Kambodža laps / Foto: subliminati
Kambodža emigrand seisab silmitsi vaesuse ja kannatuste igapäevase reaalsusega - ja küsib, kuidas see on mõjutanud tema võimet sümpaatiat kasvatada.
Täna hommikul tegin teed ja lugesin teekanistril nime - Tai ettevõte Phuc Long - ega ma isegi ei naeratanud, isegi ei mõelnud selle üle nalja teha.
Ja see on üks märk sellest, et võib-olla elan siin juba liiga kaua.
Siin on veel üks:
Eile jalutasin tänaval ja relvadeta mees, kes müüb raamatuid kaela küljes rippuvast karbist, küsis minult natuke raha. Ma ei kandnud oma motokiiverit käe all (nagu tavaliselt, tähistades mind pigem pagulase kui turistina) ja ta ei tundnud mind alguses ära.
Ja siis meenutas ta mind kogu linnast ja esitas omamoodi õlgu ja mitte ebasõbraliku naeratuse, justkui öeldes: „Vabandust! Sa oled siin tavaline. Muidugi ei kavatse sa mulle midagi anda.”
Ja siis me mõlemad nagistasime ja kõndisime teineteisest mööda ning alles siis, kui ma olin umbes poole kvartali kaugusel, sain haige üksjagu külmavärinat.
Tee ja ükskõiksus
Kas Kambodžas elamine on muutnud mind vähem sümpaatlikuks? Isegi pärast peaaegu aastast siin elamist on raske teada, kuidas on õige käituda teiste inimeste vaesuse ja traumade korral. Katsu seda liiga palju ja oled võimetu; tunnete seda liiga vähe ja saate mingiks Marie Antoinette'iks ("Las nad joovad Angkori õlut, kui neil pole joogivett!")
Foto: Jason Leahey
Et tunda end justkui siia kuuluvana, peate saama maamiinide ohvrite ja tüsedate laste reaalsusest pisut teadlikumaks ning muul viisil tegutsema peavad nii khmeerid kui ka väljarändajad.
Kord läksin kohalikku Mehhiko restorani ja kaks kodumaalt lahkunud naist istusid väikese khmeeri poisiga, kellele nad olid õhtusöögi ostnud.
Nad tundusid siiski pisut lammaste moodi, sest pärast tellimist märkasid nad, et erinevalt enamikust lastel, kes öösel Pubi tänaval ringi rippusid, olid sellel kutil uued tennisejalatsid, ta läks riigikooli, mis oli reserveeritud kindlalt keskklassile, ja neil oli ema, kes hoidis teda tänaval oma sõpradega vestlemas.
Muidugi on palju hullemaid asju kui lapse, ükskõik millise lapse, koksi ja quesadilla ostmine, kuid nad tundsid, nagu oleks neid petetud, abistades neid, kellel pole seda võib-olla kõige rohkem vaja. See oli selline turisti asi.
Ja me pöörame oma pilgu turistidele - inimestele, kes nälgivad nädal või kaks ja viskavad raha esimesse nähtavasse probleemi, sõltumata sellest, kas see annab kestvat kasu. Siis jälle, vähemalt nad teevad midagi.
Teise üle otsustades
Mida ma teen? Kas kellelgi Kambodžas on minu kirjutamisest siiani kasu olnud?
Ja kui ma olen vahel vähem osavõtlik kui peaksin olema khmeeride suhtes, peaksite kuulma minu sisemist monoloogi läänlastest ja nende probleemidest. Häda inimesele, keda ma üle kuulen, kurtdes kuumuse, putukate, vees leiduvate võimalike bakterite või ebamugavate bussiistmete pärast; nad ajavad mind vaikselt välja.
Mõnikord on kasu sellest, kui suudame olla tunnistajaks teiste ebaõnnestumistele ja selle asemel, et tunda maailma masendavat masendust, tunda end omamoodi… hästi, õnnelikult.
Esiteks, kas nad pole kunagi ühe Kagu-Aasia riigi kohta juhendit avanud?
Ja minu reaktsioonil on veel üks tase, see osa minust, kes on mind alati mingiks wimpiks pidanud. "Kui ma saan sellega hakkama, " ütleb see osa endast põlglikult, "siis peate olema kõige vähem varjatud asjadest."
Mis veelgi hullem, mulle tegelikult meeldib see mõnikord oma karmim külg. See paneb mind tundma südamlikkust ja vastupidavust ning harvemini on mul endal kahju. Pole just nii, nagu oleksin unustanud asjaolu, et kui peaksin homme vaevlema ja nälga aeglaselt surema, siis elan ikkagi mugavamat elu kui 99% Kambodža kodanikest.
Kuid mõnikord on see kasulik, kui saame olla tunnistajaks teiste ebaõnnestumistele ja tunda end selle asemel, et tunda maailma masendavat masendust, tunda omamoodi… noh, õnne. Ja veel…
Kultiveerimine Mitteseotud
Rääkisin oma mungasõbra Savuthiga, kuidas budistlikes asjades on inimarmastus teatud tüüpi kannatus, just nagu vihkamine. Kuna mul on läänelike ideede keskel üles kerkinud, on mul raske seda ümber keerutada.
Foto: Ian MacKenzie
Läänlase jaoks kõlab budistlik irdumise ideaal kahtlaselt nagu ükskõiksus. Kuid ma arvan, et Savuth rääkis filosoofilise tasakaalustatuse saavutamisest - te peaksite tundma kaastunnet ja haletsust nii jõukate kelmide kui ka kerjuslaste vastu, sest nad mõlemad kannatavad osana inimlikust seisundist.
Mu sõber Elizabeth rääkis mulle ammu midagi sarnast teisiti - "Juurekanalite olemasolu lihtsalt ei tähenda, et paberilõigu saamine pole valus."
Kuid kas pole just selline nagu mina, et vaadata probleemi ajuhaaval selle asemel, et tegeleda kleepuva äriga, kuidas end tunda?
Viimati New Yorgis viibides leidsin, et rääkisin ühele sõbrale Big-Headed Baby'ist - koletult deformeerunud imikust, kelle ema viib ta kõigile suurtele festivalidele, kus ta raha küsib, muutuste jaoks mõeldud konteineri nurka. tema räpane tekk.
Kes ei tunneks lapse suhtes kaastunnet? Kuid mul on raske ema vastu haletsust tunda, kui ta peab olema teadlik Kambodžas tegutsevate mittetulunduslike organisatsioonide ülimusest, kes võiksid oma last aidata - lihtsalt on kohe kasumlikum teda ümber tsirkuleerida.
Sellegipoolest tundis mu sõber pisut oma jahmatust. Ja võib-olla ta oleks pidanud olema. Ma ei saa oma suhtumist Savuthi üldise kaastundega kokku seostada - miski ei tõesta seda muud kui minu väga lahknevad tunded suure peaga beebi ja tema ema suhtes.
Kuhu see mind jätab? Loodan väga, et suudan end sundida tundma nii juurekanali patsienti kui ka paberilõike ohvrit? Kambodža ei paku kunagi lihtsaid vastuseid; ainult raskendab küsimuste ignoreerimist.
