Ehk siis apokalüpsis on meie ees. Või äkki lähevad asjad paremaks. Kes teab?
Foto: DavidCiriaco
Küsimused, arutelud ja argumendid kipuvad meie meediakanalitest pidevalt levima sellistest armastavatest ja lihtsatest teemadest nagu Afganistani sõda, globaalne soojenemine ja Tiger Woodi asi.
Olen viimase paari päeva jooksul tundnud end spektri lõpust teise poole tõmmanuna. Üks Matadori kirjanikest Nick Rowlands läbis huvitava, ehkki erakordselt harjumuspärase arutelu, mitme uuritava reisikirja autori George Monbioti ja Guardianile mõeldud iganädalase veeru ning Pauluse vahelise arutelu. Kingsnorth, Dark Mountain projekti juht.
Kirjavahetuses, mida on väärt lugemine, muide, võtab Kingsnorth lähenemisviisi “fänn juba tabanud sitad, asume nüüd selle apokalüpsise juurde ja alustame otsast”. Ta arutleb graafikute kogumi üle, mis tähistab mitmesuguste sündmuste püsivat tõusu alates 1750. aastast, sealhulgas süsinikdioksiidi kontsentratsiooni suurenemist atmosfääris ja liikide väljasuremise kiirust ning kuidas nad järsku “järsult ülespoole tõusevad”, sest - kas arvasite - 1950:
Kuid väga vähesed meist on valmis ausalt vaatama sõnumit, mida see reaalsus meile karjub: et tsivilisatsioon, milles me osa oleme, lööb puhvreid täiskiirusel ja selle peatamiseks on liiga hilja. Selle asemel on enamus meist - ja ma lisan sellesse üldistusse suure osa tavapärasest keskkonnaliikumisest - endiselt tulevikuvisiooniks kui praeguse ajakohastatud versioon.
Monbiot leiab samas, et oleme ebakindlas olukorras, kuid usub, et peame jätkama hea võitluse nimel. Kui me seda ei tee, oleksime utoopilise ühiskonna tekkimise asemel (noh, meist lahkusid niikuinii) veelgi rumalamas kohas kui praegu:
Olen kindel, et võime nõustuda, et kokkuvarisemise otsesed tagajärjed oleksid kohutavad: enamiku meist elus hoidvate süsteemide lagunemine; massiline nälg; sõda… selle kokkuvarisemise üle elanud inimesed peavad järelejäänud ressursse monopoliseerima hakkavate inimeste tahte allutada. Tõenäoliselt kehtestatakse see vägivalla kaudu. Poliitiline vastutus jääb kaugeks mälestuseks. Võimalus ressursse sellistes tingimustes säästa on umbes null.
Monbiot lõpetab ühe oma kirjaga järgmiselt: „Võib-olla oleme me mõlemad eitamas: mina, sest arvan, et võitlus on ikkagi väärt; sina, sest arvad, et see pole nii.”
Nisu, intensiivne. Tundsin end kindlasti mõlema mehe kindlustundest sunniviisiliselt, et hoolimata sellest, kummale poole me pöördume, ei lähe asjad kenaks.
Või võiksid nad olla?
Foto: Maira Kalman / New York Times
Ja siis, vaata ja vaata, üks sõber saatis New York Timesi ajaveebis kaasa selle Maira Kalmani tüki. Kaunilt piltide ja tegelike kirjutatud sõnade kaudu illustreerides (ok, võib-olla on see kirjalik font), vaatab Maira, kuidas meie maa, söömisharjumused ja liikumine on suuresti - ja negatiivselt - muutunud pärast seda, kui meie “asutajad” astusid USA-sse jalga.
Ometi on see alavool, mis - julgen seda öelda, hakkab üle voolama - inimesed, kes mitte ainult ei mõista meie vajadust Maale naasta, vaid ka neid, kes seda tegelikult teevad.
Kalman nendib:
Asi pole koolist väljalangemises (kuigi see kõlab aeg-ajalt ahvatlevalt). See seisneb elementaarsete asjade viimises praegusesse aega koos kaubanduse ja optimismiga.
Kui ta ei loobu koolist, ei unusta ta küsimusi esitada. Lehmapildil imestab ta: „Lehmade maa, mida me sööme. Kas peaksime? Kas me ei peaks?”Ja näidates Kalifornias Berkeley osariigis lastele mahetoite kasvatamist, ettevalmistamist ja söömist koos, näitab ta:„ Paljud lapsed ei istu sageli oma perega. Ja mõned joovad hommikusöögiks soodat. Mida me selle nimel teeme?”
Isegi kui töötame oma elu nimel muudatuste nimel, arvan, et väljaspool meie enda maailma piire toimuva unustamine või vallandamine on tohutu osa probleemist. Positiivsus on ilus asi, kui see ei kahjusta teiste tegelikkust.
Jah, me loome teatud määral oma reaalsuse. Kuid iga meie tegelikkus on vastuolus kõigi teiste omadega. See tähendab, et kemikaalid ladestatakse prügikasti, sõjad võideldakse ja toit on frankendatud. Kuid ärge unustage kontrollida ka enda ümber toimuva positiivse reaalsuse eitamist.
