Reisima
Parm Johal on rahvusvahelise reisiblogi Desi Globetrotter asutaja ja toimetaja, keskendudes iseseisvale reisimisele Lõuna-Aasia läätse kaudu. Vancouveris asuv Parm on vabakutseline reisikirjutaja, kelle artiklid on avaldatud Conde Nast Traveler Indias, Kanada Huffington Postis, AsiaRooms.com, Mybindi.com ja MasalaMommas.com. Parmi lemmikreisihetkedeks on seljakotireis Hispaanias ja Portugalis, Mumbai tänavate uurimine ja abikaasaga Türgis, Euroopas, Tais, Jaapanis, Argentiinas ja Uruguays reisimise võlu kogemine.
Bani Amor: Rääkige meile endast. Mida te teete ja kuidas kirjeldaksite oma tööd?
Parm Johal: Olen reisiblogi Desi Globetrotter asutaja ja toimetaja, keskendudes iseseisvale reisimisele Lõuna-Aasia läätse kaudu. Minu reisiartiklid kasutavad India kultuurireitingute, slängi, popkultuuri, Bollywoodi ja natuke huumorit, et luua ühendust India ränduritega kogu maailmas. Minu kirg reisikirjutamise vastu sai alguse siis, kui käivitasin Desi Globetrotteri 2012. aastal - tegelikult vajadusest leida loominguline väljund oma reisikire ümber.
Minu teine kirg on kunst ja kultuur - olen ka täiskohaga kunstiprogrammeerija Vancouveri lähedal BC asuvas rahvamajas, kus plaanin ja arendan kunstipõhiseid töötubasid, ehitan kogukonna partnerlust, kavandan kogukonna festivale ja korraldan avalikku kunsti ja kogukonda kunsti seinamaalingud. Minu kaks kirge ristuvad reisides - mulle meeldib vaadata reisides kohalikke tänavakunsti stseene, olgu see siis Buenos Aireses või Havannas. Olen väga tänulik, et lõpuks kujundasin soovitud elu ja jälgisin mõlemat oma kirge.
Bani: See on fantastiline! Mis ajendas teid ennekõike Desi Globetrotterit alustama?
Parm: Tundsin, et Internetis pole ühtegi reisiblogi, mis vastaks minu Lõuna-Aasia reisija kogemustele ja huvidele. Ehkki olen sündinud ja kasvanud Kanadas, on mul siiski väga tugev seos oma kultuuriga.
Mind on inspireerinud reisiblogijad kogu maailmas, kuid Lõuna-Aasia publikule kirjutatud reisiblogisid on väga vähe. Kuigi reisimisvaim on universaalne, määratleb maailmavaatamise viis sageli meie kultuuriline taust ja paljud noored lõuna-aasialased kipuvad võitlema oma idapoolsete traditsioonide ja lääne kasvatusega. Näiteks vaheaasta, kus pärast keskkooli või ülikooli reisimiseks kulutatakse aasta vabaks, on läänlaste jaoks tavaline kontseptsioon, Lõuna-Aasia jaoks aga mitte. Proovige selgitada India vanematele tühimiku aastat - palju õnne! Desi Globetrotteri eesmärk on see lõhe ületada ning olla Lõuna-Aasia reisijate veebipõhine reisiressurss ja hääl.
Näiteks, kui viibisin Marokos Fezis, nägin, kuidas Amitabh Bachchani (legendaarne Bollywoodi näitleja) DVD-d tänavatel müüakse, see köitis mind. Ma poleks seda peavoolu ajaveebist lugenud. Samuti lugesin Buenos Airese ajal Sikhi templist Argentiina põhjaosas. Ükski tavapärane reisiblogi seda ei hõlmaks. Samuti ei kata nad seda, kuidas Türgi kemal pasha magustoit sarnaneb väga India gulab jamuniga. Desi Globetrotteri lugejad tahavad lugeda sihipärasemat sisu - Bollywood, India toit ja kultuuritraditsioonide sarnasused aitavad seda lõhet ületada.
Bani: Ma tunnen seda. Reisides otsin alati teisi hispaania keelt kõnelevaid inimesi ja olen teiste ecuadorlastega kohtudes väga elevil!
