Uudised
Eelmisel nädalal tähistati Berliini müüri langemise 22. aastapäeva 1989. Jenna Makowski tõlgendab, mis sellest jalgrattarajal maha jääb.
Kujutasin müüri juba ammu enne Berliini saabumist, et osa rajast jalgrattaga sõita.
Vaevalt piisavalt vanad, et meenutada (palju vähem haarata) 1989. aasta sündmusi, olid minu ettekujutused Berliini müürist pärit Ameerika autorite ajalooraamatute piltidelt ja Külma sõja järgse Ajaloo Kanali eripakkumisest. Kogusin mõned neist muljetest oma mõtetes: klipp, mis edastas Reagani põhikõnet, pulseerivad rahvamassid tormasid seina alla, kui see alla tuli, ja mees, kes tungis kelguhaameriga minema. Kuna meedia või ajalooraamatute autorid on need pakendanud ja sildistanud selliste pealdistega nagu "ajastu lõpp" või "päev, mil maailm nihkus", esindas Berliini müür mulle dramaatilist vastupanu ja dramaatilisi muutusi.
Kunagise seinarattaga sõites hakkasin siiski tundma kognitiivset dissonantsi. Ehkki need pildid olid jätnud mulje suurtest muutustest ja suurtest riitadest, mõtlesin ma jalgrattaga sõites neid nüansse ja detaile, mida paljud neist fotodest ei olnud saanud.
Mind tabas kõige rohkem sõnum, mis ta sadade ristumiste taga oli: elu läheb edasi.
Lääne-Berliini endine elanik Marianna Katona kirjutas memuaari oma aastatepikkusest kogunenud rutiinsest piiriületusest ida poole. Ta kirjeldab, et sein on tüütanud, häirinud, segane jama, jaganud. Kuid kõige rohkem tabas mind sadade ristumiste aluseks olev sõnum: elu läheb edasi.
Kui rada kulges läbi linnaosade ja tagaaedade, mõtlesin end mõtisklemas selle üle, milline võiks olla müüri suhe selle olemasolu 40 aasta jooksul igapäevaellu. Poliitikute sõnavõttude ja pidulike rahvahulkade kodifitseeritud kujutised on kapseldanud müüri lõppu klimaatilisi punkte. Kuid selle loo läbilõige on igapäevane reaalsus ja tuhanded inimesed, kelle igapäevaelu lõikas seina müüri; mille jäljed ja mälestused seina taha on jäänud, jäävad tänapäevani.
Uurisin kord materiaalset kultuuri, antropoloogia haru, mis keskendub inimeste ja asjade suhetele. Selle teooria kohaselt on kõigil objektidel elu. Mitte selles mõttes, et nad on antropomorfiseeritud, vaid selles mõttes, et objektid loovad, kujundavad ja kasutavad inimese käed võltsivad neile ka elu. Kriimustused, mõlgid, pisarad, uued värvimistööd ja plaastrite rekonstrueerimine kasutamisest ja taaskasutusest registreerivad kõik objekti kronoloogilise eluea. Sellest objektist saab hoidla, aken, mille kaudu tõlgendada minevikku läbi inimkäte.
Ühel tasandil oli müür 160 km pikkune betoon, mis kehastas selle ehitanud inimeste, nende poliitika ja ideoloogiate lugusid. Kuid müüri elu lõikas ka nende inimeste elud, kes elasid selle lähedal, kes seda patrullisid, kes eirasid seda ja kes sellele vastu pidasid. Ka neil on lugusid, mis räägivad märkidest, mille nad maha jätsid.
Berliini müüri jäänused on esemed ja materiaalse kultuuri maailmas räägivad nad lugusid. Lood, millel on jõud avada aknad minevikku ja anda hääl tuhandetele, kes pole kunagi teinud neist vähestest ikoonilistest fotodest, mis tiirlesid maailmas, kuid kelle vastastikune mõju seinale ja kelle koht laiemas sotsiaalses ja poliitilises raamistikus eksisteerivad on sama mõistvad.
Mõni kilomeeter rattasõitu tehes märkasin teeäärse bensiinijaama kõrval umbrohu sisse kleepuvat tsemendiplaati. Plaadi ees seisis pikk, nõtke lind, tema kaarjas kael piilus tsemendi ülaosale. Mõni hetk kulus mul kontekstiga kohanemiseks - see oli kunstiteos seina segmendi kõrval. Ma ei pannud kohe tähele, et see seinajäänus oli kuulide aukudega tähistatud. See köitis minu tähelepanu.
