Reisima
"C'est pas aastaident, " ütlesid kohalikud elanikud ja emigrandid mulle, kui küsisin, kuidas kohalikku ellu rohkem sulanduda: see pole ilmne, enesestmõistetav ega otsekohene.
Mul kulus kaks reisi Martinique'i, ühte Kariibi mere prantsuse ülemeredepartemangu, et aru saada, et lihtsalt kohas olemine ei tähenda tingimata seda, et saan anda ülevaate sellest, mis see tegelikult on. Vaja on võtta uusi asju, olla piisavalt avatud, et end ebamugavatesse olukordadesse seada, ja jõudu ebamugavustunde ületamiseks, et avastada sellel saarel kultuurijäämäe tipp.
Tagasi ülikooli ajal ütles mulle, et üks Kariibi mere piirkonna ajaloo professor rääkis mulle, et üks minu Martinique'i poliitikat käsitlev essee jättis talle mulje, nagu oleksin ma vaadanud roosat värvi riiki.
Alles pärast esimest reisi koju naastes mõistsin, kui pealiskaudsed olid minu teadmised Martinique'ist; Olin veetnud nii palju aega, et leida tuttavat - käia matkamas ja pidutseda inimestega, kellel on sarnane keel ja kultuuriline taust -, et jäin kahe silma vahele selle koha erilise.
* * *
Räägi mulle kõigest! Kas sa armastasid seda?!”Küsis Vanessa. Lõpuks esimest korda seitsme kuu jooksul isiklikult väljas käies ei olnud ma kindel, mida oma kümneaastasele parimale sõbrale oma välismaal veedetud ajast rääkida.
"Jah, mul oli tõesti väga hea aeg, " vastasin, ent minu entusiasmi puudus oli ilmne.
Huvitav rändur nägi pisut pettunud, kuid surus edasi: “Mis seal on? Mida sa tegid?”Ma ei teadnud, kuidas ühelegi neist küsimustele vastata või kuidas seitse kuud paari lausega kokku võtta.
Kuidas saaksin inimestele öelda, et veetsin kogu selle aja lihtsalt ära ja tulin tagasi koos mõne sõbraga välismaale ja naljakate anekdootide abil, kuid minust polnud arusaadavat arvamust ega vaatenurka kohta, kus ma just elanud olin?
Tagantjärele mõeldes on see, kuidas…
Saabusin Martinique'i pühapäeva pärastlõunal Le Lamentinis Aimé Césaire'i lennujaamas. Oli päikseline, kuum ja nii niiske, et astusin lennukist maha ja enda higi basseini. Minu juhendaja abikaasa, mandri-Prantsuse mees, kes elas juba kaks aastat Martiniques, oli mind lennujaamast üles võtnud. Mägedel paiknevate kreeka koloonia kodude eredad rohelised maastikud ja kreekakeelsed koogid hägusid minust, kui vaatasin maanteel aknast välja. Peaaegu nähtamatute teedega ei suutnud ma aru saada, kuidas inimesed nii kaugele maale jõudsid.
Surfamine Tartanes
Olin Martinique'is Prantsusmaal õpetamisabiprogrammis osalemiseks ja taotlesin Martinique'i eelistamist Académie'le. Ma tegin valiku uurimise ja abstraktsiooni abil; Mind köitis saare stipendiumi pärand ja mitte teadmatusest elustiili ja traditsioonide tegelikkus. Esimese nädala jooksul pärast saabumist olin saanud tuttavaks abivalmis surfariga, kes viis mind Trinité poolsaare kõige sagedamini kasutatavasse surfarisse La Plage des Surfeurs.
Mul oli pilt minust Facebooki surfilauaga (missioon täidetud). Sellest sai korduv teema. Minu aeg Martinique'is jätkus nii: veetsin aega Ameerika, Briti, Kanada ja aeg-ajalt Hispaania assistentide juures; viibin minu mugavustsoonis; linnukese eemaldamine nimekirjast; ja tunne, nagu oleksin saanud “kultuurielamuse”, mida otsisin.
