“Õppige uus keel ja omandage uus hing.” - Tšehhi vanasõna
KUI JACQUES oli 12-aastane, hakkas ema temaga rääkima ainult prantsuse keeles, isa pöördus tema poole ainult kreeka keeles ja ta saadeti Pariisi ingliskeelsesse päevakooli. Muidugi, Jacques - kelle nimi on muutunud - oli sama inimene, olgu siis emaga kreeka keeles füüsikat arutades, isaga prantsuse keeles majandust arutades või James Bondi ja viimasest Die Hardist sõpradega Ameerika kooli Pariis. Ja veel tundus, et tema isiksus lendleb ja voolab.
"Tundsin end kreeka keeles ilmselt leebemana ja agressiivsemaks, prantsuse keeles selgeks ja sisutihedaks ning loovaks ja inglise keeles pikaealiseks, " sõnas ta. "Te ei tunne seda tegemise ajal tegelikult erinevust, kuid tunnete seda pärast."
Ehkki arutelu käib selle üle, kas saame uusi keeli omandades uusi isiksusi või mitte, on kahe- või mitmekeelse keele puhul sageli tunne, et erineva keele rääkimine muudab teid teistsuguseks inimeseks.
Asümmeetriliste keeleliste võimetega inimeste jaoks võib üks keel olla eriti väsitav. Selle rääkimine sunnib sind kauem ja kõvemini mõtlema ning võib tekkida tunne, et mängisid pärast vestlust viis komplekti tennisematši. Kuid see aitab teil vältida ka "kognitiivseid lõksusid" või keelelisi otseteid, mis võivad põhjustada vigu, näiteks anda ilmselgeid kõlavaid vastuseid, mis võiksid õigesti osutuda valeks, kui nende mõtlemiseks kuluks sekund aega kauem. Tõeliselt kakskeelse ja mitmekeelse variandina võib keelte vaheldumine inimese isiksust peaaegu kohe muuta.
Massachusettsi noormees Benjamin Whorf õppis Yale'i keeleteaduskonda Edward Sapiri juhendamisel. Aasta hiljem, 1931. aastal, püstitas ta mitteametlikult hüpoteesi nn whorfianismiks või Sapir-Whorfi hüpoteesiks, väites, et keel ei kujunda mitte ainult mõtteid, vaid ka kogemusi füüsilisest maailmast. Võrreldes inglise keelt Shawnee'ga, mis on keskne algoni keel, mida räägib ainult umbes 200 inimest, järeldas Whorf, et keel, mida me räägime, määrab põhimõtteliselt meie arusaama maailmast.
Võib-olla on pisut liiga orwellilik, ka 1984, et arvata, et keelte muutmine võib meie mõtteid ümber tõmmata.
Näiteks selleks, et öelda Shawnees „puhastan relvaga püstolit“, tuleb viidata rambi („Pekw“) kuiva pinnale, relva sisemusele („Alak“) ja liikumisele. üks teeb puhastamisel (“H”), mis kõik moodustab kogu toimingu seletamiseks ühe sõna: “Nipekwalakha.” Shawnee rääkimine nõuab seega, et inglise keelt emakeelena kõnelev inimene mõtleks maailmale põhimõtteliselt erineval viisil.
Kuid need põhimõttelised muutused keelte konstrueerimisel ületavad ohustatud murrete piire.
Kreeka lausetes jõuab verb kõigepealt ja (nagu hispaania keeles) näitab selle konjugatsioon tavaliselt ülejäänud lause tooni ja tähenduse, võimaldades väidetavalt agressiivsemat kõnet. Athanasia Chalari ütles ajalehele The Economist: "Kui kreeklased räägivad, alustavad nad oma lauseid verbidega ja tegusõna vorm sisaldab palju teavet, nii et teate juba pärast esimest sõna, mida nad räägivad, ja saate seda hõlpsamini katkestada."
