Välismaalane elu
Kui pole märgitud teisiti, on kõik pildikrediidid: Gabriel Abraham Garrett
Kuu aega tagasi olin Florida panhandlis hiljuti töötu ja aheldamata. Nüüd elan ökokülas vulkaanil, Nicaragua järve keskel.
Töötasin Florida inseneriettevõttes tarkvarainsenerina, kui mind koondati. Muidugi, kogemus oli alandlik, kuid ma tundsin end juba motiveerituna. Ma tahan töötada, kuid ei tahtnud kohe sama asja juurde naasta. Vajasin hingetõmmet, natuke vabadust otsustada, kuidas ma tegelikult tahtsin elada, kui minu töö ei määratlenud minu tunde ja päevi.
Ma ei pea teile ütlema, et korporatiivse töötamine ei ole alati rahuldav. Keskendutakse sageli pelgalt kasumile ja see võib olla demoraliseeriv, kui meil pole sõnaõigust selles, mille nimel me töötame - ja mis veelgi hullem, kui projektid, millesse me oleme investeerinud, kuude jooksul ära visatakse. Isegi see, kui palju aega ja energiat kulutame tööle lahkumiseks valmistumiseks ning sinna ja tagasi pendeldamiseks, on kurnav. Päeva lõpuks on meil oma kogukondadesse vähe panustada - kui meil on õnne, et meil on neid väljaspool meie üheksast viieni. Lõpuks me närbume; ja kui me ei loobu, oleme parimal juhul pügatud.
Olin uudishimulik, kuidas jätkusuutliku kooselu idee vastu huvi tundnud inimesed seda tegelikult teostasid. Seda silmas pidades mõtlesin, kui palju muudatusi peaksin tegema, et leida elu, mis poleks lääne kultuur, kus töö jaoks on meie peamine, määratlev omadus.
Pärast mõningaid Interneti-uuringuid asusin teele Ometepe saarele ja ökokülasse nimega Inanitah. Üks muudatusi hõlmas elamist ühises ruumis ja minu toidu kasvatamist permakultuuri abil. Teine mõte oli kükitamine roojadega täidetud augu kohal roojamiseks. Ma arvan, et see olen mina praegu.
Ökokülad nagu Inanitah on olnud juba 1980. aastate lõpust. Nende põhimõtete hulka kuulub võimalikult leidlik olemine, ühise väärtustunde hoidmine ja kogukonna liikmete julgustamine üksteist harima. Antropoloogilises kontekstis on nad inimese elamise üsna uus stiil.
Inanitah ise rajati 22 aakri suurusele maatükile, mille Saksamaa ja ameeriklane Paul ja Gaia ostsid umbes kaheksa aastat tagasi. Paulusel oli huvi veesüsteemide vastu ja ta oli mõnda aega nende uurimise ja uurimisega tegelenud. Talle piisas, et ta üles seadis ühe, mis toitis vulkaani allikast, pakkudes vett külale ja 30 muule läheduses elavale perele. Paul ja Gaia olid end ka loodusliku ehitusega harinud, võimaldades neil ehitada majasid ja ühiseid ruume munakividest (savi segatud liiva ja õlgedega). Nad ehitasid köögid, vabaõhutemplid, kajutid ja trepid.
Kujutise krediit: Mapbox
Inanitah toimib praegu ajutise kogukonnana, mis tähendab, et enamik selle liikmetest ei viibi kauem kui aasta. Struktuurselt suudab see hakkama saada vaid mõnikümmend inimest. Need tegurid ei tähenda, et ökoküladel nagu näiteks tal puuduks ulatusvõime.
Hoolimata kaugusest - või võib-olla selle tõttu - ümbritsevad mind linnast pärit inimesed: Boston, DC, New York, San Francisco, Seattle, Chicago. Enamik olid varem seotud tööga, mis erineb tööst, mida me siin teeme: tarkvaratehnika, kvantitatiivne analüüs, juuste kujundamine, elutöö juhendamine ja filmitegemine. Seal on isegi paar Hollandist, kes reisivad mitu aastat digitaalsete nomaadidena, neile järgneb Hollandi filmimeeskond.