* * *
Tagasi ülikooli ajal ütles mulle, et üks Kariibi mere piirkonna ajaloo professor rääkis mulle, et üks minu Martinique'i poliitikat käsitlev essee jättis talle mulje, nagu oleksin ma vaadanud roosat värvi riiki. Ta teatas mulle, et tänapäeva Martinique'i tegelik olukord pole selline, nagu kuulsad teadlased aastaid tagasi poeetiliselt kirjutasid, ja et ma saaksin aru, mida ta mõtles sinna minnes.
Pärast neid esimest seitset kuud välismaal sain aru, et minu ootused olid valed, kuid lihtsalt Martinique'i minek ei aidanud mul õppida, miks see oli nii erinev, kui olin lugenud.
Sain enne Martinique'ist lahkumist teada, et minu lepingut on pikendatud, kuid otsustasin tagasi minna ja edasi liikuda. Lõpuks kindlustas küsimus, kuidas ja miks saar muutus, minu soov veeta siin veel seitse kuud; Martinique on ju L'Île des Revenants, tagasitulekute saar.
Teist korda saabusin pimedal ja jahedal pühapäeva õhtul. Mul oli hea meel kampsuni seljas. Keskkooli õpetaja, kus mu elukaaslane Tom tööle asus, võttis meid lennujaamast peale ja viis Trinitésse villasse, kus plaanisime elada järgmised seitse kuud, töötades samal ajal õpetaja assistentidena. Pärast 14-tunnist transiiti olin kurnatud ja kergendusega, kui meie perenaine Ghislaine meile esimese korruse korterit näitas. Oli aeg magada.
* * *
"Ça saatis bon … Il est doué, " meenutas Ghislaine pärast seda, kui ütlesin, et Tom valmistas ühte Martinique'i tüüpilist rooga: Colombo. Ta on andekas kokk ja meie ukse ees trepist kõndides võis nuusutada, kui hea see ka oli. Colombo on teatud tüüpi Sri Lankast pärit vürtsisegud, mis viisid umbes 1853. aasta paiku Martinique'isse koos 20 000 India mandri mandunud töötajaga. Meetod liha ja köögiviljade karri lisamiseks - see on põhiliselt Martinica roog.
Esimeste nädalate jooksul elama asudes poodleksime sageli suurtes toidupoodides ja ostaksime kalleid imporditud puu- ja köögivilju. Peamiselt eelarvelistel ja praktilistel, aga ka eetilistel ja tervisega seotud põhjustel otsustasime hakata kaupu ostma kohalikelt turgudelt.
Tomatikastme, kartuli ja kiivi asemel ostame nüüd Colombo pastat, dachine'i (Taro juur) ja maracudjat (kannatuslille viljad). Prantsusmaalt imporditud praadide korjamise asemel ostame meie välisukse lähedal Atlandi ookeanist värskelt püütud punast snapperit ja marliini.
Trois-Ileti orjapärimuste küla La Savane des Esclaves.
Kõigi meile pakutavate uute toitude paremaks ärakasutamiseks on Tom ja mina veetnud aega Martinique'i kreoolköögi tundmaõppimisel, saades selle käigus mõista, kuidas maitsed ja vürtsid, päritolu ja mõjud ning toidud ise sobivad Martinicai elu segadust.
* * *
24. detsembril (kui paljud jõulusid tähistavad martinilased oma pidusid naudivad) kutsus mu juhendaja Sabrina Tomi ja mind oma tädi Chanté Nweli cum perekonna taasühinemisele. Olin nädal varem innukalt ostnud prantsuse keeles jõululaulude kollektsiooni Cantique ja otsisin YouTube'is üles mõned laulud, mida minu õpilased ütlesid, et peaksin harjutama.
Kui jõudsime põllumajanduslinna Gros-Morne maal asuvasse majja, võeti meid kohe vastu, tutvustati ja viidi liköörilauale meie mürki valima. Pärast joomist ja natuke vestlust kutsusid kolm Sabrina nõbu kõiki üles, et nad tõuseksid püsti ja hakkaksid laulma. Inimesed haarasid oma kantiikidest, mehed korjasid tambureid, ti-bwa ja tša-tša-tšatši (kaltsakast valmistatud maraka), samal ajal kui paar last mängisid veepudelite sees riisist valmistatud improviseeritud marakaid.