Prantsuse keeles peavad subjekt ja predikaat olema lauses üksteisele suhteliselt lähedal, vastasel juhul võib see kiiresti segaseks muutuda; seetõttu on täpsus võtmetähtsusega ning ebatavaliselt suure sõnavara korral võimaldab prantsuse keel leida eriti täpsed sõnad konkreetsete varjunditega. Ja inglise keeles kipuvad sõnad olema rohkem vormitavad (näiteks “I Tweedted you” versus “saatsin Tweet”), kergemini riimi (kasulik muusika või luule jaoks) ning subjekti ja predikaadi sidumise võib teineteisest kaugele paigutada ilma sidususe ohverdamine. Ainult suurema publiku kõrval on ka põhjus, miks Phoenix ja Daft Punk laulavad inglise keeles.
Kuid ehitust ja kultuuri on keeruline eristada. Kas keel ise annab meile uusi isiksusi või langeb see lihtsalt selle keelega seotud kultuuri harjumustesse? Kas skandinaavlased on üldiselt vaiksemad, kuna nende keeles on vähem karme helisid, või on põhjus, et enamik skandinaavlasi on tavaliselt väsinud võõrastega rääkimisest, kui nad seda tingimata ei pea?
Sama kehtib hispaanlastega. David Luna ja tema kolleegide Baruchi kolledži uuringust selgus, et kakskeelsed hispaanlastest ameerika naised, kes jälgisid sama reklaami naise puhastustöödega tegeleva naise kohta, kirjeldasid teda hispaania keeles jälgides kui iseseisev ja tugev; kuid kui nad seda inglise keeles vaatasid, märkisid nad, et naine tundus olevat „traditsiooniline” ja „sõltuv”. Kas see tähendab, et hispaania keel on „tugevam” ja „isemajandavam” keel, mis mõjutab seda, kuidas kõneleja tajub oma maailma, või olid need hispaanlastest naised just kultuuriliselt eelsoodumuses tunda end majapidamistöid tegevate naiste suhtes agressiivsemalt?
Või kuidas on keelelise liigituse täieliku nihutamisega? Nagu ajakirjas Psychology Today on kirjeldatud, seostaks inglise keelt õppiv venekeelne inimene klaasi ja tassi nende tõlgete, stakaani ja chashkaga. Kuid inglise keeles kutsume me kõikvõimalikke asju “tassideks”: kohvi minekuks tassid, vahtpolüstürooltopsid, plastiktopsid, paberitopsid… kui vene keeles on rõhk asetatud kujule, mitte materjalile, siis kõik need “tassid” oleksid lihtsalt “väikesed prillid” või “stakanchiki”. vene keelt kõnelevate inimeste jaoks, et õigesti inglise keelt õppida (või vastupidi), peab ta pöörama tähelepanu mitte ainult otsetõlgetele, vaid ka kategoriseerimisele (antud juhul kuju vs materjal).
Seega on vaja ümber korraldada mitte ainult see, kuidas mõtleme kultuurile, vaid ka see, kuidas mõtleme esemetele, sõnadele ja ümbritsevale maailmale. Võib-olla on see pisut liiga orwellilik, ka 1984. aastal arvatakse, et keelte muutmine võib meie meelt ümber tõmmata (nt kas rõhutud võiksid aru saada või tahaksid isegi demokraatiat, kui sõna enam ei eksisteeri?), Kuid siiski on tegemist keelte ja mitmesuguste variantide võrdleva analüüsiga. uuringute põhjal leiab, et see on nii.
Siis on veel selliseid, nagu Harvardi Steven Pinker, kes vaidleb Whorfianismi vastu ja väidab sisuliselt, et mõtted viivad keeleni, ja kuni keegi suudab midagi välja mõelda, võib selle sõnastada. Kuid see on parimal juhul kahtlane. Nagu Jacques nägusalt ütles, on majanduse prantsuse keeles arutamine hoopis teine lugu kui majanduse kreeka keeles rääkimine.
