Pöörasime nurga Dam väljaku poole ja kõrgel meist kõrgemal riputas mustanahaline naeratav mees keset rappa H&M poe kohal. Tema hiiglaslikud hambad sätendasid vihma käes niisutatud taeva vastu veelgi valgemalt, kivisüsi musta meigi ja rubiinpunase huulepulga vastu.
Foto: Hans Pama
Olime just jõudnud Amsterdami, üritasime oma jetlagilt maha kõndida ega teadnud midagi Püha Nikolause päevast, kui hollandlased tähistavad valge habemega Püha Nikolause Sinterklaasi saabumist; Vastupidiselt jõuluvanale on Sinterklaas kõhn, kannab kõrget mütsimütsi, kannab krõmpsut ja toob lastele kingitusi 5. detsembri öösel, oma nimepäeva eelõhtul, mitte jõulude ajal.
Igal novembris saabub Sinterklaas aurulaevaga ja sõidab seejärel oma valge hobusega läbi linna, kaasas oma mustjas näos külgkorviga Zwarte Piet või Black Pete - abistava päkapiku ülbe versioon, kes vastavalt vajadusele kas kingitusi kingib või peksab lapsi koos oma pulgakesega kas lapsed on olnud toredad või nunnud. Black Pete õpib seda teavet korstnate peksmise ja lastele luuramise teel.
"Oh jumal, " ütlesin ma oma mehele, kui vaatasime, kuidas Black Petes hoonetest räppima hakkab, tänavatel tantsib, lastele kommi viskab. "Nad on mustas kirjas, " sosistasin, nagu oleks mu mees kuidagi sellest ilma jäänud.
"Võib-olla pole see siin rassistlik, " ütles mu mees. “See on erinev kultuur. Võib-olla pole blackface'il sama tähtsust kui USA-l. Võib-olla on nende mustad näod mõeldud korstnalõhnaks?”
“Tõsiselt? See on palju tahma.”
“Sa ei tea. Te ei saa väita, et mõistaksite teise kultuuri traditsioone.”
Nagu selgub, nõustuvad paljud hollandlased minu abikaasaga - nad armastavad Black Pete'i ega taha teda näha. Või isegi muuta. Kui me kohtusime minu hollandi sõbra Marcellaga ja küsisime temalt, mida ta arvab, ütles ta: “Võib-olla võiksid nad lihtsalt selle asemel põsele panna natuke kivisütt, nii et see näeb välja nagu tahma. Ma ei paneks seda pahaks. Või vahetage ta mõne muu värvi vastu. Kuid paljud inimesed on konservatiivsed - nad tahavad hoida Black Pete'i just sellisena, nagu ta on alati olnud. Nad kasvasid üles koos Black Pete'iga ja tahavad, et nende lapsed teeksid sama."
Kui ma olen autsaider - nagu me alati reisil oleme -, üritan ma mitte hinnata, kuid lõpuks läheb kultuuriline relativism ainult nii kaugele ja selle turisti jaoks tundub mustanahaline Zwarte Piet lausa solvav. Tähendab, isegi. Need vallatud Sinterklaasi teenistujad ei kanna mitte ainult mustat pinda, nad värvivad suu peale hiiglaslikke punaseid huuli ja kannavad afro-tüüpi parukaid, rõvedaid kuldkõrvarõngaid ja Tudori rüübetatud sametist lehepoisi rõivastust - kohtumist, mis sarnaneb renessansi õukonna jesteriga. pirakas.
Seda, mis mulle tundus halvimal viisil räige rassism, tähistasid tuhanded naeratavad inimesed. Mõni laps kandis isegi pisikesi musta värvi Pete-komplekte. Valged lapsed, see on. Ja tänavamüüjad müüsid Black Pete nukke ja t-särke, nööpe ja kruuse, millel oli kirjas I Heart Zwarte Piet.
“See on siin traditsioon. Inimesed ei taha sellest loobuda.”
Koos Sinterklaasiga on Zwarte Piet Hollandi identiteedi sümbol. Ja mida võiks paar ameerika turisti sellest teada? Kas me ei näe seda traditsiooni läbi oma kultuurilise läätse, Ameerika vaatepunkti - sellise, mida informeerib kole rassistlik minevik, mis on viinud tänapäeva institutsionaalse rassismini? Kui kõlan vabandust, siis sellepärast, et tahan olla kursis omaenda kultuuriliste arusaamatustega. Kuid samal ajal tahan seista millegi eest, mida ma ei saa aidata, kuid mida näen valena.
