TORUSTATUD hiljuti tolmuse sahtli põhjas, lõin ma lahti kahest tosinast hästi kantud märkmikust kõige pekstud ja kõdunenud sülearvutid - üle kolme aasta killustatud kolmekordsete sõnade, mõtete, ideede ja narratiivide kogu Aafrika taeva all.
Tuhmuses tindiga kritseldatud kate "Loliondo" tõi mind hetkega tagasi ühele hetkele - 2011. aastal, kesköö paiku Samunge küla ääres, sügaval Tansaania põhjaosas. Tansaania ranniku lähedal asuv särav, ilus ja terve 11-aastane tudeng MaryLuck Kweka seisis Land Cruiseri hämarates esituledes valgustatuna. Lähedal seisnud ema selgitas mulle, et ehkki ta nägi elu täis, “võib ta olla haige”.
"Kunagi ei või teada, mis seal sees on, " lisas ta.
MaryLuck ja tema ema olid pikal teel Loliondo poole, mitte ravides teadaolevat, vaid mingisugust tervendamist tundmatust.
Meist kuusteist - mõned ema ja tütre paarid, ärimehed, valitsuse majandusteadlane, naine, kes pidas iga kord mootori elule järele minnes palvesessiooni, ja Max, minu usaldusväärne tõlk - pakiti Land Cruiserisse pensionile jääma. Evangeelne luterlik pastor ja „imeravitseja”, ambilikile Mwasapile, tuntud enamiku kui „Babu wa Loliondo”.
Kuude kaupa oli Babu köitnud Tansaania tähelepanu, juhtides massiivset rännet inimesi, kes lendavad bussi, auto, mootorratta, Land Cruiseri ja - õnneks väheste jaoks - helikopteriga kogu riigist ja tegelikult kogu maailmast oma pisikestesse maakohtadesse küla. Ühel hetkel saabus Loliondosse päevas üle 20 000 inimese, et teda näha ja maagilisi ravimeid juua.
Babu „Imede tass” ehk „Kikombe kwa Dawa” („ravimikupp”) oli „salajane” jook, mis oli pärit Carissa edulis'e taimest (mida kohapeal tuntakse paljude nimede, sealhulgas mugariga puu) abil. need, kes imbuvad sellesse kõigest alates tavalistest peavaludest kuni diabeedi, astma, epilepsia, vähi ja HIV / AIDSini.
Kuid ravi ei sisaldanud taim ise. See oli Babu sõnul destilleeritud jook, mis sisaldas „Jeesuse väge“ja mille valmistas ainult Ilm Mwasapile ise ning mida tarbiti vaid oma ühendi väravates ja tõeliselt uskujate poolt.
Minu jaoks oli teekond uudishimu vastu. Maxi jaoks oli see sellepärast, et maksin talle maksta. Meie kartmatu ja MacGyveri-laadse autojuhi Raphaeli jaoks oli see tema töö. Ülejäänud 13 Land Cruiseris kokku surutud reisija jaoks oli see aga usk.
HIV on Tansaanias endiselt tõsine probleem ja riigi võimalused seda ohjeldada on endiselt piiratud, seda rahastavad peamiselt välismaised rahastajad ja valitsused. Tegelikult on kogu tervishoiusüsteemi olukord peaaegu hämaras. Patsiendid peavad haiglakülastuste ajal ostma omale nõelad, antiseptilised salvrätikud ja isegi sidemed.
Tansaanialaste usk on siiski tugev. Kui 62% riigist on kristlased, siis valdav enamus usub traditsioonilisse meditsiini, nõiaarstidesse ja küla “meditsiinimehesse” tugevalt. Nende jaoks võib tugev usk olla parim või ainus alternatiiv ebaefektiivsele tervishoiusüsteemile..
Kui mu kaasreisijad põrkasid kogu öö mööda unustatud teid, kulgedes seitsmetunnisel Arusha juurest Loliondo poole liikuvatel kõrbemaastikel, söestunud vulkaanimägedel ja soolajärvedel jagatud suupistete kaudu, küsisin paljudelt, miks nad otsivad Babu ravi. Nagu MaryLuck, ei tundunud ükski neist haige - vähemalt väljastpoolt. Ja ükski neist ei näidanud mulle, et nad olid.
Selle asemel võrdlesid nad oma teekonda palverännakuga. Kas nad uskusid tõesti Babu väitesse (mis oli minu meelest parimal juhul võõras ja halvimal juhul lausa ohtlik, sest kui krooniliselt haiged patsiendid lõpetasid ravimite võtmise, arvasid, et nad on ravitud, võivad nad surra ja mõnel juhul ka surra) tulemusena)? Jah. Kas nad otsisid konkreetset ravi? Ei
Nad otsisid teistsugust paranemist - vaimset ravi. Inimesed reisivad kogu maailmast Jeruusalemma pühade paikade külastamiseks, Meka ääres asuva Kaaba ringi vaatamiseks, tee Santiago poole.
Enamiku Tansaania elanike jaoks, sõltumata usust, on need ülemaailmsed palverännakud, usutunnistused, vaimsed täidised kättesaamatud. Mis siis viga on väikesel koduses kangelasel, kohalikul ja taskukohasel jumalakartlikul teel?
Alguses arvasin, et selles on palju valesti. Võtsin Babu käest lastud petturiks, kes tegi kiiresti sadu tuhandeid süütuid usklikke. Kuid järk-järgult, läbi teekonna, tekkis midagi teistsugust. Sain aru, et see pole päris nii. Pärast seda, kui ootasime järjekorda, kuulsime Babu rääkimist, jõime imeväikestest mitmevärvilistest plastikust tassidest meie imeabi ja keerasime pika tee tagasi koju, olin tunnistajaks kergendusele ja uhkusele kaasreisijate üle. Nad olid oma usu lubanud, hinge toitnud - ja kui see juhtus nende diabeedi raviks, siis veel parem.
Mõni tund pärast seda, kui ma olin imestanud imelise tassi - mullane, räpane ja piparmündine - oli minu kõrval istuv Dar es Salaami ülikoolilõpetaja Jennifer vaikselt: "Kas tunnete end teisiti?"
Ma vastasin ausalt. "Olen kurnatud, aga ei, ma ei tunne end teisiti kui enne."
Naeratades pöördus ta minu poole ja raputas veidi pead. "See on sellepärast, et te ei usu."
Ma ei usu endiselt Babu võimesse ravida maailma kõige pakilisemaid haigusi. Kuid olen hakanud uskuma tema võimesse anda inimestele midagi, mida nad vajavad veelgi: lootust.