Ma pole kunagi varem kuulide auke nii lähedalt näinud. Sein oli neisse puksimärkidesse salvestanud loo, kuid üksikasjad on aja jooksul muutunud häguseks, jäänud tõlgendamiseks ja spekuleerimiseks. Ma ei osanud öelda, milliselt küljelt nad tulid. Kui ma kujutasin ette, et neid lastakse sissepoole, võib-olla meeleavaldajate rühmale või püütakse põgenemistee poole, võtsid nad võigas tooni, vägivaldse rõhumise. Kui ma kujutasin ette, et neid lastakse väljapoole, pööras nende sümboolika ümber, võttes samasuguse vägivaldse vastupanu varjundeid.
Seinal on lugusid, kuid see ei kajasta alati detaile ega lõppu.
Kuid mul polnud võimalust teada, kes lasud tulistasid, kellele need olid mõeldud või kas sein võttis elu päästmiseks kuuli. Teadlikult noogutades kujutluspildi poole, mis hakkas kulgema, distantseerusin ma. Seinal on lugusid, kuid see ei kajasta alati detaile ega lõppu.
Jalgrattaga rohus lebades peatusin suure metallilinnu sildi lugemisel: algselt ida- ja läänepoolse naabruskonna vahelise kultuurialgatuse raames loodud 'Berliini lind' koliti 2009. aastal müüri langemise mälestuseks.
Mõistsin hiljem, kui rabatud olin linnu lihtsast lihtsusest. Koomilise piiril olev kummaline kõrvutamine muutis seina kuidagi selle desarmeerimisega. Võib-olla see, kes selle sinna asetas, oli tõlgendanud kuuli aukude lahtist lugu sama süngelt, mis mul oli. Võib-olla tahtis see inimene müüripoliitikat õõnestada, muuta võimu ja rõhumist esindav objekt koomiliseks kergenduseks.
Kuna astusin lainurkfoto saamiseks paar sammu tahapoole, muutus mu ettekujutus. Lind tundus suurem ja kuuliaugud tundusid väiksemad.
Klemkestrassil sõitsin mööda elusuurusest ristist, mis tähistab kohta, kuhu Horst Frank üritas ronida. Üle tänava kihiti graffitites paar seinaplaati. Ehkki maaliti ilmselt aastaid pärast 1962. aasta põgenemiskatset, sidusin grafiti ja risti peas. Nad avasid aknad ajaloolisele vastupanu narratiivile, elasid ja viisid ellu paljud endised Ida-Berliini elanikud.
Nii nagu see salvestab lugusid täppjälgedes, oli sein piisavalt suur objekt, et ületada äärmusi. Poliitilise spektri ühel küljel oli see takistuseks liikumise ja suhtlemise piiramisele. Kuid sein kehastas samaaegselt ka spektri vastaskülge. Muutunud teadetetahvliks vastupanu elavaks ja hingavaks dialoogiks, kasutati seda platvormina võitluseks eesmärgiga, milleks see ehitati. Graffiti võrk räägib rahulikuma vastupanu, sõnavabaduse üleskutse ja muutunud poliitilise õhkkonna loo.
Kuid ükski objekt - ega sotsiaalne õhkkond - ei talu selliseid äärmuslikke konkureerivaid pingeid. Võib-olla oli seina kukkumise põhjuseks ka seina võime kehastada spektri mõlemat külge.
Mõni kilomeeter hiljem möödusin Bernauer Strasse ääres punasest metallkarkassist, kus olid fotod naabruskonnast, kes olid proovinud läände rüvetada. Paljud ruumid raamide ees pidasid individuaalseid mälestusi. Mõned, nagu lilled, rääkisid mälestussõnumeid, teised - kivid, nöör, väike suletud ümbrik - olid anumad, et kaitsta privaatsõnumeid, mälestusi ja tervenemisprotsesse.
Kuna ma peatusin pildistatud nägude imendumisega, oli eksponaadi kavandatud sõnum selge: seinal ja sellel esindatud poliitikal oli naabruskonna elanike elule sügav mõju.
