Kunagi oli mul ülikooli professor, keda ma kirjeldan kui "vaimselt mitmekesist".
Ta oli minu lemmikprofessor, ehkki te ei teadnud kunagi, millal tuli põleb, kustub või vilgub lihtsalt katastroofiliselt nagu Poltergeisti puhul.
Täis ennustusi, mis panid Buddha nutma, suutis ta muuta minu reaalsuse tagurpidi nagu piim või valmistamise purgis, raputades mind tahkest vormist, vahutavaks seguks metsikutest ideedest, juhuslikest tegevusplaanidest ja noh, "Vaimne mitmekesisus."
Olen igavesti tänulik.
Selle põhjuseks on see, et ta jagas Edward Soja abiga maailma kolmeks osaks: üheks reaalsuseks, teise kujutlusvõimeks ja millekski muuks, mida ta lihtsalt nimetas “reaalseks ja kujutletud eluks”, omamoodi hübriidiks nende kahe vahel.
Esialgu jõudsin järeldusele, et ta oli kas narkootikumide tarvitamisega või haukus täielikult, kuni kolmanda klassini, kui lõpuks selle sain. Tema abiga on kõik minu reisielamused, eriti minu neli viimast aastat emigrandina, muutunud mõistuse tõelisteks ja ettekujutatud rännakuteks.
Minu elu on õnnelikult läinud must-valgest Kodachrome'i kaosesse koos kõigi mõtetega, kogu nende mitmekesisuses, vilkudes ja vilkudes nagu Aasia tuled ühes suures muteeruvas vikerkaaris.
Päris maailm
Lubage mul selgitada. Edward Soja, tehes juttu Los Angelese ja Foucault ’kohta täiesti keerulises raamatus, mida te kunagi lugeda ei soovi ja mida nimetatakse teekondadeks Los Angelesse ja muudesse reaalsetesse ja kujutletud paikadesse, pakkus välja idee, et see, mida mõtleme oma tegelikkusele, on sama oluline kui kuidas seda nähakse reaalses maailmas, ruumis, mis on kodeeritud (sageli ebaõiglaste) sotsiaalsete ja poliitiliste ideedega.
Selle maailma elavate, hingavate ja mõtlevate inimestena on meil aga suurepärane võimalus leiutada mõned asjad.
Selle keerise tulemusena eksisteerime sisemises ja välises olukorras, kus meie enda mõtted on sama olulised kui meile pandud reeglid. Meil on võim mõelda ja teha vajalikke muudatusi, näiteks moekunstnikud, kellel on käärid ja idee suurepärase püksipaari jaoks.
Võitleja sõnul tähendab positiivne muutus maailmas mõistmist, et on olemas asju, mida saate muuta, ja mõned asjad, mida te ei saa. Püksid on alati püksid, nagu ka reisimine - alati on nad ülendavad ja rõhuvad.
Selle maailma elavate, hingavate ja mõtlevate inimestena on meil aga suurepärane võimalus leiutada mõned asjad.
2003. aastal alustasin oma nelja aastat Hiinas Chongqingis, kus mind tutvustati ingliskeelse müügi kutsega ehk “päris maailmas” inglise keele õpetamisega. Veetsin päevas tervelt kaksteist tundi Jangtse jõe ääres tohutul hulgal reostust ja ehitustolmu, näidates hiina lastele kõikjal linnas, et minu keel ja kultuur on müüdav toode.
Mõni inimene nimetaks seda koloniseerimiseks või lihtsalt maailmamajanduseks. Millist paremat toodet saab eelseisvale globaalsele suurriigile müüa? Tegelikult pidin igas kõnes, mille ma pidin pärast tasustamata töötunde pärast ingliskeelse vahendajana telejaamades ja raadios esinemist ettevõtte jaoks rääkima, kordama sõnu “China Superpower”.
Ma ei saanud muud teha, kui küsisin pärast viis aastat ülikoolis sotsiaalse õigluse programmi, mida kuradit ma tegin? Raha tegema? Kas teil on kultuurielamust? Või omate kehavälist meditsiinilist kogemust?
