Kui arvate, et nõidus on surnud ja kadunud, on reis Araabia poolsaarele - kus inimesi süüdistatakse endiselt selles kuriteos, mille eest karistatakse vangla, kinnisilmi ja mõnikord surmaga dekateerimise teel - väga hea. Kui Saudi Araabias on usupolitsei nõidusevastane üksus, siis Omaani sultanaat on kõigi öösel põrutavate asjade - sealhulgas geenide, eksortsismide ja voodoo - pikaajaline epitsenter.
Ajalooliselt oli Omaan orja sihtriik. Ida-Aafrika orjad tõid endaga kaasa oma voodoo-tava, mis segunes läänes tuntud islamieelse ja polüteesliku usuga vaimudeks nimetatavateks vaimudeks või geenideks. Kui need uskumused põrkasid islamiga kokku, sündis legend Bahla kohta.
Omaanist pärit Bahla on Lähis-Ida versioon Massachusettsi Salemist. Aastal 2014 tegi Bahla selle isegi National Geographicu nimekirja kümnes kõige kummitavaimas linnas maailmas. Elades sellest otse Nizwas maantee ääres, kirjutasin 2011. aastal Matador Networkile artikli seal elava kuulsa islami eksortsisti Moalim Salimi kohta. Ta väitis, et aitas enam kui 5000 inimesel hajutada neid vallanud jinn.
Vahetult pärast loo avaldamist sain sõnumi ühelt noorelt naiselt, kes ütles: "Olen ameeriklane - elan Bostonis - ja mul on probleeme janiga (ja ma pole hull)."
Ta oli juba AÜE-s teinud ruqya, eksortsismi, kuid jinnide omamine jätkus, nii et ta soovis, et ma parandaksin võimalikult kiiresti tema ja Moalim Salimi kohtumise. Vaatamata oma esialgsele vastumeelsusele võitis mu uudishimu ära ja ma nõustusin tegema vajalikud korraldused.
Kuu või enam hiljem, lihtsalt teisel pool tolli Omaanis Muscat'i rahvusvahelisel lennujaamal, ootan oma vallatut külalist papist sildiga, millel on kirjas tema nimi.
Tema jaoks on see pääsemise otsimise reis. Minu jaoks on inglise keele õpetaja, kelle võib ükskõik millal ja ilma õigusliku pöördumiseta igal ajal välja saata, see on tohutu oht. Pärsia lahe koostöönõukogus Saudi Araabias, Kuveidis, AÜE-s, Kataris, Bahreinis ja Omaanis inimesi ei küüditata, vaid pigem vangistatakse neid või nõnda kogutakse peaga nõia- või nõidusõppimises osalejaid. Ärevushaug hakkab mu kõhtu vaevama.
Tunnustuspilk - ta märkas mu märki. Tumedad ringid ja verepildiga silmad räägivad lugu 12 ja poole tunnisest maratonilennust Bostonist Muscatini kaheksa ajavööndi vahel.
Kakofooniliste lennuteatiste keskel raputan ta kätt ja teen oma teadaande. "Te ei näe välja selline, nagu oleks teil mingi jinn, " ütlen ma, lootes närvipinget murda, kui teeme oma teed lennujaama väljapääsu poole.
Kulmu kaarutades vastab ta: "Ja sina, sa ei näe välja nagu alkohoolik."
Minu kord on jahmunud. Mul õnnestub kohutavalt naeratada, kui ületame väljaspool oranži ja valge Omaani taksode joont, nende juhid kubisevad meist. Oma rahvuslikus tassihallis (tärkliserikkad valged särgikleidid) ja kumas (Zanzibari päritolu eredalt tikitud mütsid) rüüstavad nad meelsasti pahaaimamatuid turiste ülikõrgete taksohindadega. Mõne “la, la, la shokran” abil naasevad nad punase, parkimisvõimaluseta äärekivi juurde.
Tõlgendades veel hämmingus väljendit, mis mul endiselt näkku jääb, selgitab ta end: „Ma lugesin Matadori võrgus teie lugu, endise alkohoolse uisutaja märkmeid.“Seda meenutades naeratan ja noogutan tunnustust. Viskan ta pagasit oma sinise KIA Picanto taha - majandusautosse, mis tunneb täna Araabia päikese all ratastel ahju. Kaugelt õõnestab Muscat ümbritsevate mägede kohal pahaendeline tume pilv.