Ehkki kõik Inanitah'il annavad oma panuse mingisse töösse, ei tee kõik kogukonna liikmed võrdselt. Külas elavad “kosmosevaldajad” pühenduvad kuuekuulisele viibimisele ja vabatahtlikule tööle, mis nõuab umbes 30 tundi nädalas; nad elavad tasuta. Avastajad on vabatahtlikud, kes pühenduvad kuu aega külas viibimisele, maksavad 450 dollarit ja töötavad nädalas umbes 15 kuni 20 tundi. Külastajad registreeruvad minimaalselt nädalaks viibimiseks, maksavad 650 dollarit kuus ja maksavad umbes kaks kuni neli tundi tööd nädalas. Pole tähtis, kas olete kindel, saavad kõik kolm söögikorda päevas.
Ökokülade skeem pole täiuslik - sageli on see ikkagi äri. Mõnel tasandil tundub, nagu teenitaks natuke kasumit, mis muudab mõne kogukonna liikme ebamugavaks. Mõni elanik peab teatud kulusid tarbetuks. Paul eelistab näiteks ehituse jaoks palgata kohalikke Nicaragulasi, sest kui ta seda ei tee, peab ta isiklikult jälgima kogenematute vabatahtlike tööd, kes ei tea ehitamisest palju. Kohaliku palkamine aitab tal neid ülesandeid täita ilma kogukonnas juhtimist delegeerimata. Võib-olla võiks kohalik Nicaraguan alternatiivina juhtida vabatahtlike meeskondi, et nad saaksid kogemusi loodusliku ehitusega. Muud elanikelt kogutavad lõivud maksavad tavaliselt toidu eest, mida ei kasvatata külas ja mis tuleb hankida saare teistest taludest. Minu nähtu põhjal võiks toidukulude vähendamiseks kogukonnas kindlasti rohkem toitu kasvatada.
Need küsimused kõrvale, kujutage ette kohta ja elu, kus ükski pingutus ega ükski asi ei lähe raisku. See on ökoelu üks peamisi väärtusi. Käivitamisel suutsin ma sadu tunde valada mobiilirakendusse toote jaoks, millel polnud kliente, ainult selleks, et näha ära need pingutused, mis projekti tühistamise korral loobuti. Siin saan istutada viljapuu, mis kasvab kogukonna toiduks (isegi pärast seda, kui ma ise olen selle maha jätnud) ning aidata teistel puudel ja taimedel kasvada, puhastades selle ümbruse õhku. Saan süüa teha ja vaadata, kuidas teised seda reaalajas naudivad. Saan oskusi töökojas õpetada ja siis järgnevatel päevadel näen, kuidas inimesed neid kasutavad. Näen oma töö käegakatsutavat mõju.
Külas määratakse ülesanded iga päev puhtast vajadusest lähtuvalt. Keegi peab köögi puhastama. Keegi peab köögiviljaaeda kastma. Keegi peab aitama lõunat süüa teha. Inimesed valivad iga päev hulgaliselt ülesandeid, mis muutuvad, aidates tagada, et nad on enamasti rahul sellega, millesse nad üldiselt panustavad.
Meie sõnasõnaline toitumine tugineb permakultuurile - 1970. aastatel välja töötatud suhteliselt uuele põllumajandusvormile, mis kasutab toidumetsasüsteemis mitmesuguseid mitmeaastaseid taimi. Põhimõtteliselt on permakultuur toidutootmise süsteem, mis jäljendab looduslikku metsa. See pakub suuremat saaki kui monokultuur, kuna suurem arv taimi on paigutatud tõhusamalt ja kasutab erinevate kihtidega peaaegu 100 protsenti saadaolevast päikesevalgusest. Samuti ei sõltu süsteem pestitsiididest, osaliselt seetõttu, et kahjuritel ja haigustel on mitmesuguste taimede kaudu raskem toime tulla, kui rünnata homogeenset monokultuuri, mis on tundlik kõigi samade kahjurite ja haiguste vastu.
