1. Hollywood
Oleme kõik näinud filmides valge päästja troppi: heatahtlik, helde ja heasüdamlik valge inimene tuleb ja päästab vaesed, abivajavad värvivaesed inimesed, kes soovivad abi. Ei kõla tuttavalt? Mõned näited: Au, Mississippi põletamine, Nutmise vabadus, Tantsud huntidega, Viimane samurai, Django. Ajaloolane Kate Masur väitis New York Timesi tükis, et filmis Lincoln “Aafrika-ameerika tegelased ei tee peaaegu midagi muud, kui ootavad passiivselt, kuni valged mehed neid vabastavad”. Viimati kirjeldas New York Times ka seda, kuidas see tropp eksisteeris filmis Free State of Jones ja indiaani põlise kirjanik kutsus sama jutustust välja ka filmis The Revenant. Aasia-ameerika näitlejanna Constance Wu esitas hiljuti väljakutse ka uuele filmile Suur müür, milles valge meesnäitleja Matt Damon juhib jälle Aasia ajalugu käsitlevat filmi. Ta ütles: „Peame lõpetama rassistliku müüdi põlistamise, et ainult valge mees saab maailma päästa. See ei põhine tegelikult. Meie kangelased ei näe välja nagu Matt Damon.”
Sageli väljendub see narratiiv filmi adaptatsioonides eriti selgelt, isegi kui teose algupärane allikas on palju teadlikum ja mõjuvõimsam. Näiteks aplodeerisid kriitikud kirjaniku Michael Lewise raamatut "Pime külg: mängu areng" nüansseeritud ja põhjaliku vaatenurga loomiseks musta sportlase edusammudest jalgpallis. Ja veel, kui Hollywood kohandas raamatu valge näitlejanna Sandra Bullocki peaosas filmiks, muutus lugu ühtäkki pigem musta sportlase eest hoolitsenud valgest perest, mitte tema enda individuaalsetest teenetest.
Mis veelgi hullem, seda väsinud süžeed kandvad filmid saavad tavaliselt Oscari. 2013. aastal tsiteeris Salon seda statistikat: "Viimase veerandsaja aasta jooksul on kümme valge päästja filmi saanud suured Hollywoodi auhinna kandidaadid, kusjuures täielikult pooled neist on tulnud viimase viie aasta jooksul."
Parim viis Hollywoodile sõnumi saatmiseks, et need süžeed on probleemsed ja vananenud, on nende toetamisest keeldumine. Kui filmi süžee keskendub värviinimeste ajaloole, veenduge, et juhtiv roll oleks värviinimesel.
2. kool
USA koolid reklaamivad sageli valget eurotsentristlikku õppekava, mis edastab sõnumi, et lääne tsivilisatsioonid on teistest palju olulisemad. Meie USA täpsema paigutuse programm pakub ainult Euroopa ajaloo ja USA ajaloo kursusi, kuid mitte midagi konkreetselt Aasias, Aafrikas või Ladina-Ameerikas.
Tulemus? Paljud USA kodanikud kasvavad oma riigi ülemuse kompleksi tõttu, mis paneb neid uskuma, et USA on saavutanud rohkem kui ükski teine riik maailmas.
Hiljuti illustreerisid seda mõtteviisi USA esindaja Steve Kingi televisioonikommentaarid. King ütles: Ma palun teil minna läbi ajaloo ja välja mõelda, kus on need kaastööd, mille on andnud need teised inimkategooriad, kellest te räägite, kuhu panustas mõni teine inimeste alarühm rohkem tsivilisatsiooni … kui lääne tsivilisatsioon ise?”
King, nagu paljud Ameerika Ühendriikide inimesed, oli tõenäoliselt saanud hariduse, mis tähistas lääne saavutusi ülimalt tähtsusega, samal ajal halvustades teiste saavutusi. Kui meile õpetatakse seda piiratud maailma ajalugu, mis rõhutab ülemäära valget, läänelikku edu, on täiesti loomulik, et me eeldame siis, et valged lääneriigid on ükskõik millise probleemi lahendamiseks kõige kvalifitseeritumad. Seejärel teeb see end täiesti normaalseks ja isegi heldeks, et pakkuda teistele meie abi ja “asjatundlikkust”, arvestamata kunagi sellega, et teised inimesed on juba täiesti võimelised iseennast aitama.
Peaksime kahtlema kõigis klasside õppekavades, mis keskenduvad ülemäära lääne ühiskondadele, jättes samal ajal tähelepanuta maailma mujalt pärit ajaloo. Ja kui me sellist haridust koolis ei saa, on Internetis õnneks rohkesti artikleid, lugemisnimekirju ja ressursse, et saaksime end harida.
3. Välispoliitika
Ameeriklastena oleme harjunud oma riigi kuvandiga “appi tulema”, kui teised riigid on hädas. Kui levib loodusõnnetus või surmav haigus, näeme pilte USA-st, kes valavad abivajavat riiki. Need kujundid õhutavad meie välispoliitikat. Poliitikud veenvad meid, et sõjad teistes riikides on vajalikud, et päästa nende riikide kodanikud nende rõhumisest. Tähistame Ameerika Ühendriike kui julgeid, kangelaslikke ja vooruslikke, kui ta on end nendesse välisasjadesse kaasanud, selle asemel, et kriitiliselt küsida, kas meie osalus võiks tegelikult teha rohkem kahju kui kasu.