Turvavöö kinni keerates küsib ta: "Moalim Salim kavatseb seal olla, eks?"
"Inshallah, " ütlen, lülitades sisse AC täieliku lööklaine, kuum õhk puhub mu näos. “Ta ei võtnud aga viimast korda, kui ma helistasin, telefoni.” Isegi mu perifeerses nägemisprofiilis vaadates näen, kuidas ta lõualuu tiheneb.
Jäin kangeks, samuti ületame Sultan Qaboose tänava kuue raja, Muskati peamise magistraali ja uskumatult ohtliku teedevõrgu. Kuid seoses sõiduki tapmise ja mägedes võhiseva sandstrommiga astusime teele, et valida oma Omaanide sõber Hamed - meie araabia keele tõlkija - potentsiaalselt ebaseadusliku eksortsismi eest, mis võib meid kõiki tappa.
Muscat Expressway kaudu jalamile tõustes avaneb vaade India ookeanile - lõunapoolkerale ulatuva sinise lõpmatuseni. See seisab teravas vastuolus pilvede pangaga mägede kohal. Äsja saabunud pilguga võtab ta koha sisse - seepiavärvilised tipud, alabastrilinnad, tsükliline meri ja põhjapoolses servas õlletorm.
Kui veeretada Bowshari kõrgustesse - mõisa villade ja kortermajade juhuslikule naabruskonnale nimetamata tänavatel, kust avaneb vaade Muscatile, hambun Hamesi mustuseteel sarve ja annan talle vastamata kõne. Tuul tugevneb, tolm paneb auto põlema.
Ta libistab villa küljesissepääsu alt välja, potsatas ühes käes sigareti ja teises pisikese plastikust tassi Araabia kohvi. Enne tagaistmele hüppamist võtab veel ühe tõmbluse, siis viskab ta külgnevas partiis suitsu, libistab ülejäänud kohvi maha ja viskab topsi, mille tuul puhub.
"See on Hamed - mõelge alati teistele, " ütlen meie külalisele, üritades oma häbiväärsuse pärast häbistada. Liiv pummeldab teda tagaistmele astudes. Ta vaatab Marlboro Tuled.
Tutvustan neid kahte ja varsti oleme üles kerkinud mööda Ghala tänavat, tagasitee kaudu Falaj Al Shami maanteelt 15. See viib meid üle Hajari mäeaheliku Bahlasse tihedasse kohtumisse okultistega ja otse pimedusse - mägedest veerev pruun pilvepank.
Väljast kihutades muutuvad valged villad aina vähemaks ja edasi hafipuude keerdunud kobarate vahele, klammerdudes meeleheitlikult kaljuste mäenõlvade külge. Kuna kiire tuuleiil puhub nüüd ootamatult ja päevavalgust hävitab peatselt tekkiv liivatorm, on minu auto krakkimisboks vägivaldselt raputatud. Haarates rooli tihedalt kinni, lülitan ohutuse tagamiseks tuled sisse.
Ta pöördub mind vaadates, silmad alarmeeritult, kuid küsib rahulikult: “Kas me sureme?” Naerdes pisut liiga kiiresti, hakkan Hamedi pilguks hetkeks tahavaatepeeglisse minema ja lükkan ta poole. Ta tõmbab end meie vahele.
“La Qadarah Allah - Jumal hoidku, ainult liivatorm,” vastab Hamed automaatselt. Värvus tema põskedel on kadunud. "Nad on ohtlikud, kuid mitte surmavad, kui te ei tee midagi rumalat, näiteks sõitke neist läbi, " ütleb ta mulle otsa vaadates. Ta vaatab räpasest aknast välja. Läheb tumedamaks. Liiva puhub üle maantee nagu rannajoont lõhestavad lained.
Ta pöördub Hamedi poole: “Kas olete hiljuti Moalim Salimiga rääkinud? Ja kuidas te teineteist niikuinii tunnete?”Küsib naine äkki kahtlustavalt. Pöörates nüüd maanteele 15, sajab vihma - esiklaasi määrib rasv. Liuglen klaasipuhastid.
