Vabatahtlik
Keenia vabatahtlike kogemus ajendas Maddy Vonhoffi seda küsimust uurima.
Üle ühe miljoni USA inimese, kes tegutsesid 2008. aastal rahvusvaheliselt vabatahtlikult - see arv suurenes 145 000-lt 2004. aastal. Ehkki näib, et see on positiivne trend, on siiski hoiatus: enamik neist vabatahtlikest on WEIRD.
See tähendab, et tüüpiline vabatahtlik on valge, haritud, arenenud, rikas ja demokraatlikust kultuurist pärit. WEIRD-i inimeste kontseptsiooni on psühholoogias arutatud. Mõni teadlane on seisukohal, et valged bakalaureuseõppe tudengid ei viita ülemaailmsetele vaadetele (Jones, 2010). Siiski arvasin, et see on uskumatult rakendatav ka rahvusvahelises vabatahtliku tegevuse kontekstis. Loughi (2010) uuringus oli üle poolte vabatahtlike valimist bakalaureusekraad või kõrgem ning 88% olid valged. Lisaks leidsid McBride ja Lough (2010), et valgetel inimestel on välismaal vabatahtlikust rohkem kui kaks korda suurem tõenäosus kui mustanahalistel. Ja üks kolmest vabatahtlikust elas kodus, mille sissetulek oli üle 100 000 dollari.
Kas põlistame alateadlikult valge privileegi ideid ja loome ebavõrdseid suhteid?
Ehkki see näib olevat terve mõistus ja võib-olla vältimatu (suurema sissetulekuga peredel oleks rohkem aega ja rahalisi vahendeid vabatahtliku tegevuse alustamiseks), kuidas mõjutab sellise homogeense vabatahtlike baasi olemasolu suhteid teiste kultuuride omadega? Ühe suurima rahvusvahelise vabatahtlike organisatsiooni Cross-Cultural Solutions (2009) uuringus küsitlesid nad vilistlastest vabatahtlikke oma kogemustest välismaal vabatahtlikuna töötades.
Vabatahtlike arvates olid nad kõige tõhusamad, edendades kultuuridevahelist suhtlust; imikute ja laste eest hoolitsemine päevahoiuasutustes; noorte ja täiskasvanute juhendamine või õpetamine; ning toitude, käsitöö või muude kaupade kogumine, valmistamine või levitamine. 25% vabatahtlikest arvas, et nende tööd oleks võinud teha mõni kohaliku kogukonna liige, kuid ainult 11% uskus, et kohalik oleks seda paremini teinud. See tähendab, et ainult 11% vabatahtlike baasist arvas, et kohalik oleks võinud õpetada oma kohalikus kogukonnas, hoolitseda oma laste eest ja tegeleda kultuuritavadega paremini kui vabatahtlik, kellel on vastuvõtva kogukonna teadmised piiratud. Ainult 18% uskus, et need põhjustavad vastuvõtvas kogukonnas probleeme, ja 6% leidis, et kogukond ei soovi ega vaja neid.
Siit tuleneb küsimus: miks näevad vabatahtlikud end kultuuri või eluviisi juurdunud tavades võrdselt või võimekamalt? Kuna suurem osa rahvusvahelistest vabatahtlikest on WEIRD, püsivad nad alateadlikult valge privileegi ideid ja loovad ebavõrdseid suhteid? Peggy McIntosh väidab oma artiklis “Valge privileeg: Nähtamatu seljatoki pakkimine” (2003):
Valgeid õpetatakse mõtlema oma elule kui moraalselt neutraalsele, normatiivsele ja keskmisele ning ka ideaalsele, nii et kui töötame teiste heaks, näeme seda tööna, mis võimaldab neil olla rohkem nagu meie.
Sellest ideest võiksite teha järeldused, et valged inimesed võivad endale lubada, et nad ei tunne värviliste inimeste keelt ja kombeid, tundmata mingeid karistusi, ja et valged inimesed kogevad väikest vaeva, et ignoreerida teiste rasside inimeste vaatenurki ja võimeid.
