Meditatsioon + vaimsus
Curandero põlvitas ja kastis dented-tina tassi vette. Tema raske õlgkübar kaldus üle ta näo, varjates kõik huuled, mis liikusid lakkamatult mingis palves või loitsus, mida ma Quechuaks tunnistasin. Edasi ringutas meeste, naiste ja laste perekond mõõkade, mitmesuguste koefitsientide ja otstega pühamu - viaale, mis olid täis vedelikke, pühade taimede, piltide ja kristlike sümbolitega. Kuraander hakkas lainel valet keppi lainetama, kui ta tassist lonkis ja tema ees maapinnale vett sülitas ning perekond ühines omaenda palvetega.
Minu giid Alvarez, seitsmekümneaastane pensionärist taksojuht, tõmbas oma apelsini ponso poole ja jälgis rituaali ükskõikselt. Minu arusaam hispaania keelest oli pealiskaudne; Alvarezi katalaani või curandero Quechua mõistmine oli minust väljaspool. Ma sain ainult vaikses lummuses vahtida. Mind ei isoleerinud ainult keelebarjäär. Seistes Alvarezi juures ringist väljas, võin rongkäigus tunda ettevaatust. Naised heitsid aeg-ajalt pilgu minu poole suunatud palvetele justkui närviliselt ja ma teadsin, et ma ei kuulu siia.
Tõmbasin enda laenatud ponšo kaelast veelgi kaugemale, kui külm tuuleiil tuiskas üle järve ja tungis meie sisse. Huaringas ehk püha järved koosnevad neljateistkümnest üksteisega ühendatud veekogudest, mis asuvad kõrgel Peruu kordilleaaril, ja need on vaimulikud sõlmpunktid tseremooniatele, nagu see, mida vaatasin.
* * *
Alates Joseph Campbelli, Wade Davise, Mircea Eliade ja teiste etnoloogide tööde süvenemisest on mul tekkinud huvi šamanismi vastu - Lõuna-Ameerika reisimine oli võimalus uurida iidsete šamanistlike kultuuride tavasid. Ja siin ma olin. Kümmetunnise bussisõidu kaugusel Piura piirilinnast Huancabamba mägikülla kohtusin Alvareziga ja ta kutsus mind siia majja, kus ma oleksin tema perega ööbinud ja nende sööki jaganud (vaatamata meriseale). Teisel hommikul tegi ta ettepaneku viia mind järvede äärde ratsutama, mis tõmbab nii peruulasi kui ka turiste, kes otsivad brujose ja curanderose (šamaanid ja nõiaarstid) teenuseid.
Šamanistlikud rituaalid on Põhja-Ameerika kultuuris omandanud maine psühhotroopsete taimede kasutamisega, eeskätt ayahuasca tseremooniate vormis. Mõru viinapuu koristatakse ja keedetakse koos teiste taimedega, mis võimaldab hallutsinogeensel ühendil DMT (dimetüültrüptamiinil) suukaudselt aktiivseks muutuda, mis kutsub esile oksendamise ja transisarnased psühhedeelsed seisundid, mida šamaanid kasutavad vaimse paranemise vahenditena.
Suurtes linnades nagu Cuzco müüjad lainetavad San Pedro kaktusel soodushinnaga välismaalasi ja turismibürood kohandavad kalleid ayahuasca tseremooniaid “autentsete” šamaanijuhtidega. Kõikjal, kus ma olin olnud, toimus vaimse kogemuse kommertsialiseerimine. Sissevaatele ja ilmutusele oli lisatud hinnasilt, mis seda vaid odavdas.
Olin reisinud mägilinna Huancabamba, otsides praktikut, kes tegutseks endiselt traditsioonilises kultuurilises kontekstis, kes oleks nii vaimselt kui ka geograafiliselt kaugel linnatarbimisest ja kelle huve ei oleks kasumi abil vähendatud. Mõnes mõttes leidsin selle - kuid see oli kahe teraga mõõk, sest kuigi see oli autentne ja traditsioonidele juurdunud, teadsin, et ma ei saa kunagi sellest osa saada ega selles tõeliselt osaleda.
* * *
Curandero muudkui muttis, liikudes edasi-tagasi järve äärde ja Alvarez nuhutas mind lähemale inimeste ringile. Tundsin pereliikmete silmis kohe umbusaldust.
Just siis pigistas väike naine, mitte vanem kui kuus, kahe naise vahele ja peatus curandero ees. Ta nägu torkas justkui valust ja ta hakkas nutma ja pukseerima curandero püksisääri, kuni üks naistest tormas ette ja tõmbas ta rahvamassi tagasi.
Tundsin puksiiri õlal ja Alvarez tegi peaga ettepaneku meie lahkumiseks.
Perekonna silmad jälgisid meid kahte, kui ronisime hobuste juurde tagasi üles. Tundsin, nagu oleksin millessegi tunginud ja ilma ajaloolist või vaimset raamistikku hindamata oleks minu tähelepanek selle kogu protsessi kuidagi unustanud. Ehkki ma teadsin, et Alvarez oli korraldanud mulle tseremoonia vaatamise ja curandero oli sellega nõus, oli meie kahe kultuuri vahel tohutu vahemaa, mida oli tõeliselt tunda saanud ainult sel hetkel, kui mul lubati seda vaadata.
Ma polnud kindel, et selle lünga ületamiseks on kuidagi võimalik. Kui orgu laskusime ja päike nõges pilvekatte alt välja, tundsin kahetsust. Mõistsin korraga naiivsust proovida kohandada tava, tajuda maailma, mis kunagi ei võiks mulle kuuluda, mitte sellepärast, et ma ei oleks tahtnud seda kogeda, vaid sellepärast, et ma pole sinna sündinud.
Alvarez pidi mu ebamugavust märkama, sest ta ei üritanud mind vestlusele kaasata. Lasin ohjad lõdvaks lasta ja andsin hobusele vabaduse oma kiirusega vinguda. Ma ei saanud muud üle kui imestada, kas Alvarez oli seda kõike plaaninud oma eelarvamuste purustamiseks, kuid sadulas pöörates näris ta juhuslikult rohutüki otsa.
Ta naeratas omamoodi teadvat naeratust ja ma andsin selle tagasi. Sel pärastlõunal lahkusin ta majast, et suunduda tagasi Huancabamba poole, kuid kandsin endaga kaasa tõdemust, et vaimne pole asi, mida saate lihtsalt assimileerida. Vaimsus on elamisviis, praktika selle sõna igas mõttes.