Kuid nagu kirjutab Teju Cole oma teoses “Valge päästja tööstuskompleks” Atlandi ookeani jaoks, ei suuda lääneriigid alati mõista “katastroofide” keerukust ja nüansse, mida nad püüavad lahendada. Erinevalt katastroofi tegelikult kogenud inimestest ei saa väljastpoolt tulevad inimesed „ühendada punkte ega näha isoleeritud“katastroofide taga olevaid võimustruktuure”. Cole toob mõned näited nendest„ võimustruktuuridest”:„ vaesemate riikide militariseerimine, lühike - silmanähtavat põllumajanduspoliitikat, ressursside kaevandamist, korrumpeerunud valitsuste toetamist ja pikaajaliste vägivaldsete konfliktide hämmastavat keerukust laias ja mitmekesises maastikus."
Samuti on välisabi valdkonnas liiga palju näiteid selle kohta, kuidas lääneriigid tulevad lääneriikide abistamisele, enne kui nad saavad aru, et nende lahendatud probleemid on palju keerukamad, kui nad ette kujutasid. Selle asemel, et tagasisidet kõige otsesemalt kaasatud inimestelt küsida, eeldavad lääneriigid sageli, et nad teavad, mis on parim. William Easterly kuulus raamat “Valge mehe koorem” kirjeldas seda mustrit lühidalt.
Ameeriklastena ei saa me hääletada poliitikute poolt, kes lähenevad sellele mentaliteedile välispoliitikale ja välisabile. Nagu need näited on meile näidanud, muudab see mentaliteet asja sageli hullemaks.
4. Lood reisidest ja vabatahtlikust tööst välismaal
Viimased veebisaidid, nagu näiteks Tumbri humanitarians Tumblris ja White Saviour Barbie Instagramis, on satiriseerinud viisi, kuidas valged reisivad vabatahtlikud teevad vabatahtlikuks kõik enda kohta. Nagu Teju Cole jälle kirjutas, on seda tüüpi rändurite jaoks: “See maailm eksisteerib lihtsalt valgete inimeste vajaduste - sealhulgas, mis on ka sentimentaalsed vajadused - rahuldamiseks.” Ta jätkab: “Valge päästja tööstuskompleks ei tähenda õiglust. See seisneb suure emotsionaalse kogemuse omamises, mis kinnitab privileege.”Liiga sageli muutub välismaal vabatahtlikuna tegutsemine just selliseks suureks emotsionaalseks kogemuseks, mida me otsime. See rahuldab meie sentimentaalsed vajadused ja seetõttu on meil vähe põhjust peatuda ja mõelda, kas see vastab tegelikult nende inimeste vajadustele, keda me väidetavalt aitame.
Kui soovime tõeliselt reisimise kaudu välismaal inimesi aidata, peame tagama, et meie reisikogemused on vastastikused ja saavad mõlemale poolele võrdselt kasu. Samuti peaks meil olema enesetunnet ja alandlikkust, et mõista, et parim viis võõrast riigist pärit inimeste abistamiseks ei ole see, kui teeme end kangelaseks, vaid aitame kohalikel inimestel end ise aidata. Pippa Biddle sõnastas selle idee, kui mõtiskles Huffington Posti kirjutises oma volunturismikogemustest:
„Olen 5’ 4 ″ valge tüdruk, kes võib kaasas kanda mõõdukalt raskete asjadega kotte, ratsutada lastega, proovida klassi õpetada, rääkida lugu sellest, kuidas sattusin (koos kaasasoleva powerpointiga) mõnele tuhandele inimesele ja mitte palju muud. Mõni võib öelda, et sellest piisab. Kuni ma lähen avatud maa ja hea südamega X-riiki, jätan vähemalt ühe lapse oma lühiajalisest külastusest nii ülendatud ja sümpaatseks, et nad mõtlevad mulle aastaid igal hommikul.
Kuid ma ei taha, et Ghana, Sri Lanka või Indoneesia väike tüdruk mõtleks minule igal hommikul ärgates. Ma ei taha, et ta tänaks mind hariduse või arstiabi või uute riiete eest. Isegi kui annan raha palli veeretamiseks, tahan, et ta mõtleks oma õpetaja, kogukonna juhi või ema peale. Tahan, et tal oleks kangelane, kellega ta saaks suhestuda - kes näeb välja tema moodi, on osa tema kultuurist, räägib tema keelt ja kellega ta võib ühel hommikul kooli teel põrutada.”
Muidugi ei tähenda see, et peaksime abistamisest täielikult loobuma. See tähendab lihtsalt, et peame enne uurimist tegema palju rohkem uuringuid, küsima rohkem küsimusi ja mõtlema hoolikamalt.