Rassismist on alati raske rääkida, mitte ainult sellepärast, et me tegelikult ei taha tunnistada, et see endiselt eksisteerib, vaid ka seetõttu, et see raputab meie enda aluseid; kui oleme niidi kokku tõmmanud, hakkab kogu süsteem lagunema. Kuid võib-olla on see täpselt see, mida me vajame. Sest kui hakkame asju kahtlema, algab dialoog ja seal juhtub maagia - kus piirid lammutatakse ja piire ületatakse, ja see on ühenduse, muutuste, lootuse ja lõpuks ka armastuse maastik.
Dam Square'i helisüsteem hakkas mängima “We Are Family” ja Must Petes hüppas ringi, õõnestades kätt - tantsides karikatuure rumalate punaste huultega. Tegin paar fotot lihtsalt selleks, et tõestada, et see tegelikult aset leidis, ja ütlesin: “Ma ei suuda seda seista. Lähme."
Mu abikaasa nõustus, et see stseen, valged mustanahalised inimesed, kes tantsivad õe Kelguga, oli tegelikult murettekitav, Hollandi traditsioon või mitte. "Teil on õigus, " ütles ta, "seda on raske jälgida."
Alguses tundus, et kedagi teist ei häiri üldse. Vastupidi, enamik inimesi nautis end ja Musta Petese hämmingut. Kuid kui me rahva sekka kudusime, märkasin mõnda inimest - kui täpsed olla kolm -, kes kannavad läbi Musta Pete punase ristiga t-särke ja loosungeid Zwarte Piet Niet! ja Zwarte Piet Kas Racisme. “Näe!” Ütlesin oma mehele. "Mõned inimesed leiavad, et see on solvav."
Siis märkasime intervjuusid korraldavaid uudistemeeskondi. Proovisin pealtkuulamist, kuid mul ei olnud palju õnne, arvestades, et ma ei räägi hollandi keelt.
"Nad räägivad Black Petest, " ütlesin oma mehele. "See on muutumas asjaks."
"Sa ei tea seda, " ütles ta.
„Nad paluvad neil kuttidel rääkida kõigi mustanahaliste nimel sellest, mida nad arvavad Mustast Petest. Vean kihla, et just see toimub.”
"Sa ütled alati sellise veendumusega asju, mida sa ei tea."
"Ma võin öelda, " ütlesin. "Kuid ma soovin, et saaksin aru, mida nad ütlesid."
"Umm, " ütles mu abikaasa.
Kui me oma hotelli tagasi jõudsime, küsisin kõrtsmikult selle kohta. Ta ütles meile, et meil on olnud õnne Sinterklaasi festivali päeval kohale jõuda, kuid tegelikult hakkasid inimesed Black Pete'i protestima ja et seal oli üks Facebooki leht, kus väideti, et Black Pete oli rassistlik. "Kuid, " ütles ta, "Black Pete'i toetajad panid kokku ühe Facebooki lehe, millele sai üleöö miljon meeldimist. Meeldib rohkem kui ükski teine Hollandi Facebooki leht. See on siin traditsioon. Inimesed ei taha sellest loobuda.”
Püha Nikolause pidu jätkus nagu tavaliselt, Black Pete rippus sarikate abil trosside abil.
Facebooki leht, kuhu kõrtsmik viitas, on nüüd kuni 2, 1 miljonit meeldimist, kuid Devika Partiman, üks Facebooki lehe esindajatest, kes vastandas musta näoga Black Pete'i, Zwart Piet Is Racisme, ütles mulle seda:
„On tõepoolest üks leht, mis“toetab”Black Pete'i, kuid taust on üsna kahtlane. Selle lehe nimi on “Pietitie” (pannes “Piet” ja “petitsiooni” kokku) ning selle lõi turundusagentuur, et teha avaldus sotsiaalmeedia võimsuse kohta. Leht ei tee Black Pete kohta ühtegi avaldust. Kõik, mida nad ütlevad, on "Me oleme Sinterklaasi festivali kaotamise vastu." Noh, tegelikult ei taha keegi seda kaotada, kuid siiski nähakse seda kui lehte Black Pete mis tahes muudatuste vastu. Kõik, mida me tahame, on vabaneda kõige mustast pinnast.”
Ja kas seda on tõesti liiga palju, et küsida?
Amsterdamis olin küsinud meie kõrtsmikult: "Kas sa arvad, et Black Pete on rassist?"