Kuid eksponaadi taga olev seinaosa rääkis järjekordse dialoogi joonega kontrapunkti. Kõrged tahvlid olid roogitud, betoon lagunev, kaetud sügavate kriimustuste, sälkude ja aukudega, mis olid piisavalt suured, et läbi roomata. Naabruskonna elanikel ja nende ühiskondlikul poliitikal oli seina müürile sama sügav mõju, kui nad avaldasid erimeelsusi poliitilise süsteemi suhtes, millega nad ei nõustunud.
Kui jätkasin jalgrattaga põhja poole liikumist, muutuvad müüri jäänused vähem ja üksteisest kaugemale. Aeg-ajalt kadusid betoonplaatide, lagunevate tsementvundamentide ja roostes keerdunud metallist aluste kohad rohus. Sattusin jalgrattaga sillutatud rada pidi, mis kulgeb läbi Hermsdorfi linnaosa hästi hooldatud linnaosade.
Aeg-ajalt oli rada piisavalt lähedal tagaaia tarade tagumiseks ja ma nägin läbi avatud akende ja garaažidesse. Selle müüri lähedusest piirkonna üksikisikute elule ei jäänud minu kujutlusvõimele palju järele.
Olen proovinud ette kujutada, milline oleks olnud vaade maja seest, mille naabriks oli sein. Millisel hetkel hägune joon hullumeelse ja sisemise vahel? Kuhu jõuab erakorraline normaalsus? Kas sein sai köögiaknast lihtsalt maastiku osaks?
Kuid neis linnaosades ei jäänud seina. Kui objekt kannab endas inimese poolt vormitud elu, mis aja jooksul kasvab ja kogub lugusid, siis järeldub sellest, et lõpuks objekt sureb kas lagunemise ja dis-kasutamise, hävitamise või millekski uueks muutmise kaudu.
Lõpuks hakkasid ka majad ja naabruskonnad kaduma ning sisenesin parki, rada kulges mööda klaasist järve. Lubarsi puhkepark on üks enam kui 150 eraldiseisvast rohepargist raudse eesriide raja ääres, mis ulatub nii põhja kui Norra ja lõunasse kui Bulgaariasse ja Kreekasse. Kui endise ida / lääne piiri kõige konkreetsem füüsiline ilming oli Berliini müür, siis kogu eraldusjoon oli piiritletud vahelduva okastraadi ja tsemenditõkkega.
Ja kuigi Berliini müür pidi kehastama inimeste lugusid poliitilise lõhe mõlemalt küljelt, muutusid ülejäänud ida- ja läänepiiri äärsed suured alad inimtegevusest suuresti eraldatud ruumiks. Nendes piirkondades võttis loodus võimust ja piiriribadest sai kohaliku taimestiku ja loomastiku elupaik. Nende tahtmatute biosfääride suured lõigud on nüüd rahvusvahelise kaitse all.
Jalgratas pargitud, tegin tee järve poole, ületades naisega radasid veeserva lähedal. Ta oli korjanud umbrohtude ja lehtede kohalt metslilli.
Piirkonna ajaloolistel markeritel olevad pildid näitasid maastikku, mis oli kunagi tühjaks paistnud. Teel järve äärde möödusin ühest rohust piknikust perekonnast, vanapaarist, kelle aastad ulatusid tõenäoliselt kaugemale müürist, kui käisid käsikäes, kitarrist koormatud teismeliste seltskond vaheldumisi õlle laulmise ja koristamisega purgid, spandexiga sobivad jalgratturid ja ratsanikud.
Ma peatusin vaatamas naist, kes korjas metslilli. Ehkki müür on suures osas kadunud, mõistsin sel hetkel, et see on ikkagi rohkem elus kui surnud. Mähise rada, mida ma jälgin, on seina uusim iteratsioon, kõige hilisem märk selle elu ajajoonel. Selle täieliku hävimise asemel on müüri jäänused ja nende rajatud tee muutunud millekski uueks.
Sel päikselisel suve pärastlõunal haakus iga raja ääres olev inimene seinaga viisil, mis avas aknad Berliini olevikule, nagu ka tema minevikku. See on ikkagi materiaalse kultuuri elav tükk. Piknikud, pered, muusikud, jalgratturid - kõik olid hetkepiltidena Berliinist. Rajal jalgrattaga liikudes tundsin end tasakaalus, elusana, osana kogukonnast.
Naine naasis oma jalgratta juurde ja kinnitas oma käsitsi valmistatud kimp tagant korvi. Noogutasime teineteisele tunnustust, kui ta naeratas ja pedaalis. Hüppasin tagasi tema enda jalgrattale, järgides tema eeskuju.
