Kell on peaaegu 9:30 Macleod Ganj ja ma pole isegi veel oma kohvi joonud ning kanadalase jaoks on see tõsine katsumus. Isegi seljakotirändurid ja trendikad noored tiibetlased on praeguseks juba üleval, nautides kohvikus Malabar hommikust latte.
Ma äratasin oma autojuhi just unest meeleheitliku ulgumisega: “Liiguta! Me jääme hiljaks!”See hüsteeria on minu arust enamasti kuulmatu paguluses asuva Tiibeti budistliku valitsuse ajutises kodus … kui väga ebatsensuurne minust.
Kofeiinikriis ja hilinenud olemine on teel minu poole, et kohtuda kõige tähelepanuväärsema inimese, pr Rinchen Khandu Choegyaliga, keda kuulutatakse kuuldavasti olevat Dalai Llama õde.
Mind huvitavad tema perekondlikud sidemed aga vähem kui mind selle naise vastu, kellel on ta omaette. Tiibeti naisteühenduse esimese presidendina, kellel on tugev aktiivsus, on ta eeskujuks kõikjal elavatele inimestele ja üldiselt Tiibeti probleemidele.
Saabun tema elukohta ja mõne minuti jooksul tuleb ta välja tulise säraga, mida ma ei osanud oodata. Ma olin mõelnud, et tal võib olla intervjuu küsimustega igav või vähemalt sama unine kui minul.
Pärast kuuma tassi java joomist olen piisavalt ärkvel, et tean, et pr Choegyal on just selline inimene, keda maailm rohkem vajab - sooja, hästi räägitud, tugevat ja siirast. Seetõttu hoolitsen tema sõnade eest, sest ta ise on nii koondunud. Ajakirjanikuna ja Tiibetiga seotud inimesena tahan saada tema sõnumi õigeks.
Kodu meenutamine
Me ei anna kunagi alla ja meie põlvkonnad kannavad seda edasi”
Ta alustab lühikese ajaloo tutvustamisega Tiibeti valitsusest ja raskustest, millega Tiibeti rahvas jätkuvalt toime tuleb, säilitades samal ajal tugeva kogukonna Dharamsalas.
Tema jaoks on tiibetlaste eesmärk kodumaale naasmine esmane küsimus - tema enda sõnul: "Me ei anna kunagi alla ja meie põlvkonnad kannavad seda edasi". Ta projitseerib sõdalane, kes ei nõua oda. tema häälel on kaal, andmata seejuures viha ja pahameelt, isegi Hiina valitsuse arutamisel.
Tema vaated Hiinale on rahu ja perspektiivi esindajad. Ta eristab hiina tavainimesi ja Hiina praegust režiimi, mis rõhub jätkuvalt vaba Tiibeti ideed.
Ta määratleb Hiina ja Tiibeti suhte kui “rasket võitlust”, kuid lisab: “Me ei taha neid eraldada”. Ta propageerib kindlalt Tiibeti katsumuste lahendusena rahvusvahelist sõprust ja mõistmist, millest on kord kasu kõigil rahvastel, sealhulgas Hiinal endal.
Seejärel küsin temalt India kohta ja kas tema arvates on see tiibetlastele hea koht. Tema tänulik vastus India valitsusele Dharamsala ja MacLeod Ganj varjupaiga pakkumise eest, mis lubas [tiibetlastel] omaette võidelda.
Ehkki ta peab Indiat “imeliseks kohaks”, peab ta samal ajal oluliseks teadvustada, miks tiibetlased Indiasse tulid. Tema suurim soov on paguluses viibijatel naasta kodumaale, kus on ressursse ja vabadust oma traditsioonide ja uskumuste kandmiseks.
Inimkogukond
Ühelgi vestluse hetkel ei lahuta ta kunagi Tiibeti inimesi ülejäänud maailmast. Võib-olla just see imetlen teda.
Tiibeti rahva eesmärk on võitlus, kuid see pole mingil juhul ülejäänud inimkogukonnast eraldatud, kogu selle mitmekesisuses. Maakeral, kus nähakse igapäevaseid vägivallapuhanguid ja kus kõigi tüvede fundamentalism on muutunud üha tavalisemaks ja kehvemaks läbirääkimisstrateegiaks, võib järeldada, et meie tõeline jõud tuleb läbi mõistmise ja sallivuse.
Kuigi Choegyal ei määratle budismi ainsa viisina nende omaduste turgutamiseks, soovitab ta, et budism on talle sügavalt avaldanud muljet ja et "see õpetab [ühte] õnnelikult elama". Tiibeti kultuuri laste jaoks peab ta seda „nende sünniõiguseks” ja loodab, et nad saavad sellest õppida, et nad õpiksid teistest inimestest hoolima.
Tiibeti rahva eesmärk on võitlus, kuid see pole mingil juhul ülejäänud inimkogukonnast eraldatud, kogu selle mitmekesisuses.
Ta loodab, et Indias kasvavad kolmanda põlvkonna tiibetlased saavad oma juurtest kinni ja jätkavad iseseisva Tiibeti loomist, et nad võiksid ühel päeval tagasi pöörduda. Ehkki tal on India suhtes suur austus, rõhutades selle kultuurilisi, usulisi ja inimlikke sidemeid Tiibetiga, ütleb ta, et "selle raames on meie inimesed teinud kõvasti tööd".
Kui kõige täpsemini öelda, siis pärast nelikümmend pluss aastat pagulust tähendab see, et tõenäoliselt peaksime Tiibetiga rohkem juhtuma. Asi pole selles, et tiibetlased on lahingud lõpetanud. Pigem peab rahvusvaheline üldsus avaldama Hiinale suuremat survet, et nad saaksid oma praeguse hoiaku ümber vaadata ja Tiibeti oma rahva juurde tagasi anda.
Surve aeg
Rahvusvahelise üldsuse mõttemaailma üle, kes on hiljuti Pekingi eelseisvatel olümpiamängudel rohkem aega plaksutanud, on nende jaoks imestunud, kui neil on Hiina valitsuse vastutus inimõiguste tagamise ja hoidmise eest.
Ma ei soovita, et teised riigid ei riku inimõigusi ega peaks Hiinat isoleerima. Tiibeti rahva hääli, kes räägivad kõikjal rahu nimel, tuleb mitte ainult kuulda võtta, vaid ka kuulata.
See nõuab kaastundlikku tegutsemist kõigist otstest, mitte ainult kaastunnet. Dalai Laama enda sõnul: “Et olla tõeline, peab kaastunne põhinema austusel teise vastu ja mõistmisel, et ka teistel on õigus olla õnnelikud ja saada kannatustest üle, nagu sinagi”.
Selle mõtte abil võiksime globaalse jõu osana täielikult vastu võtta Tiibeti autonoomia väljakutse.
Kuigi paljud inimesed, nii tiibetlased kui ka teised, töötavad praegu õigluse nimel, pole võitlus veel lõppenud. Peame jätkama oma juhtide survestamist, et selles küsimuses toimuks julgemaid läbirääkimisi ja laialdaselt inimõigusi.
Kuigi unistus Tiibeti vabadusest on veel täitunud, ei tähenda see, et see on võimatu ja selle elluviimine on meie kõigi kohustus.
