Meditatsioon + vaimsus
Foto: pittaya
Bangkoki kallihinnalises hotellis asuv autorituba on mõeldud põgenemise, vabanemise ja piirangute õppetundideks.
Minusuguste rändurite jaoks ei piisa selja taga seismisest ja kõrgete hoonete ülesvõtete tegemisest. Tahan kohtuda lifti operaatoriga, kuulda tema mõtteid poliitika kohta, saada sisearvamust linna parimate tundmatute restoranide kohta.
Kui turismi õline kunst on välja lülitanud, eelistan sukeldumist kohalikku ellu. Kuid kui puhkusependel pöördub ehtsuse poole, võib see vahepeal fantaasiast eemale tõusta? Kas läbimõeldud rändur võib ikkagi võtta puhkuse, millel pole sügavust, lihtne puhkus?
See küsimus hõljub nagu kius, kes õhutab, kohver käes, tormilisse poliitilisse kliimasse, nagu näiteks Bangkok selle aasta märtsis ja aprillis. Neil kuudel oli linn, kus elan ja töötan, püsivalt vägivalla äärel.
Turistid jälgisid, kuidas autentsus on tunginud hotellide ja kaubanduskeskuste fantaasiamaailmadesse, ning nad vastasid sellele, et põgenesid linnast uimastitega - kui habemenöörid ja relvad voolasid tänavaid, oli nende otsus ilmne. Kuid pärast konflikti tekkis hall piirkond: kas hiljuti laastatud linnas on turist olla helde või lihtsalt moraalselt vale?
Poliitilised kired ja hotell Shenanigans
Somerset Maughami sviit
Minu viibimine Bangkoki kõige kuulsamas hotellis Mandarin Oriental saabus vaid kaheksa nädalat pärast pingelist seismist kesklinnas, mis lõppes verevalamisega. (Ja kuigi põlevad rehvid on välja pandud, nõrgenevad endiselt poliitilised kired, ähvardades taas valitseda).
Visiit oli võrdselt tohutu ja sürreaalne. Paradoksi lisamine oli toa teema, millega mälestatakse Somerset Maughamit, suletud orvu / spiooni / autorit, kelle elulugu on läbi mõeldud topelttähendustega.
Maughami sviit on üks idamaade kuulsaid autoriruume, mis asub ainulaadses tiivas hotelli algsel saidil. Maugham on üks paljudest kirjanikest - silmapaistev rühm, kuhu kuuluvad ka Joseph Conrad, Noel Coward, James Michener ja Graham Greene - kelle varasemad hotelli külastused on inspireerinud spetsiaalselt kujundatud sviitide loomist.
Maughami tuba kummutab 1920ndate räpase luksuse, mis on joonistatud Siiami siidi motiividega. Keskpäeva pärastlõunal paistab valgus läbi hiiglaslike vaateakende, mis katavad jõe elutoast, nagu patriklase vaade Thamesile.
Tai puuviljadest valmistatud messingist kauss, mille peksja peidab varjatud korras iga kord välja astudes, istub hommikusöögilaual nagu maal. Seevastu magamistuba on helepunase sisemise pühamuga, millel on kõrguvad laed ja millel on Ayuthayani stiilis kuldsed tähed.
Visiit oli võrdselt tohutu ja sürreaalne.
Kogu sviit tõmbab teid esimesest sisse, köidab teid auraga ja ei jäta kunagi muljet. Toast kaugemale viib vaaside ja seinavaipadega vooderdatud privaatne esik autori salongi poole, kus iga päev pakutakse pärastlõunast teed soojas, valges toas, keset troopilisi taimi skylit ja keskel asuvate Chakri dünastia siiami kuningate fotosid.
Maughami sviidi ja ülejäänud hotelli atmosfääri vahel on õhukindlus.
Fantaasia vs tegelikkus
Mees toa taga
Maughami tegelik aeg Aasias oli natuke vähem fantastiline. Bangkokis viibides ta alistus peaaegu malaariale ja pani linna kohta päris kibedaid sõnu, nimetades toitu "õrnaks" ja kuumust "üle jõu käivaks".
Kuid isegi terveana tegeles inglane sihikindlalt keerulise eneseavastamise protsessiga - nelikümmend aastat enne Beatlesit modelleeris seda, kui palju lääne rändurid täna Aasiat peavad.
Ajakirjas „Härrasmees salongis” Maughami teekonnast läbi kunagiste kuningriikide ja riikide, mis nüüd moodustavad Kagu-Aasia, kirjutas ta, et „antiikaja kõige hirmutavam mälestusmärk pole ei tempel ega tsitadell ega suur müür, aga inimene.”
Tema rännakud polnud üksnes esteetilise ilu otsingud, vaid inimliku seisundi uurimine idapoolse müstika kaudu. Ta otsis kindlasti endas midagi autentset.
Introspektsioon sobis õigustatult autorile, kelle raamatuid loetakse sageli nagu teraapiaseansse tema enda traumade jaoks. Maugham oli gei ajal ja kohas, kus ta ei saanud oma orientatsiooni osas lahti olla. Teda tagantjärele lugedes näib ta kõikjal vihjavat väljendamatutele kirgedele, kirjeldades ilusaid poisse kui tema meeste peategelaste hullumeelse armastuse ja armukadeduse esemeid.
Aga täpselt nagu sõbrad, muidugi.
Vabanemise ja piirangute vastuolud
Need lõigud on tema kõige traagilisemad. Vahepeal järgneb tõenäoliselt autobiograafiline bildungsroman “Of Human Bondage” Philipile nime kandnud noormehele, kes nagu Maugham oli noores eas orvuks jäänud ja veetis terve elu asjata, et oma ema kaotust hüvitada.
Philip avastab oma pisarate kaudu pidevalt, et valusad pausid on tegelikult parim emotsionaalse arengu allikas. Pole kindlasti juhus, et “Inimlikust sidemest” kirjutati keset Sigmund Freudi karjääri. Ja kui ma mõtlen vägivallale, mis leidis aset paar kuud tagasi tänavatel, mis pole kaugel siit, imestan selle linna arengu üle.
Näis, kuidas Maugham maadleb alati ühe vastuoluga: see põgenemine on võrdne osa vabastamine ja piirang.
Näis, kuidas Maugham maadleb alati ühe vastuoluga: see põgenemine on võrdne osa vabastamine ja piirang. Selles toas seistes viiakse tunnid koju: see hotell on vastuolus Bangkoki inimeste kogemustega. Turistid tulid siia põgenema ja kogesid siis tõelise verevalamise piirangut. Vabanemine saabub väikeste annustena.