Parm: See on nii naljakas. Mu vanemad reisivad vaevalt, nii et ema küsib alati 1) Kas kohtasite India inimesi? 2) Kas on olemas India toite? 3) Kas sa rääkisid ühe India inimesega?
Bani: Haha!
Parm: Ma arvan, et see on see ühendus, mida me jälgime.
Bani: Tõsi.
Parm: Teine põhjus, miks ma Desi Globetrotterit alustasin, on see, et kõik pilgud on suunatud nii India globetrotterile kui ka Hiina turistile. India lõuna-aasialased reisivad rohkem ja eriti noored indiaanlased otsivad ka iseseisvaid, pakendamata võimalusi.
Nad on ühendatud, asjatundlikud ja väga erinevad oma vanemate põlvkonnast. Näiteks mu vanemad reisivad vaevu ja ma tean, et neil on ebamugav süüa mitte-india toitu või tuulutada väljaspool oma norme. Aastatuhande lõuna-aasialased uurivad kultuure, söövad nagu kohalikud ja proovivad mõista kohalikke kultuure. Kuid aeglaselt areneb natuke ka vanemate põlvkond.
Bani: Aga kas pole Lõuna-Aasia kultuuris sellist osa, mis oleks alati olnud reisimise teema? Kas igas peres pole alati olnud kedagi, kes on reisinud välismaale, ja mõnda, kes on välismaal viibinud?
Parm: Jah, sisseränne või välismaal kooli õppimine on alati olnud meie kultuuri osa. Tulge Kanadasse, USA-sse või Suurbritanniasse ja näete, et Lõuna-Aasia on nendes riikides kodu teinud. Vancouveril on Lõuna-Aasia teerajajate pika ajaloo vältel pikk ajalugu juba 1900ndate aastate alguses.
Mu isa tuli Kanadasse 1960ndatel ja ema 1970ndatel. Toona oli alati eesmärk reisida parema elu nimel, teha kõvasti tööd ja saata raha tagasi koju.
Bani: Kas need varasemate reisijate põlvkonnad mõjutasid teid üldse?
Parm: Ei, ma ei usu, et varasemad põlvkonnad mind mõjutasid, kuid see, mis tegi, oli kaks asja - 1) iseseisvus ja suureks kasvamine - mu väikelinna jätmine Vancouveri suurlinna ülikooli minna ja varasemad reisid koos emaga kui ma olin noor, perega Suurbritannias ja Indias. 2) Kasvamine 80-ndate aastate väikelinnas, kus oli palju rassismi.
Kui olete 18-aastane ja väikelinnas eKr peate lahkuma, jõudsin õnneks Vancouverisse - väga multikultuursesse linna. Ehkki rassism võib siin endiselt eksisteerida, on see varjatum ning ülikooli minek ja paljude uute inimestega kohtumine oli fantastiline. Paljud minu lähedased sõbrad olid minu reisidel mõjutajaks. Sealt sattusin idee vaheaega. Püüdes vanematele selgitada, et tahan kruiisilaevadel töötada, oli karm! Nad olid nagu "Mis ?!"
Seoses teemadega, millega India päritolu inimesed reisimisel kokku puutuvad, ütleksin, et seal on palju stereotüüpe, nagu need, mida mainin oma postituses. 9 asja, mida mitte öelda indiaanlastele reisimise ajal või ükskõik millal. Sellised asjad nagu: "Kas räägite inglise keelt?" see on küsitud, on peaaegu alati solvav.
Bani: Nii perses!
Parm: Jah, mõnikord olen nii uimane, et mul pole isegi vastust ja siis löön end tagant järele. Arvan, et nüüd, kus tehnoloogia on igaveseks muutunud, on POC-l hääl rohkem kui kunagi varem ja see võib aidata neid arusaamu kujundada ja muuta.
Bani: Eriti kui tegemist on reisimeediaga. Valged inimesed on enamikus tööstusharudes väravavahid ja nad saavad rääkida maailma lugusid. Isegi head valged reisikirjutajad ei saa rääkida asjadest, millest teie või mina räägime. See on omane meie kogemustele POC-na. Ja on kurb, et enamik reisimeediume on omane valgete inimeste kogemustele. See lukustab kogu selle potentsiaali ära.
