Reisima
Brave New Travelleri kaastöötaja Jason Silva avaldas hiljuti veenva uue intervjuu tehnoökoloogide teadlase Richard Doyle'iga. Nad arutavad muu hulgas psühhedeelikumide rolli inimteadvuse ümberkujundamisel ja tekkivat “noösfääri” - kogu inimmõtte sfääri, mis hõlmab kiiresti maakera.
Lühike õrritus:
JASON: Kuidas laiendavad psühhedeeliad ja marihuaana või muud looduslikud ekstaatilised seisundid meie osadust noosfääri mõõtmega? Kas need ravimid on nagu modemid, mis ühendavad meid?
RICH: Sellele küsimusele vajame tõesti palju rohkem uurimistööd, kuid ma arvan, et kasulikum metafoor kui “modemid, mis ühendavad meid” oleks “nupud, mis võimaldavad meil enese maha keerata ja ennast häälestada.” Sellised suurepärased keemikud nagu Alexander Shulgin ja David Nichols on uurinud psühhedeelsete ühendite "struktuuri / funktsiooni" suhet ja leidnud, et te ei saa usaldusväärselt ennustada ühendi mõju selle vormist. Sa pead seda katsetama.
Niisiis võtan raamatus esimese teaduse vaatenurka - otsin vastuseid nii enda subjektiivsetest kogemustest kui ka teiste esimestest isikutest. 2006. aasta Johns Hopkinsi uuring psilotsübiini kohta näitas üsna kindlalt, et 1962. aasta eksperimendid (The Good Friday Experiment) olid õiged, et seostada psühhedeelikaid “müstikakogemusega”.
Müstiliste kogemuste tohutu ajaloo jooksul näib kujunevat muster: Tajudes ja kogedes tohutut jõudu protsessides, mis on väljaspool meid, võime kogeda seda, mida varajane uurija Walter Pahnke (muu hulgas) kirjeldas kui „ego surma“:
Müstilise kogemuse ajal, kui kogeja on kaotanud individuaalsuse ja muutunud osaks isemisest reaalsusest, jääb paradoksaalsel kombel midagi enesest kogemuse mällu jäädvustamiseks. Üks suurimaid hirme inimese surma ees on see, et isiklik eksistents ja mälu kaovad igaveseks. Müstilises kogemuses läbinud psühholoogilise egosurma säilitab inimene siiski piisavalt eneseteadvust, et vähemalt osa individuaalsest mälust ei läheks kaduma. (Pahnke, lk 17)”
Kui meie kogemused on keele järgi, mida me nende kirjeldamiseks kasutame, väga hästi häälestatavaks, võime mõtestada fraasi „ego surm“üsna valesti mõistetavaks. Ma arvan, et see võib olla voorus. Nüüd, mida ma nimetan “ökoeelseks kogemuseks”, on pigem enese kaotamine kui ökosüsteemile häälestamine. Just seda tegi Darwin, kui liikide päritolu lõpus mõtiskles ta kõigi omavaheliste ühenduste üle. elus asjad:
„Huvitav on mõelda takerdunud kaldale, mis on riietatud paljude igat liiki taimedega, lindudel põõsastel laulmas, mitmesuguste putukate ümber tiirutamas ja ussidega, kes roomavad läbi niiske maa, ning kajastada, et need rafineeritud vormid on nii erinevad üksteisest ja sõltuvad üksteisest nii keerulisel viisil, kõik need on toodetud meie ümber tegutsevate seadustega”
Kuidas Darwin seda seost tajus? Ta ei mõelnud seda intellektuaalselt lihtsalt välja - ta tajus seda. Ja selleks, et seda tajuda, pidi ta kogema midagi sellist, nagu tema enda elu ökoloogiline kontekstualiseerimine. Ta ei mõistnud mitte ainult seda, et ta oli oma ökosüsteemiga (iseenesestmõistetavalt nendest ühendustest "tehtud") ühendatud, vaid tajus ka oma olemuse SKALA seoses ökosüsteemi ulatusega. Enamik meist tunneb seda, kui vaatame öösel selge tähega täidetud taevasse, kui meil on õnne leida end väljaspool linnapiirkondade valguse saastet.
Parim mudel, mida ma tean inimeste ja nende ökosüsteemide skalaarierinevuse kaardistamiseks, on psühholoog Roland Fischeri mudel nn hallutsinatsioonide / taju pidevuseks. Fischer, kes uuris psilotsübiini (ühend, mida leidub „Maagilised seened” ja eelnimetatud Suure Reede katses testitud ühend) kirjeldasid hallutsinatsioonide ja tavapärase tajumise vahelist pidevust, mis on määratletud sensoorse / motoorilise suhtega - suhtega saadud sensoorse teabe hulga ja võimega füüsiliselt tegutseda sellele reageerida või kinnitada.
Kui sensoorne sisend suureneb ja motoorset mahtuvust vastavalt ei suurendata, on tulemuseks hallutsinatsioonid. Selles mõttes pidage silmas, et Fischeri puhul on hallutsinatsioonid tavalise modelleerimise taktika jaotuse „tõeline” ettekujutus. Sellel on huvitavat vastukaja Kanti üleva teooriaga ja egosurmas võime näha kogemusi, mis on seotud meie sensoorse sisendi ja meie organiseerimisvõime ebakõlaga.
Võib-olla seetõttu näib reaalsus asümptotiliselt lähenevat psühhedeelsele maailmapildile - teadvus nihkub vastuseks teabe tohutule suurenemisele, muutudes mitterahaliselt samas ulatuses, kus psühhedeelne “sisse lülitatakse”.
