Reisima
Mängufilm: klipid; Tervitussilt Belizos San Antonios. Foto: onetwopunch
Marimba-etendust kuulates mõtiskleb Road Warrior Megan Wood Belize'is kultuurilise järjepidevuse ja muutuste üle.
[Toimetaja märkus: Megan Wood on esimene elanik kirjanike hulgas, kes osaleb MatadorU ja Belize turismiameti partnerlusprogrammis Road Warrior. Megan veedab kevadet Belize'is, dokumenteerides riigi mitmekesiste kultuurirühmade traditsioone. Igal nädalal annab ta aru oma kogemustest Matadori, oma isikliku ajaveebi ja muude reklaamikohtade jaoks.]
ISTAN Volditud toolis, paljad jalad mu all volditud.
Tsemendiseinad on päevasest soojast endiselt soojad. Lapsed jooksevad ruumist sisse ja välja, tulvil erutatud energiat, kuid vaoshoitud, tunnetades, et täna õhtu on eriline. Neli meest on rivistatud marimba taha, mis on traditsiooniline ksülofonitaoline instrument, mis on valmistatud käsitsi vihmametsa ressurssidest. Kolm põlvkonda muusikuid, kes pole kunagi noodi lugenud, löövad kõhklemata klahve, mängides iga nooti harmooniliselt.
Preili Jeni tõuseb püsti ja hakkab häbelikult tantsima tantsu, mille ta lapsena õppis. Ta tõstab oma pikka seelikut veidi kergelt üles, nii et näen tema jalgu, kui nad kogu põrandal loksuvad. Ta nägu on naeratav, kuid suu nurki üles keeramata. Temaga liitub tema abikaasa. Tema käed jäävad külgedele; nad ringlevad üksteisega mitte kiiresti, vaid sujuvalt. Nende kaheksa last elavad vanaema juures paaritantsu vaatamas ja esivanemate muusikat kuulamas.
Olen liiga eksinud enda ees olevast stseenist, et oma kaamerat või sülearvutit kätte saada. Ma lihtsalt sukeldun kultuuri, millest enne midagi ei teadnud, enne kui kaks päeva tagasi San Antonio Kekchi külla jõudsin.
Selle küla Kekchi maiad tulid Belize'i 1800ndate lõpus, et pääseda Guatemala sunnitööst. Nad tõid endaga kaasa oma elustiili: keki keel, marimbamuusika, loodusmeditsiini tundmine ning iidsed müüdid ja lood looduse, kakao ja perekonna kohta.
Kuna maiade traditsioonid, kultuur ja keel põlvnevad iga põlvkonnaga, teevad mõned vanemad kõik endast oleneva, et seda säilitada. Esmakordselt on kirjutatud traditsioonilised suulised lood põlvkonnalt põlve edasi andmiseks. Naised nõuavad, et nende tütred õpiksid jampsiga japsi korvide kudumist. Ja mehed õpetavad oma poegadele marimba-muusika traditsiooni.
San Antonio tänavad on vaiksed, vähe autosid, enamasti jalgrattaid. Varahommikul kõnnivad mehed põõsa juurde, matšetid käes, kummijalad jalgadel, et kalduda oma kakao viljapuuaedadesse. Naised jäävad koju, kandes erksates värvides lihtsaid omatehtud kleite. Nad jahvatavad maisi tortiljade valmistamiseks ja koguvad taimi korvide punumiseks.
Ometi.
Mõnedel mahajäetud hoonetel on grafiti, reklaamib The Crips. Preili Jeni soovitab mul mitte kunagi jätta külalistemajja midagi väärtuslikku. Kui preili Remalda näitab mulle, kuidas kakaoube röstida, kurdab ta, et tütred ostaksid pigem lahustuvat kohvi kui teeksid ise töid.
Elekter pole küla osadesse jõudnud ja tantsupõrandat süttib üks küünal. Marimba muusika helid täidavad ruumi ja tänavat õues. Istun, mesmeriseeritud, kui esiuks kiigub agressiivselt lahti ja purjus mees takerdub sisse kutsumata. Marimba mängijad ei jäta lööki; Preili Jeni vanim poeg tõuseb istmelt põrandale ja saadab sissetungija väljapoole. Kuulen õues kiljumist. Poeg naaseb.
Preili Jeni kõnnib tagasi tantsupõrandale ja jätkab pimeduses oma tantsu.