"Ma pole kunagi Moalimiga rääkinud, " vastab Hamed, "Ja see kutt, " ütleb ta, koputades mulle õlale, "kohtasin teda 12-astmelisel kohtumisel Muskatil. Kuid ma pole mingi alkimees nagu tema; Ma olen narkar,”teatab ta. Vihmapiisad annavad autole pingutusheli.
Talle pilgu heites ei suuda ma pisut kiusata: "Hamed ei näe välja nagu heroiinisõltlane, kas pole?" Lammastev, pikaldane irve tuhmutab põski.
"Sa ei näe välja nagu alkohoolik, ta ei näe välja nagu heroiinisõltlane, ma ei näe välja, nagu oleks mind mingi jinn ja me sureme kõik koos!" Puhkeb ta näiliselt hämmingus olukorra absurdsusest. "Ütle mulle, et sa ei pahanda, kui ma suitsetan, " ütleb naine, muheldes oma rahakotis sigarettide järele. Ta pragistab oma akna ja vihma maine aroom seguneb suitsetavate hapuhaisuga. Hajari mägede õudne kontuur on nüüd tormis sügavamale suundumisel vaevu nähtav.
Kuna mu autol olevad klaasipuhastid lähevad raevukalt edasi, et segada mu esiklaasil olev tolm ja pritsunud vihm mudaks, kaldun üles Sumaili lõhe poole, mis on eraldusjoon Ida- ja Lääne-Hajari mägede vahel. Nähtavus on langenud vaid umbes 150 jalale.
“Nii et teil on džinni?” Küsib Hamed temalt, kui mäetipule kokku jõuame. Nuttes tuhastab ta sigareti räpast aknast välja - vihm pritsis ta musti säärist. "Ühel korral oli rehabilitatsioonis üks Omaani mees, kellel oli ka jinn sees, " jätkab Hamed. Ta pöördub tema poole ja puhub tahtmatult meie näkku suitsu, enne kui proovib seda käega eemale lainetada. „Me olime rühmas ja ta lihtsalt kukkus äkki põrandale ja hakkas krambima, wallah. Me olime šokeeritud, kuid siis arvas keegi, et lamas tema peale ja siis me lihtsalt kallistasime teda, kuni ta lakkas. Kui khalas ta peatus, tuli see vana araablane suust välja ja tema hääl polnud tema oma. Sel hetkel kaotas osa šababist oma passi ja jooksis toast minema. Wallahi see oli raske!”
Läbi wadi tormab pruuni vee voog, mis on tavaliselt maantee 15 kõrval kuiv kuivpesu, kui meist mööda läheme. Kohalikud lapsed on tulnud oma külas datlipalmi oaasi servale, et vaadata tõusvaid ujuvvett.
"Enamik moslemeid usub jinnisse ja sellesse, milleks nad on võimelised, isegi kui need on lihtsalt meie usundisse integreeritud paganlikud veendumused, " ütleb Hamed.
“Kuid kultuuriliselt on araabia mõtteviis kahtlaselt ebausklik, kuna esimene mõte, kui juhtub midagi ebaõnnestunud - keegi haigestub, varanduse ümberpööramine või mis teil on - on see, et see on kas Allahi tahe või kuri silm. Mõlemal juhul on väga soovitatav koraani värside ettelugemine, eks, Hamed?”Ma palun puudutada nazaari - tahavaatepeegli küljes rippuvat sinisilmset talismani, mille mu Süüria naise vanaema mulle selle tüübi vastu kinkis.
“Iwa. Sellepärast ütleme alati komplimendi järel mashallah või tabarakallah. See on kaitse kurja silma eest. See tähendab: “Jumal on seda teie jaoks soovinud, õnnistused olgu teile ja ma ei kadesta teid selle pärast,” selgitab Hamed, kui jõuame Moalim Salimi minilinnusesse.
Otse ülal olev taevas on üllatavalt selge, kuid tume, ebasoovitav pilv klammerdub visalt meid ümbritsevate mägede poole - staatiline elekter valgustab seda sinise virvendusega. Oleme jõudnud tormi silma.
Koputame Moalim Salimi kodu suurtele puidust ustele ja hoiame hinge ootamas. Kui teda pole siin, pole see ohtlik teekond olnud muud kui lolli eksitus.