Selle tulemusel ei pruugi rahvusvahelised vabatahtlikud olla üksnes teiste kultuuride teadmatuses, muutes nad vabatahtlikuks vabatahtlikuks; nad võivad alateadlikult ignoreerida nende kultuuride perspektiive ja ideid, mida nad proovivad aidata. See viib läänelike lahenduste rakendamiseni probleemidele, mis ei pruugi vastuvõtva kogukonna jaoks kultuuriliselt olulised olla.
Olukord võib avalduda ka vastupidises suunas: arengumaade liikmed on harjunud kohandama teiste rasside väljavaateid, õppima teiste riikide, eriti Ameerika Ühendriikide ja teiste läänepoolsete riikide kombeid, riietust ja keelt, kui nad soovivad võõrast riiki saada abi. Seega hoolitsevad nad meile selle eest, et tunneme end välismaal töötades mugavalt.
"Sest me ei arva, et ameeriklased saavad sõnaga hakkama."
See tabas mind minu jaoks eelmisel suvel Keenias viibides. Küsisin meie partnerorganisatsioonilt, kohalikult põhikoolilt / lastekodult Abba, millal oleks sobiv aeg sisse tulla ja õpetada. Vastus oli kõlav „igal ajal!”. Siiski sain ma hiljem hiljem teada, et neil on järgmised kaks nädalat eksamid ja mu kohalolek oleks parimal juhul tähelepanu hajutanud. Küsisin meie Keenia nõunikult Carolt, kas keenialased ei kasuta sõna “ei”. Ta ütles, et keenialased ütlevad kindlasti üksteisele “ei”. Kui küsisin, miks nad mulle seda ei ütle, vastas ta: "Kuna me ei usu, et ameeriklased saavad sõnaga hakkama."
Vabatahtlik tegevus võib ka läänlasi suruda vale ettekujutuse poole inimestest, keda nad kavatsevad aidata. Benjamin Sichel (2006) osutab rubriiki „Olen tulnud appi: kas turism ja altruism võivad omavahel seguneda?“Vabatahtlikud eeldavad, et kuna nad on rikkad ja privilegeeritud, on nad vabatahtlikul tööl kasulikud. See võib viia nende uskumiseni, et kohalikud elanikud peavad olema liiga rumalad või asjatundmatud, et oma lapsi õpetada, töötada haiglates või ehitada maju, kui selleks on vaja vabatahtlikke. Loodud on eeldus, et rikkad vabatahtlikud teavad paremini kui teenindatav kultuur ja inimesed. See ei kahjusta meie kultuuridevahelisi suhteid, kui me ei näe arengumaid meie omadega võrdsena.
Tahaksin näha nende teemade põhjalikumat kaalumist ja arutamist, enne kui jätkame välismaal teenistusse saadetavate vabatahtlike arvu suurendamist. See võib alata vabatahtlike endiga - enne kui sukeldute, mõelge oma seiklusest kõigepealt õppimiskogemuseks ja teiseks altruistlikuks missiooniks.
Viited
- Kultuuridevahelised lahendused. (2009) rahvusvaheline vabatahtlik tegevus. Välja otsitud 15. märtsist 2012 saidilt
- Jones, D. (2010). Psühholoogia. INIMENE LOETAV vaade on psühholoogide uurimuste osas viltu. Science (New York, NY), 328 (5986), 1627.
- Lough, BJ (2011). Rahvusvaheline vabatahtlik tegevus USA-s, 2008. Sotsiaalse arengu keskus, 10 (11). Välja otsitud aadressilt
- McBride, A. & Lough, BJ (2010). Juurdepääs rahvusvahelisele vabatahtlikule tegevusele. Mittetulundusühingu juhtimine ja juhtimine, 21 (2), 195-208. doi: 10.1002 / nml.20020.
- McIntosh, P. (2003). Valge privileeg: nähtamatu seljakotti pakkimine. Ajakirjas S. Plous, S. Plous (toim.), Eelarvamuste ja diskrimineerimise mõistmine (lk 191–196). New York, NY: McGraw-Hill.
- Sichel, B. Olen tulnud appi: kas turism ja altuism võivad omavahel seguneda? (2006, 2. november). Ajakiri Briarpatch. Välja otsitud saidilt
