Vanematele
Juba ajast, mil teatasime, et meil on laps, mu naine ja mina oleme kümneid kordi kuulnud järgmist lauset: “Oh jumal, sa saad nii palju kasutuid nõuandeid!” Sellele lausele järgneb paratamatult palju nõuanne. Ma kujutan ette, et kunagi tüdinen lapsevanemate nõuannetest, kuid nüüd, teades nii vähe lapse kasvatamisest, olen seda söönud. Nädal pärast teadaannet soovitas mu kolleeg Morgane Croissant (keda ma tema nime järgi kahtlustatult prantslasena tunnistan) vaadata mul läbi Pamela Druckermani raamatu nimega Bringing Up Bébé.
Druckerman on ameeriklane, kellel oli oma lapsi Prantsusmaal ja kes märkas, et prantsuse lapsed käitusid palju paremini ja tundusid sageli õnnelikumad kui ameerika lapsed, kellega ta oli aega veetnud. Ta kaevus sellesse ja sai teada, et prantsuse vanematel on lapse kasvatamise põhimõtteliselt erinev viis kui praegu Ameerika Ühendriikide helikopterite kasvatamise stiilis.
Olen, nagu paljud liberaalsed, linnas elavad ameeriklased, alati olnud salamisi ebakindel, et prantsuse kultuur on meie omast parem (kultuur, mis paneb leivale, veinile ja juustule nii palju rõhku, on minu arust ka asju välja mõeldud). Pealegi oli see esimene kord, kui mulle pähe tuli mõte, et erinevatel kultuuridel võib olla erinev roll lapsel. Niisiis pöördusin ma nelja inimese poole, kes olid kas üles kasvanud erinevas kultuuris, kasvatavad lapsi muus kultuuris kui nende emakeel või kelle vanemad olid teistsugusest kultuurist, ja küsisin neilt, milliseid erinevusi nad on täheldanud lapsevanemate stiilides riigist maale.
Siin ei kõnele keegi kultuur kui tervik. Kuid üldistused pole täiesti kasutud, nii et siin on see, mida ma õppisin:
1. Prantsusmaa
Morgane võttis minu jaoks kokku Druckermani raamatu:
„Selle asemel, et mõelda, et siin on laps, tulevad nad lihtsalt kaasa ja sobivad meie ellu” nagu Prantsusmaal tundub, muudavad ameeriklased täielikult oma eluviisi ja pingutavad sellega, et neil pole aega enda jaoks. Kuulen emadest, kes ei lahku majast, magavad oma väikelastega (Prantsusmaal on suur ei-ei), imikutest, kes ei maga magama, kui neid ei veeta jne. Prantsuse emadest (sellest, mis on kirjas raamat ja see, mida olen täheldanud) hoolitsevad enda eest sama palju kui lapse eest.”
Druckerman juhib tähelepanu, et prantslastel on laste puhul selge autoriteedistruktuur - vanemad kutsuvad lasku, lapsed järgivad. See on eriti oluline toidu osas. Nagu Morgane ütles: “Olgu see siis praemuna, krepid, kantaluup, supp, juust, ei ole lastetoitu, on lihtsalt täiskasvanute toidupraad. Minu õetütar kolmel söömisel "andouillette", sinihallitusjuust ja oliivid."
Druckermani ja Morgane'i sõnul on prantslased - ja vastupidiselt ameeriklaste levinud arusaamale prantslastest järsud ja ebaviisakad - viisakus ka üsna nõudlikud. Mitte ainult palun ja aitäh, vaid ka bonjour ja au revoir, kuna on oluline, et lapsed õpiksid teisi teadvustama.
Lõpuks juhib Druckerman tähelepanu sellele, et prantslased ei ütle, et nad “distsiplineerivad” lapsi, vaid väidavad, et õpetavad neid.
2. El Salvador
Mu vanemal õel Laural oli El Salvadoris poeg Alejandro. Enne USA-sse tagasi kolimist elasid ta koos abikaasaga Alejandro esimese eluaasta. Tema abikaasa on Salvadoran, nii et nad kasvatavad oma poega ikkagi natuke mõlema kultuuriga, kuid on ka mõned silmatorkavad erinevused.
"Üks parimatest asjadest, mis ma rasedana ja lapsega keskkonnas olin, kui ma El Salvadoris viibisin, oli see, kui beebisõbralik see oli, " rääkis ta mulle. „Kõikjal, kus ma käiksin, pakuksid inimesed mulle tuge ja abi. Oli tõesti tavaline, et üheteist või kaheteistaastased lapsed tahtsid tund aega Alejandro ümber vedada ja temaga mängida! Mäletan, et käisin tööl maakogukondade töövisiitidel ja pidin olema koosolekul ning töö iseloomu tõttu oli Alejandro kaasa toomine okei. Naine või tüdrukud tuleksid alati üles ja pakuksid talle kohtumise ajal teda kinni hoida ja tema eest hoolitseda. Ma arvan, et sellepärast, et tegemist on kogukondlikuma ühiskonnaga. Inimesed toetavad üksteist imikute hooldamisel.”