Kajade segamine, keegi (või midagi) loksub seestpoolt, lukk pöördub, kinni püüab - uks krigiseb lahti: “Asalm alekum!” Teatab Moalim, naeratades laialt, justkui oodates meid sel hetkel kõik koos. Me kõik hingame kollektiivselt kergendust, et ta on tegelikult siin. Riietatud traditsioonilisse Omaani rõivastusesse, lõikab ta mõjuva, kui mitte võlurliku kuju. Vaadates meid oma majlisse, tervitab ta meid pisikeste tasside kardemonimaitselise araabia kohviga.
Heledalt valgustatud toa keskel asuval laual on tema hajad ja harad, amuletid, mida ta kasutab jinnide väljapressimiseks. Hamedi silmad lähevad neid nähes laiaks, vilkudes mulle ärevalt. Ta on mures, sest igasugune islami eksortsism, mis kasutab tseremoonias amuleti või talismani džinni hajutamiseks, on rangelt haram või keelatud, kuna see seob partnereid Allahiga, mis vastavalt Shar'ia seadusele on ipso facto polüteism. See on selline kraam, mis ajab su pea raiuma.
Foto: Baxter Jackson
Aupaklikkusega avab Moalim hoolikalt selle raamatu, mis on valmistatud õrnast riisipaberist, koos keerukate diagrammide ja diagrammidega, mis on sisse tõmmatud klassikalise araabia keeles. Ristviidates planeetide ja tähtede joondusele ajaga, võtsin temaga ühendust tema sünnimärgiga - see kõik on vaid maa, tuule, õhu ja tule nelja elemendi tasakaal. "Kui nad on Maal tasakaalust väljas, " selgitab ta, "toimuvad loodusõnnetused ja nagu see on Maa peal, nii on ka nende savist tehtud Jumalaga." Kauguses olev äikese rull on järjekorras. Ta hingab sügavalt sisse. See on hetk, mida ta on oodanud.
Toa heledates neoonvalgustes kisub majja seintele ühtäkki vari - selle järele kajavad kirjeldamatud sosinad. Kihutame kollektiivselt ja Moalim Salim kuulutab: „Al Malak Al Aswad! Džinnide must prints!”Hamed alustab Koraani avamist, Fātiḥah, edasi-tagasi rokkimist. Ma vaatan teda. Ta silmad on ehmatusest laiad; ta nahk on kummituslikult valge.
Wuduh'il, jäsemete rituaalsel puhastamisel pole aega. Moalim süttib makkharas viirukit, läikivat viirukipõletit. Lükates kohvilaua eest ära, juhendab ta teda, et ta laseks keset majlist ehk elutuba. Äikese hääl muutub valjemaks, lähemale. Kui ta hakkab Mu'wadaitainat, Koraani kahte viimast peatükki, kiruma, vilguvad fluorestsentslambid nagu välk mägede kohal. Ta asetab palja käe laubale ja alustab rituaali.
"Ma otsin koidiku isandaga varjupaika kõige, mille ta on loonud, ja öise pimeduse kurjuse eest, " hüppab fluorestsentsvalgus järsku ja AC läheb vaikseks. Mõistmata süütas Moalim küünla, et jätkata eksortsismi, „mustkunstnike, meeste ja naiste kurjuse eest ning kadestuse vastu.” Tema silmad pöörlevad tagasi oma peas, silmade sklera, aknad tema hing, küünlavalgel säramas. Hamed ja ma vaatame üksteisele närviliselt.
Tema huultest väljub sügav ohk ja sellega kaasneb külma õhu tormamine nagu sureva AC viimase hingetõmbe ajal. Moalim Salim jätkab kindlalt sura lõpetamist: „Otsin varju sosistaja kurjuse eest inimkonna isanda, inimkonna kuninga ja inimkonna jumaluse poole.“Ta istub järsku, nuttes, äike peaaegu uputades välja oma toa täitva gutaalse, ürgse karje. Ta astub tagasi, pöördudes selle poole, et saaksime teda kiiresti vaos hoida ja laseksime ta tagasi, kui ta haarab amuletilaua alt pudeli püha vett.
