Tõustes mind tervitama, viskas Osama Abu Karsh Ramallahist välja oma sigareti. Minuti pärast süütas ta veel ühe. Palestiina vägivallaaktivistide küsitlemine võib olla teie tervisele ohtlik. Tema naeruväärselt pisike laud näis sihikindlalt pahaaimamatutele võõrastele inetuna.
Ümberringi, Ida-Jeruusalemmas asuvas Ambassador Hotellis, müüriga linnast kõrgemal, olid noored ameeriklased ja eurooplased seotud palju mürarikka tagasilöögiga. Abu Karsh istus üldse liikumata. Ta oli ikka fuajee mõte. Kas tema üksinduse aura oli vanglas veedetud aastate tulemus? Õhuke, õrn kondiga, ta ei olnud poliitilise aktivisti tüüp, välja arvatud võib-olla silmade vedeliku intensiivsuse tõttu.
Esimese intifada puhkemise ajal oli Abu Karsh 1988. aasta detsembris 14. Paljud palestiinlased mäletasid esimest intifadat vägivallatu intifadana, millel oli maksude takistamise kampaania, Iisraeli tekstiili boikoteerimine, suuresti rahulikud tänavamonstratsioonid. Iisraellased mäletavad seda ülestõusu erinevalt. Nad mäletavad kohtumisi selliste raskete Palestiina tänavavõitlejatega nagu Abu Karsh.
“Ma sain sellega osaks, kui viskasin sõduritele kive, viskasin džippidele Molotovi kokteile. Siis nad vahistasid mind. Olin kolm aastat vangis.”Tema ülekuulamise ajal peksti teda, käed tõsteti mitu tundi korraga pea kohal ja ta sai külma talvevihma ajal õues istuda. “Pärast seda muutub teie nahk väga kuivaks.” Tema hääl oli tõsiasi. Oma vanglakogemusest rääkides ei võtnud ta silmast silma ühendust. Ta suunas oma sõnad mu vasakule õlale. Ainus kord, kui tema hääl emotsioonidesse libises, oli see, kui ta rääkis oma kuivast nahast. Võib-olla saab tõeliselt kohutavat väljendada ainult redutseerimise kaudu.
Kuidas oli see võimalik, küsisin Abu Karshist, et näha Iisraeli karmima näo palestiinlasi ja arvata, kas seda saab dialoogi kaudu pehmendada? “See ei juhtunud üleöö. See võttis kaua aega. Kindlasti ei uskunud ma teismelisena dialoogi. Kuid ma nägin, kuidas vägivald võiks vanglas viibimise ajal toimida. Pidasime vanglas Fatahi juhtide igapäevaseid loenguid. Algul keeldusid iisraellased neid lubamast. Kuid me korraldasime näljastreike ja nad toetasid seda."
„Inimesed on väsinud kogu vägivallast: Iisraeli vägivallast, vägivallast Hamas ja Fatah. Inimesed on nüüd nõus vägivallatsusest kuulma.”
Edukas poliitiline eksperiment külmas vanglalaboris, samm ideoloogia poole. Lihtsam mõista kui teadvuse muutumine, mis tõi endaga kaasa purustatud noormehe Abu Karshi, praeguse Iisraeli ja Palestiina võitlejate tegevus- / dialoogigrupi Combatants for Peace liikme ning Palestiina organisatsiooni MEND (Lähis-Ida vägivallatsus) liikme. ja demokraatia.)
“Psühholoogiliselt oli mul raske iisraellastega vestelda. Kuidas see ei saanud olla? Isegi siis, kui ma aastaid hiljem (2005. aasta talvel) esimest korda Iisraeli endiste hävitajatega kohtusin, oli see väga raske. Seal oli palju umbusaldust, palju hirmu. Me kartsime neid ja nad kartsid meid.”See näis üllatavat Abu Karshi, et iisraellased kardavad palestiinlasi.
Pärast vanglat ja kooli lõpetamist (ta lõpetas sotsioloogia bakalaureusekraadi Birzeiti ülikoolis) mõtles Oslo peegeldamisperioodil Abu Karsh ümber oma juurteelduse konflikti kohta. “Olin 24-aastane. Töötasin Birzeiti juures Fatahi noortega. Osalesin sel ajal dialoogis, mis toimus Fatahi noorte ja Tööpartei noorte vahel. Jõudsin mõelda, et dialoog iisraellastega, vägivallatuse tee on ainus viis rahu saavutamiseks. Relvastatud võitlus ei läinud tööle. Proovisime järele. Me pidime proovima midagi muud.”
Abu Karsh kasutab vägivallatuse suhtes pragmaatilist lähenemisviisi. Valgustatud pragmatism motiveerib paljusid Palestiina aktiviste, kuid mitte kõiki. Petlemmas on Püha Maa Trusti direktori Sami Awadi valduses tohutu Gandhi niitideta raamatute kogu. “Ma kasvasin üles kristliku meelega, et armastan su vaenlast. Usun vägivallatusesse nii vaimselt, filosoofiliselt kui ka poliitiliselt.”
Abu Karsh pidi end aeg-ajalt oma mobiiltelefonile vastamiseks vabandama. Pauside ajal üritasin end tema nahka pista. Ma ei olnud alati mugav koht olla, olin kindel. Krampis mälestusi vanglapeksudest. Marginaliseerunud paljude oma kogukonna kibedalt kujundatud ja sügavalt hoitud uskumuste kohta Palestiina vastupanu kohta. Teise intifada vägivald hirmutas teda.
“Otsisin võimalusi, kuidas rahulikult võidelda. 2002. aastal käisin koos mõne teise Fatah'iga MENDi direktori Lucy Nusseibehi juures ja palusin temalt vägivallakoolitust. MEND on rohujuuretasandil tegutsev organisatsioon, mis jõuab tavaliste palestiinlasteni.”Noogutasin. Olin MENDiga tuttav. Lucy Nusseibeh on olnud sõber sellest ajast, kui kohtusin temaga kohvikus Cambridge'is, Harvardi õue lähedal, 2005. aasta kevadel. Ma olin teda näinud Beit Hanina kabinetis temaga rääkimas noored naised hiidlastega vägivallast.
“Kuidas reageerivad palestiinlased vägivallaaktide korraldajatele nagu sina?” Küsisin temalt. "Vastupanu on, " tunnistas ta, "kuid mitte nii palju kui varem. Inimesed on väsinud kogu vägivallast: Iisraeli vägivallast, vägivallast Hamas ja Fatah. Inimesed on nüüd nõus vägivallatsusest kuulma.”Olin Awadilt ja Nusseibehilt kuulnud, et nad said vägivallatu koolituse taotlusi rohkem kui neil oli koolitajaid. Abu Karsh ütles: „Okupatsiooni 40. aastapäevaks korraldasid rühmitused Combatants for Peace vägivallatu meeleavalduse Astanas. Kaksteist tuhat palestiinlast demonstreerisid. Oleks rohkem olnud, aga sõdurid pöörasid inimesed kontrollpunktides tagasi.”
Ta puhus mõttelist suitsuvoogu üle laua. Ta ühendab võidu ja ebaõnne sujuva rahulikkusega. Ma pean silmas populaarset Palestiina sõna samoud. Püsivus. “Kaksteist tuhat,” kordasin, üritades meelde jätta artiklit, mida ma kunagi lugenud pole.