See tähendab ka, et rinnaga toitmise ümber on palju häbimärgistamist - saate seda teha põhimõtteliselt kõikjal, ilma et peaksite muretsema katmise pärast. Siin Ameerikas pole see kindlasti nii.
“Sellega öeldes ei mõelnud inimesed [El Salvadoris] alati minu kui lapsevanema soove. Ma ei oska öelda, mitu korda pakuti Alejandrole soodat enne, kui ta 1-aastaseks sai! Talle pakuti VÄGA noores eas ka popkorni, krõpse ja küpsiseid. Inimesi lükati tavaliselt pisut eemale, kui ma ütlesin talle, et ta ei joo soodat ega kohvi ning et ta ei vaja oma valminud ubadele tohutul hulgal soola ega kreemi.”
Ta leidis ka, et Salvadorani lastelt oodatakse maja ümber rohkem asju ja neil on rohkem perekondlikke kohustusi. Laura lisas, et mõned neist erinevustest võisid olla klassipõhised - ta elas ja veetis aega El Salvadori vaesemates osades ning elab nüüd Ohio keskklassis.
3. Nepal
Moksheda Thapa Hekel sündis ja kasvas Nepalis ning abiellus ameeriklannaga enne kolimist USA-sse, kus me umbes aasta koos töötasime. Ta on nelja-aastane ja ta on märganud USAs mõnda Nepali erinevust.
Esiteks ütleb naine, et see on kiindumusvanemlus. Nepalis on tavaks magada koos. Magasin emaga kuni nelja-aastaseks saamiseni. Mu poeg on nüüd nelja-aastane ja ta jagab minuga voodit; Ma pole kunagi lasknud tal erinevas voodis magada. Ma ootan, kuni ta ütleb, et ta tahab magada teises voodis, aga ma ei tahaks kunagi olla see, kes teda eraldaks.”
Nagu El Salvadori Laura puhul, märkas ta ka seda, et kogukond tegi sisseelamiseks natuke rohkem kui USA-s: “Olin Nepalis hiljuti poolteist aastat. Suutsin olla väga asjatu lapsevanem, kuna kogu koormus polnud minu kanda. Tal olid naabrid, kes tahtsid teda lõbustada ja teda toita.”USA-s pole see nii - raamatukogude või basseinide jaoks on rohkem takistusi, väidab Moksheda, kuid lastekodude võtmise koormus lasub sageli täielikult vanematel.
Nepali kultuur on üldiselt palju perekesksem - lapsi ei survesta välja kolima niipea, kui nad on 18-aastased, ja tegelikult oodatakse, et nad vanemaks saades hoolitseksid oma vanemate eest. Selle läheduse tõttu on peredel rohkem sõnaõigust lapse valitud partneris ja lapsel pole tõenäoliselt nii iseseisvat sotsiaalset elu.
Toidukultuur oli ka põhimõtteliselt erinev. Moksheda ema “küpsetas iga sööki nullist. Isegi meie pärastlõunaseid suupisteid keedeti köögis. Veetsime perega palju aega, istudes lihtsalt köögis teed joomas ja ema aidates… Laupäeviti saime liha süüa ja see oli väga väärtuslik päev. Ootasime seda terve nädala."
Moksheda sõnul on see asi, mida ta püüdis USA-s kinni hoida, keetes päevas vähemalt ühe nepali toidukorra.
4. Poola
Minu sõber Paulina Osinskat kasvatasid USA-s Poola immigrandid ja ta ootab oma esimest last järgmise paari nädala jooksul. "Ma ei tea, mis osa sellest on lihtsalt mu emal ja mis on üldlevinud poola keeles, " ütleb ta, kuid "ma tean, et mu ema üritas võimalikult palju värskeid toite osta ja kodus süüa teha, kuna töödeldud ja kiire toidukultuur polnud Poolas asi. Samuti polnud meil videomänge ega kaablit. Nagu mu vennale meeldib öelda, kui me ei saa kultuurilisi viiteid, "mängisime väljas"."
„Üks suurimaid erinevusi, mida ma tundsin, oli kõrgkoolis. Kolledžisse mineku kultuur on siin palju erinev kui Poolas. Siin on see vanuse saabumine ja keskendutakse selle sotsiaalsele küljele, välja kolimisele ja iseseisvumisele jne. Poolas ja minu arvates paljudes teistes Euroopa riikides keskendutakse rangelt teie haridusele. Lapsed elavad vanemate juures võimaluse korral, sest see on odavam ja lihtsam. Nii olid mu vanemad veendunud, et viibin Cincinnatis ja nende tiiva all. Jäin mõne traditsioonilise kolledžikogemuse kasutamata, kuid üldiselt arvan, et see teenis mind hästi. Keskendusin kooliga tegelemisele ja erinevalt paljudest meie vanustest inimestest pole mul õpilasvõlga."