Ta võtab kõik tagasi, et suruda ta tagasi põrandale. Järjekordne vari tulistab üle seina, selle sosin küünalt vilksatamas. Piserdades teda püha veega, vingub ta, lastes end vabaks. Pimeda printsi Al Malak Al Aswadi näol on moalim trotslik, kuna ta viib surat al falaqi haripunkti. "Kes naaseb ikka ja jälle, " hüüab ta, "see, kes sosistab kurja inimeste südamesse, olgu see siis džinnide hulgast või meestest - kadunud!" Äike jõuab oma crescendo, võimas lööklaine, mis koristab aknad.
Ma jälgin tema sõrmi, küünisteks painutatud, vabastaksin aeglaselt nende haarde. Elekter tuleb uuesti sisse - vahelduvvool summutab jahedat tuult, samal ajal kui vilkuv, kuid mitte surnud luminofoorlamp vilgub tagasi elule. "Subhan Allah, " Jumalale au olgu, ütleb Hamed imestunult, kui jälgime, kuidas ta silmad pistikupesade ette tagasi pöörduvad, hingamine taas normaalseks.
Moalim Salim tõuseb püsti, tõstes käte närtsinud peopesad taeva poole, öeldes lihtsalt ja alandlikult: “Al-hamdu lil-lah,” tänu Jumalale. Hamed ja ma kordan islami mantrat, aidates tal jalgu; ta jalad on lainelised, kuid ta silmad on selged. Täname austusega Moalimit, kui ta annab talle lõplikud juhised, et jinn vaikselt silma peal hoida.
Ta on ikka natuke nõrk, nii et Hamed ja ma aitan ta mu autosse. Ehkki särasilmne, näeb ta välja hajameelne. Kuna vihm on tolmu määranud, näib kõik teisiti - Hajari mäed on teravamad, taevas sügavam sinine varjund, päike kiirgab rohkem.
Autosse sisenedes - tagant haaratud ja mind juhiistmel - püüavad ta silmad minu oma ja ta suudleb: “WTF?” Õlgu kehitades ja silmi laiendades kaitsen ma plaksatuses tema kõrval.
“Kuidas sul läheb?” Küsin talt, kui panen kepi nihutamise tagurpidi ja sõiduteelt tagasi. "Ma tunnen end kergemana, " ütleb naine noogutades, "nagu oleks kaal tõepoolest mu õlgadele tõstetud." Huule nurkadele naeratab naeratus. "Aga kurat, ma vajan kuradi sigaretti!" Naer täidab auto kui teeme oma tee tagasi Muscatini.
"Subhan Allah, " ütleb Hamed, et Jumalale oleks au, kui ta tõuseb esiistmete vahel meile lähemale ja annab talle ühe oma Marlboro tuledest. Ka mina võtan ühe ja me kõik süttime, lõhendades aknaid.
“Mis te arvate, kas olete ravitud?” Ma küsin temalt, kui möödub Omaniste perekonnast, mis on kogunenud tee ääres wadi, tavaliselt kuiva pesupesulasse, mis on kohvivärvi vihmavett täis.
"Inshallah, " ütleb naine, "aga ma tegin seal Sharjahis juba seal ühe šeihiga ruqya ja just siis, kui ma arvasin, et see on läbi, tuli jinn tagasi hullemini kui kunagi varem." Ta ütleb, et libistades oma sigareti vanasse, võib ta tagasi koliseda. edasi tema jalge ees.
Sõidu ajal arutame toimunut - tuli virvendab, sosinad, varjud, tema teise maailma tugevus, tema augustamine karjub. Keegi meist ei suuda selgitada seda, mille tunnistajaks me olime. Ja keegi meist ei suuda aru saada, kuidas me Moalimi koju jõudsime, ilma et teda oleks liivatuules puhutud, hukkunud autoõnnetuses, pesta äkktulva korral või isegi arreteerimise pärast arreteeritud. Jõudsime järeldusele, et miski viis meid sel päeval kõik - nii sõltlase, alkohooliku kui ka naise käes - kokku, et lüüa praegu Omaani sultanaadis džinn.
See leedusetunne ja seltskond oli kahjuks lühiajaline. Kui džinn pagendati tänu Moalimi visiidile loitsu tõttu, naasesid pahatahtliku kohaloleku öised visiidid kättemaksuhimulise intensiivsusega, mis hirmutas teda uuesti välismaale reisima, seekord veelgi ida poole Indoneesiasse verega seotud eksortsismi järele. ja tõugud.
