt tugevalt tagasi lükatud).
Sama partei pühkis eelmisel sügisel üle riiklikud valimised, võttes palju hääli ja varastades kohti edumeelsematelt parteidelt, kõik samal ajal sisserändajatevastase platvormi peal tegutsedes. Sel aastal kogus Valais 'kantoni partei kohalik haru piisavalt allkirju, et sundida seadust või rahvahääletust hijabikeelu kehtestamiseks. Teine kanton Ticino kiitis juba 2013. aastal heaks burqa keelu, mis tõenäoliselt peagi jõustub, ähvardades trahve, mis ulatuvad 9 835 dollarini kõigile (sealhulgas külastajatele), kes on püütud seda kanda. Sarnaseid keelde on ujutatud ka veel vähemalt kolmes kantonis.
Need keelud ei ole lihtsalt Šveitsi väärtuste isoleeritud ja abstraktsed avaldused. Rahva moslemid räägivad ka vistseraalist, tundmast hidžaabi või mõne muu nende usu nähtava sümboli kandmise ümber käimise kogemusi (mittemoslemi veits näib, et hidžab peab naiste allutamise absoluutset sümbolit, mitte valikut, mis see on) paljudele). Nende lood hõlmavad kõike alates pidevatest külgmistest pilkudest kuni mentorlusprogrammide või töötaotluste tagasilükkamiseni, lähtudes eelarvamustest, mida tähendab hidžaabi kandmine või tähelepanelik olemine.
Šveitsi suhtes õiglane oli mõne sellise otsuse valimisaktiivsus õnnetu, islamofoobsete kampaaniate kajastamine ajakirjanduses oli negatiivne ja kohtud suhtusid SVP kampaaniate plakatitesse ja mõnedesse peakatete keeldudesse hämaralt, nii et nad pole tingimata rahva esindaja. Kuid nad libisesid läbi - ja see, et inimesed mobiliseerivad neid, samal ajal kui teised jäävad koju või vaidlevad kaugelt, näitab lihtsalt seda, kui sügav see ksenofoobio mõnele jookseb.
Mõned šveitslased võivad väita, et neil pole tegelikult islamiga probleeme. Nad ütlevad, et nad ähvardavad ohtu, et erinevad kogukonnad kolivad sisse, ei suuda integreeruda, muudavad selle käigus oma kultuuri ja muudavad seda, mida tähendab olla veits (olukord, mida nad usuvad olevat näinud paljudes naaberriikides mängimas) rahvaste halb mõju).
Sama loogika on ka viimastel aastatel rahva poolt kehtestatud üldisemate sisserändekvootide taga. Kuid see ei põhine ka Šveitsi islami kogemusel; Šveitsi viis protsenti moslemi elanikkonnast koosneb peamiselt 1990ndate Balkani konfliktidest pärit sisserändajatest või põgenikest, kes kannavad harva kunagi hidžaabi või muid usulisi sümboleid. Ja mis puudutab minaretikeeldu, siis rahval oli umbes 150 mošeed ja palveruumi hääletuse ajal vaid neli minareti (mis polnudki nii nähtavad). Lähiajaloos pole Šveits olnud ka tohutu sisserändajate sihtkoht - isegi praegu pole see Euroopa põgenikekriisis vaevalt kõige rängemalt kannatanud riik.
Tõuke Šveitsi rahvusliku identiteedi säilitamiseks ja teiste Euroopa rahvaste lõksude vältimiseks on mõistetav. Kuid see on ka sümboolne sügavale ja käegakatsutavale kultuurilisele paranoiale, arvestades tegelikkust, millele nad reageerivad. Püüdes säilitada šveitsalikkust, suurendab Šveits lihtsalt võimalust, et Šveitsi identiteet saab sünonüümiks genitaalile ja end rahustavale suurvormile. Ja irooniline, püüdes probleeme vältida, loovad nad võib-olla rohkem: tõrjudes need, kes ei sobi nende imagoga Šveitsi ühiskonnast, loovad nad just rahvuses sotsiaalseteks pingeteks sobivad tingimused.