Kui permakultuur on väga arenev valdkond, mille põhimõtted on endiselt muutumatus, järgib kasvasüsteem üldiselt 12 kujundamise juhtpõhimõtet, olenemata sellest, kus seda rakendatakse. Mõnede peamiste komponentide hulka kuulub teie käsutuses oleva maaga töötamine, leides selle iga osa jaoks kasutusala ja julgustades ressursse süsteemis täielikult taaskasutama.
Inanitah toodab suure osa oma toidust permakultuuri aedades, taaskasutab kõike ega tooda jäätmeid. Kogukonnas elavatele metskoertele või sõnnikut tootvale seale söödetakse puuviljakoori ja liigset toitu. Kõik roojamised tehakse kompostkäimlatesse, millest mitu on metsas lihtsalt kaetud aukudega, mis on täidetud lagunemisprotsessi hõlbustavate tõugudega. Ehkki inimjäätmete kasutamisel komposti tootmisel on toiduturvalisuse teemadel tõsine arutelu, väärib märkimist, et see on olnud tuhandete aastate jooksul tavapärane praktika ja seda ikka veel paljudes arengumaades.
Kõik lagunematud jäätmed pressitakse plastpudelitesse, mida kasutatakse uute kajutite ehitamiseks ökoloogiliste tellistena. Kogu köögi nõudevesi voolab madalamatel kõrgustel banaanipuu väljadele. Langenud puid kasutatakse küttepuuna söögi valmistamiseks ja kümblustüna soojendamiseks. Põlenud puidu toodetud tuhka kasutatakse desinfitseerimisvahendina nõude pesemiseks ja käte pesemiseks.
Enne mis tahes töö algust on igal hommikul üks tund meditatsiooni. Sellele järgneb tund vabatahtlike juhitud joogat. Elu- ja tööruumi jagamine ööpäevaringselt grupiga ei olnud enne Inanitah'sse maandumist kellegi jaoks tavaline. See muudab mõistlikkuse ja meditatsiooni vältimatuks stressi ja ärevuse vähendamiseks ning kogukondliku perspektiivitunde ja rahuliku olemise säilitamiseks. Eelkõige aitab jooga säilitada keha tervislikku teadlikkust selles, mis võib tunda pingelist füüsilist ruumi.
Külas on kõigil lõuna- ja nädalavahetused. Enamasti tähendab see võrkkiiges veedetud vaba aja veetmist, ajaveetmist, ujumist, päevitamist, kümblustünnis nautimist või lõdvestamist. Kui me ei tööta, selgub, et vahetatakse palju teadmisi. Kuna vaba aega on liiga palju ja televiisorit pole, pühendavad inimesed mitu tundi üksteise õppimisele ja õpetamisele. Seltskonna liikmed, kellel on spetsiifilised oskused - nii tantras, terapeutilises joogas kui ka digitaalses nomadismis -, pakuvad töötubasid, kus saavad osaleda kõik huvilised. Olen näinud, et teised pakuvad massaažiteraapiat vastutasuks nõuannete kohta ametite osas.
Me kõik ei kavatse end homseks vulkaanil elada. Isegi kui ma kaotasin töö, on privileeg olnud võtta oma muudest kohustustest välja lühiajaliselt ökokülas elamine. 15-tunnine töönädal? Nüüd on see värskendav. Kuid just seetõttu, et see ei pruugi pikaajaliselt tunduda jätkusuutlik, ja ka see, et väljavaade siia ülejäänud eluks jääda, ei tundu olevat realistlik, on ökoküla eluviisilt laenata väärt õppetunde. Stabiilsematesse ja püsivatesse kogukondadesse naastes on tavasid, mida meiega kaasa võtta.
Esiteks on midagi, mida tuleks mõistlikumalt arvestada selle töö mahuga, mida teeme vanasõnakontoris sisse astudes, eriti pidades silmas seiskunud tootlikkust ja nii mõndagi meie isiklikest vajadustest. Nii sisseehitatud vaba aja veetmine kui ka haridusteed kogukonnaga seotud inimeste kätte tagasi toomine on väga võimestav.