Vaatamata sellele, et mul oli harjumus laulude häälestusele tuttav, jälgisin ma seda raamatut ja laulsin valju häälega oma rõhutatud prantsuse keeles. Kaotasin tihti koha või ei osanud prantsuse keeles piisavalt kiiresti sõnu öelda. Paar korda eksisin lootusetult; mitte ainult ei suutnud ma lehelt laulusõnu leida, vaid ka sõnad, mida nad laulsid, jäid mulle arusaamatuks.
Kraapisin segaduses nägu ja Sabrina ütles mulle: “See on ritournelle, seda pole kirjutatud.” Ritournelle on kreoolis lauldud refrään, mida ei avaldata kantiigis ja see võib erineda sõltuvalt saare osadest, kust inimesed pärinevad..
Paari esimese loo ajal tundsin end närvis ja mõtlesin, kas inimesed hindavad mind ise või küsivad endalt, mida ma seal teen. Jätkasin laulmist ja hakkasin inimestelt rohkem küsima mõne toidu, joogi, instrumendi ja isegi tarvikute kohta, mida nad kandsid. Mida rohkem ma osalesin ja küsimusi esitasin, seda avatumaks muutusid inimesed.
Sain teada, et teatud kaniisti laulud on mõeldud laulmiseks enne südaööd, südaööl ja pärast südaööd; Sabrina onu seletas mulle, kuidas punuda bakoua (palmi lehtedest valmistatud mütsi tüüp); üks pereliige valmistas mulle jõulupüha - tumeda rummi hibiski lillesiirupi ja laimiga.
Sõime kõiki klassikalisi jõulutoite ja kell 3 hommikul, täis, laulmisest, rääkimisest ja naerust kurnatud, pakuti meile traditsioonilist valu au beurre'i, suurt punutud leiba šokolaadiga šokolaadiga, vürtsitatud kuuma šokolaadi. Nad saatsid meid koju mandariinidega, mis õitsevad jõuluajal nende puust ja lubasid üksteist varsti näha.
* * *
Üks esimesi viise, kuidas otsustasin kogukonda kaasata ja oma püsivust demonstreerida, oli minu linna kultuurikeskuses teatriklassi ja moodsa jazz-tantsutunni ühendamine. Õppisin Martinique'i teatri ajalugu ja olen tundnud oma tundides inimesi, keda ma muidu poleks kohanud. Igas olukorras olen pidanud tegema täiendavaid pingutusi ja viskama end teiste inimeste reaktsioonide poolt.
Olen tundnud ebamugavalt harjumatute jõululaulude laulmist ja praeguste probleemide arutamist inimestega prantsuse keeles, mida ma veel ei pea õppima; Mulle on kummaliselt vaadatud, et ma tahan õppida traditsioonilist bèlè-tantsu või kuidas teha kakaoteed; Olen pidanud naeratama kohalike üle, kes naeravad mind üle, kaupmehed, kes patroonivad mind ülekuulamistega selle kohta, kuidas mu puhkus kulgeb, nende üllatunud väljanägemise üle, kui ma selgitan, et siin elan, ja nende täielikust uskmatusest, et ma kunagi Kanadast lahkuksin sellele saarele.
Kõigi ebamugavuste ja kohmetuse pärast on see, et mida rohkem ma arutan selle saare elu inimestega, kes tunnevad seda paremini kui mina ja olen nõus seda minuga jagama, seda enam olen õppinud seda, kuidas ajalugu, elustiil ja traditsioonid stipendiumi andsid. Ma olen nii kõrgelt hinnatud. Lugedes Martinique'i kuulsaid teadlasi, kes stimuleerisid kirjanduslikke ja poliitilisi liikumisi aastatel 1930–1980, ootasin, et kogukondlikkus, solidaarsus, elamine väljaspool maad ning intellektuaalne vahetus ja vastupanu on ilmsed.
Ilmselt on need omadused andnud teed turismile, Carrefouri supermarketitele ja kohutavale Prantsuse televisioonile; Siiski olen väikese lisatööga ja paljude lisaküsimustega leidnud kogukonna, maalt elavad inimesed ja vastupanu.