"Ma ei tea, " ütles ta, paistamata, et ta hoolitseb ühel või teisel viisil. “Must Pete on korstna tahma tõttu must. See on lastele mõeldud festival. See pole mõeldud rassistlikuks.”
“Kuid korstnalõhn ei muudaks kogu nägu mustaks. Ja kuidas on huulte ja kuldkõrvarõngastega? Aga parukad?”
Ta lihtsalt kehitas õlgu.
“Aga kui mõni inimene solvub, peaksid nad seda muutma. Kas sa ei arva? Ma mõtlen, et mõned traditsioonid peavad muutuma.”
Mu abikaasa vaatas mulle pilgu “piisavalt on piisavalt”, nii et ma lõpetasin küsimuste esitamise. Kuid ma ei ole suutnud selle peale mõtlemist lõpetada.
Tegin siis mõned uuringud ja sain teada, et Zwarte Piet lõi koomiksikunstnik Jan Schenkman kümmekond aastat enne orjanduse kaotamist Hollandi endistes kolooniates. Traditsiooni kohaselt on Zwarte Piet pärit Hispaaniast, mistõttu teda kujutati algselt morisco või moorina. Moriskod olid katoliiklased, keda kahtlustati salajas islami praktikas, ja nad saadeti 17. sajandi alguses Hispaaniast välja. Must Pete on tegelikult must. Ja ilmselt moslem. Ja teda on kujutatud tujukas musta teenijana kõrge valge kutiga, kellel on krokodill. Ja Black Pete kostüüm? See oli orja tavapärane riietus 17. sajandil. See riietus oli omal ajal moes, enamasti kandsid seda jõukad valged isased. Musta orja väljamõeldud rõivastusse panemine tegi neist nende meistritele moeaksessuaari. Nii et must külg pole ju ainult korstna tahma, vaid salakaval rassism, mis on sügavam kui nahasügav.
Holland on kodanikuvabaduste ja poliitiliste õiguste osas üks tippriike; see oli esimene riik maailmas, kes legaliseeris samasooliste abielu 2001. aastal. Paljuski on neil inimõiguste osas pask koos, nii et mustanahalise näoga Zwarte Piet'i riputamine on midagi muud kui mõistatuslik.
Kuid võib-olla toimub see lahtiütlemine seetõttu, et hollandlased on nii mitmel tasandil liberaalsed, mis teeb lihtsaks eitada seda, mis väljastpoolt vaadates tundub rassismi ja valge jõu ilmselge näitamine. Kuid valge privileeg tähendab, et me peame eitama, et meie teenimata privileegid eksisteerivad. See tähendab, et kui me vannume, et midagi pole mõeldud rassistlikuks, siis peaks sellest piisama. Või kui rassism on põimitud kultuuri traditsioonidesse ja folkloori, on see kriitika osas piiridest väljas. Sellest rääkimine tähendaks terve uskumuste süsteemi dekonstrueerimist ja just need uskumused hoiavad võimul enamuse võimu.
2012. aastal tehti Hollandi ettepanekud kuulutada Hollandi kultuuriajalooline traditsioon „Jõuluvana ja must Pete“immateriaalseks kultuuripärandiks ning valiti Püha Nikolause sündmus ühe immateriaalse pärandi hulka, mis tuleb UNESCO loendisse kandmiseks esitada. 2013. aasta jaanuaris kirjutas Ühinenud Rahvaste Organisatsiooni inimõiguste kõrge komisjon kirja, milles palus hollandlastel Black Pete uuesti läbi vaadata, kuna ta mitte ainult ei tule oma kodanikele meelde riigi senisest seotusest Aafrika orjakaubandusega, vaid et Black Pete kipub “põlistama”. stereotüüpne kuvand Aafrika inimestest ja Aafrika päritolu inimestest kui teise klassi kodanikest, edendades Hollandi ühiskonnas valitsevat alaväärsustunnet ning segades rassilisi erinevusi ja rassismi.”Kuid 2013. aasta oktoobris loobus ÜRO rassismisüüdistusest ja kui mu abikaasa ja mina olime tunnistajaks, toimus Püha Nikolause pidu nagu tavaliselt, Black Pete rippus sarikate abil trossidega.
Mida sa arvad? Kas hollandlased peaksid oma armastatud Zwarte Piet'i kujutamist ümber mõtlema? Või peaks muu maailm mõtlema oma ärile ja laskma hollandlastel nautida oma provintsipühade traditsioone just nii, nagu nad alati on olnud?