Punkist politseini
Mu kopsud olid nii söetolmu täis, et vaevalt suutsin end haiglast eemale hoida ja antibiootikume välja anda, mida õed andsid mulle ikka ja jälle, lihtsalt selleks, et olla kindel, et mu immuunsussüsteem ei naase enam kunagi.
Tagantjärele armastasin Hiinat. Seda on raske uskuda, kuid isegi nendel impulsside purustamise, rasketel ja rõhuvatel hetkedel nägin ma vähemalt mingit väärtust selles, mida ma tegin, enda ja teiste jaoks.
Seal viibimise ajal oli mul näiteks võimalus uurida New Wave Metali punkmaastikku, kus Hiina noored hajutavad tekkiva põlvkonna vastukultuurilist vaimu, lükkades samal ajal tagasi kommunistlike pilkude.
Isegi noored naised panid “Rahvavabariigi” peale kihilikult vihased hääled, paisates maha mahajäetud ladudes asuvas linnas kasutatud punkritega punk-rocki mässamise helid, mis kunagi ei maganud (või lihtsalt magasid ühe silmaga).
Noored mehed võtsid Nirvana raevukuse ja tegid selle omapäraseks, õlut rüübates oma ettekujutusele. Kui rahulolu oli pilt, mida lääs (või Hiina valitsus ise) tahtis kiiresti areneva Hiina jaoks ette kujutada, siis see reaalsus ei sobinud vormi.
Tööl kohtasin palju inimesi, kes kartsid Hiina poliitikast rääkida. Ma ei üritanud isegi kogu seal viibimise aja nendega nendega poliitilist vestlust alustada, kartuses, et see võib ohtu seada ühe mu sõbra, töökaaslase või tuttava. Selle asemel lasin neil minu juurde tulla, kui neil oli midagi öelda.
Ühel hetkel otsis kommunistlik politsei meie korterid läbi ohutuse säilitamise eeldusel.
Ühel hetkel otsis kommunistlik politsei meie korterid läbi ohutuse säilitamise eeldusel. Kohapeal küsitleti, millistele veebisaitidele me pääsesime, miks ja kas me oleme usulised või mitte ja kui jah, siis millisesse rühma me kuulusime.
Sellele inkvisitsioonile ei antud kunagi ühtegi seletust. Selle reguleerimise eesriide all oli siiski palju reguleerimata hetki.
Inimesed jätkasid oma eluga, tehes imesid õppe-, äri- ja pereelus. Üks mu Hiina töökaaslastest, kes soovis saada ÜRO esindajaks, edastas mulle läbimõeldud vestluse sellest, kuidas meil kui "kuu naistel" on eriline jõud raputada olemasolevaid vägesid, mitte neile kummardades, vaid maailma turgutades.
Revolutsioonilised unenäod
Niisugused mõtted, mis näisid kuskilt välja hüppavat, pidid olema pärit kuskilt, varitsedes nagu revolutsioonilised unenäod represseeritud ühiskonna varjus.
Ja mis oleks parem viis end revolutsiooniks ette valmistada kui oma rõhujate keelt rääkida? Relvastatud hiina ja inglise keeles, said uue Hiina suursaadikud, kes soovivad täiskasvanuid, volitada oma meelt täielikumalt rääkima.
Aitasin neid, kuid nemad tegid suurema osa tööst ära.
Üks kiireimaid muutuste viise on teha end kuuldavaks. Ma loodan, et ühel päeval juhtub see täisringiga neile, kes soovivad pääseda igasuguse orjanduse hägust, olgu siis Hiinas, Kanadas või mujal maailmas. Esiteks peame suutma üksteist mõista.
Reisimine tähendab siis mõistmise poole liikumist või vähemalt peaks see nii olema. Jätame planeedile palju vaevarikkaid jälgi, ükskõik kuhu me ka ei läheks, olgu see siis meie kangekaelse hoiaku või raiskamise kaudu või inimestes, kellele me oma keelt ja kultuuri mõnikord peale surume.
Reisimine võib olla hea ja reisimine halb, kuid ma tean, et reaalses ja ettekujutatud elus üritavad mu kogemused suhelda meid juhtivate jõudude tõusulainega ja suunata need ümber. Selles mõttes ei pea inimeste vaim ja reisivaim kedagi kaotama.