Parm: Jah, see on täpselt nii. Kuigi olen reisikirjutamise maailmas uustulnuk, üritan end harida, kuidas sõnu õigesti ja kontekstis kasutada. Ma ei tea kunagi, kas sõna “eksootiline” * kasutamine on kunagi asjakohane. Seal on ka teine dünaamika - olen sündinud ja kasvanud Kanada päritolu. Ma ei kasvanud Indias. Ma ei ole kunagi silmitsi seisnud raskustega, mis mu vanematel on, seega tulen privileegikohast. Kuid mind vaadatakse endiselt vähemusena ja minu nahavärv, nimi ja huvi Lõuna-Aasia kultuuri vastu seab mind ebasoodsasse olukorda.
Bani: Sama. Ma olen pärit osariikidest ja elan oma kodumaal Ecuadoris. See paneb privileegi kindlasti perspektiivi. See on ebamugav, kui neid teistesse USA-sse põgenevatesse väljarändajatesse, kes on valgenahalised ja viisi privilegeeritud, kinni jääda. Yuck.
Kuid sinusugustest inimestest ja minust on saamas enamus paljudes esimese maailma riikides. Ümber vaadates on meie lood minu jaoks hullumeelsed, mitte mingisugune erand domineerivast narratiivist. Ma lihtsalt arvan, et nendest konkreetsetest kogemustest rääkimiseks on vaja suuremaid platvorme - välismaal reisimine POC-na.
Parm: Jah, ma kuulen ka. Isegi kui ma Indiat külastan, on sealsed kohalikud elanikud lihtsalt võimelised aru saama, et olen Kanada päritolu. Reisikirjutajana ei hakanud ma isegi Conde Nast Traveler India poole pöördudes lehvitama - ma ei mõelnud isegi USA versioonile kaldumisest.
Bani: Ha!
Parm: Peame alustama POC-reisikonglomeraati. Turismiagentuurid võtavad selle kätte ja lähevad sihipärasemalt. Vahel lõpeb see pigem sellega, et $$$ POC-turistid toovad rohkem kui jutud ise. Kohalikus Vancouveri meedias arutleb meedia igal suvel turismihooajal, kui palju raha India ja Hiina globaalsed vaatlejad kohapeal kulutasid, ja nad spekuleerivad, kas numbrid on üles või alla.
Bani: Jah, päeva lõpuks on kõik seotud rahaga. See on põhjus, miks reisikirjutamist vs otseturismipropagandat on tänapäeval nii palju tõstatatud. Ja kohati peaksin POC-reisijatel olema eriti ettevaatlik selle suhtes, kellele nad raha viskavad, sest kolonialism ja uuskolonialism on meie ajaloos kõige rohkem persesid ning see on turismiga tihedalt seotud.
Parm: Jah, uuskolonialism on endiselt väga puutumatu. Tunnen end sellega alati ummikus - ühelt poolt on minu ajaveeb suunatud Lõuna-Aasia reisijatele ja soovin kasutada võimalusi, mis kaasnevad töötamisega tavapäraste reisibrändidega, mis aitavad minu lugejaid aidata, kuid samal ajal tahan ole ettevaatlik, millist teavet ma sinna välja panen.
Püüan lihtsalt olla võimalikult autentne ja rääkida oma hetke kogemusest, selle asemel, et spekuleerida mõne teise kultuuriga. Kolonialism ja uuskolonialism on nii keerulised ja nii sisse juurdunud, et mõnikord pole inimesed sellest teadlikud. Voluntourism võib olla ka uuskolonialismi vorm.
Bani: Absoluutselt.
Parm: Osa sellest on see, mida meedias on toidetud, ja osa sellest on läänes valitsevad haridussüsteemid. Kuna maailm on praegu niivõrd ühendatud ja inimestel, kes õpivad teistelt piirideta kultuuridelt, aitab see paremini mõista meie lugusid.
Tahaksin, et tavapärased reisimeediad kuulaksid ja jälgiksid ning tutvustaksid POC kui reisijate ja reisikirjutajate keerulisi kihte, ajalugu ja kogemusi. Tasakaalustatud maailmapildi saamiseks tuleb neid hääli kuulda võtta.
* Sõna “eksootiline” kasutamine tähistab teistsugust keelt, muutes subjekti võõraks, sageli alaväärtuslikuks “muu” ja kasutajat “tavaliseks”, levinud, aktsepteeritavaks.