Kuid ilmselgelt ei toida see meid sõna otseses mõttes. Kui saame hakata tegelema kergemini kättesaadava ja kuluteadliku tervisliku toidu kasvatamise probleemiga, ei peaks inimesed põhivajaduste rahuldamiseks nii palju vaeva nägema. Tervislik toitumine on tervisliku elanikkonna jaoks ülitähtis. Näiteks ameerikaliku linnastumise tagajärjel on liiga paljudel inimestel takistatud toitainerikkad toidud. Ligikaudu 23 miljonit ameeriklast - peaaegu pooled neist madala sissetulekuga - elavad toiduga kõrbetes, mis tähendab, et neil pole juurdepääsu puuviljadele, köögiviljadele ja muule tervislikule toidule. Nendel määratletud juhtudel vastavad väiksemad suhkrutäidisega kaardid ostuvajadustele kohtades, kus toidupoed asuvad linnades elavate autodeta miili kaugusel või maapiirkondade omast kaugemal kui 10 miili.
Ühe lahendusena rajavad mitmed väiksemad linnad praegu põllumajandustegevusi, mis asetavad tervisliku kasvu skeemid kogukondade füüsilisse keskmesse - mõelge rammendatud, väga keerukatele kogukonnaaedadele. Michigani linnapõllumajanduse algatus ehitatakse endiselt Detroidis, mis on juba pakkunud kohalikele peredele tasuta 50 000 naela värsket toitu. Sarnaseid ideid arutatakse ka Philadelphia osas. Ehkki see pole täpselt permakultuur, on need aiad ühe ruutmeetri kohta suure tootlikkusega ja kasutavad saagikuse suurendamiseks hüdropoonikat.
Kui järele mõelda, on selline asi tegelikult tagasilöök. 1942. aasta veebruaris avaldas USA põllumajandusministeerium infovoldiku, milles tutvustati võimalikult palju lehtköögiviljade kasvu kodus varakevade ja talve vahel, et aidata vältida II maailmasõja ajal toidu raiskamist riigis. Sõja kõrgpunktis oli Ameerikas enam kui 20 miljonit „võiduaeda” - avalikesse kohtadesse istutatud toiduaiad, tagaaiad, vakantsed partiid, pesapalliväljakud, linna katused ja aknakarbid. Kui siis oli seda võimalik teha isegi linnakeskkonnas, pole sarnased projektid, millel on õige reklaam ja reklaam, kaugel tegelikkusest.
Nagu öeldud, ei pea te permakultuurikogukonna loomiseks elama Kesk-Ameerikas. Permakultuur võib ise maad muuta. 2000. aastal reisis Geoff Lawton Jordaaniasse ja kasvatussüsteemi põhimõtteid kasutades istutati konkreetsed taimed kindlasse mustrisse, et eemaldada mullast sool ja muuta kliima jahedamaks, kasvatades samal ajal kõrbes tervet rohelist ökosüsteemi. Ta dokumenteeris projekti uskumatus 30-minutilises filmis nimega Greening the Desert.
Permakultuuriprojektidest ei ole välistatud ka külm kliima. Arktikas on pakutud permakultuuri kujundamise kursusi, kus õpilased õppisid tundma ökokülasid, looduslikku hoonet, veesüsteeme ja aiandust.
Lõppkokkuvõttes näen ökokülas elamist eksperimendina. Kogukonnas elamise õppimine ja söödud toitu talupidamine on ainuüksi kaks kogemust, mis on tasunud minu siin makstud kulude tasumise. Pikaajaliselt ja ideaalses maailmas võiksime kõik elada ökokülades, kui me sooviksime ja poleks vaja raha vahetada. Kui otsime tulevikku, kus leiutame uuesti oma töökorralduse, integreerime oma tegevused loodusmaailma ja seame esikohale tervisliku inimarengu, siis võivad ökokülad olla mitmes mõttes eeskujuks meie tulevikuümbrustele..”
