Reisima
LOUISE LINTON OLI, MIDA MIDAGI USA-st PIDI: Ta tegi vabatahtlikuna välismaal, siis tuli tagasi ja kirjutas sellest. Erinevalt meist kõigist õnnestus tal siiski terve riik maha ajada. Šotlasest näitlejanna ja produtsent Linton läks Sambiasse tagasi 1999. aastal, kui ta oli 18-aastane, et vabatahtlikult tegutseda Sambia kutselises kalapüügikohas. Seal olles väidab ta, et sattus Kongo kodusõja alla, mis oli levinud Sambiasse, ja pidi lõpuks lahkuma. Tema raamatut pealkirjaga Kongo vari: ühe tüdruku ohtlik teekond Aafrika südamesse süüdistatakse Zambia metsikult ebatäpse kujutamises ja ka selles, et ta on täna reisikirjutuse üks halvimaid näiteid “Valge päästja kompleksi” kohta..
Te saate lugeda väljavõtet, mille ta kirjutas raamatu väljaandmiseks Telegraphis. Kui te ei soovi end sellele allutada, siis lihtsalt teadke, et jah, see sisaldab tõepoolest selliseid ridu nagu: „Püüdsin mitte mõelda, mida mässulised teeksid„ pikkade inglikarvadega kõhn valge muusunguga”, kui nad mind leiaksid,”Ja“Kas peaksin Zimba eest hoolitsema, riskides oma eluga? Või põgeneda oma pere turvalisuse eest ja murda ta süda?”
Zimba oli muidugi 6-aastane HIV-positiivne orv, kelle “suurim rõõm oli istuda mulle sülle ja juua pudelist Coca-Cola”.
Ebatäpsused ja pahandamine
Sellest ajast, kui tükk esmakordselt Telegraphis avaldati, on sambalaste seas olnud pisut pahameelt ja hashtag #LintonLies on nüüd trendis. Millistele “valedele” nad viitavad? Kongo mässulised ei jõudnud kunagi Sambiasse, mis on tegelikult üks kõige rahulikumaid riike Aafrikas. Ja nimi “Zimba” on hõimunimi - hõimust, kuhu tema tegelane Zimba ei kuulunud. Lisaks mainis ta “mussoone” (Sambial ei ole mussoone), “12-tolliseid ämblikke” (ega neid ka pole) ja ta ütles, et mässulised vallandusid Hutu-Tutsi konfliktist, mis, muide, ei toimunud ei Sambias ega Kongos, vaid Rwandas.
Manustage saidist Getty Images
Kõige solvavam on aga see, et teos tabab kõiki Aafrika-teemalisi stereotüüpe - poliitilised rahutused, HIV, orvud, vaesus ja mõte, et ainus, mis probleemi lahendada suudab, on valge tüdruk.
Kõige rohkem häirib see, et enamikul niimoodi kirjutisi kirjutavatel inimestel on parimad kavatsused ja nad arvavad tõepoolest, et muudavad maailma selliste probleemide nagu HIV ja äärmine vaesus teadlikumaks. Ja on mõistetav, et inimesed leiavad, et see on köitev narratiiv: filmidel nagu Viimane samurai, Tantsu hundid ja isegi Avataril on “valge päästja” teemad ja need on olnud suhteliselt populaarsed. Nii et pole üllatav, et välismaale reisivad lapsed saavad endale mõtte, et nad on pigem päästjad kui külalised.
Reisikirjutajad peavad paremini hakkama saama
Žanrina on reisikirjutamine silmapaistvalt süüdi teiste rahvaste fetišeerimises, Messia jutustuste mängimises ja muude kultuuride muutmises halvemaks, kui nad tegelikult on. Tegelikult on reisikirjutamise keskmes väga suur probleem: miks saadaksite mind, Ohio valget kutti, rääkima teile elust "pimedamas Aafrikas", kui saaksite väga hõlpsalt küsida aafriklaselt, kes on seal kõik elanud oma elust, et sulle sellest hoopis rääkida? Meil on tehnoloogia kohalike elanike reisinippide otsimiseks sõna otseses mõttes kõikjal maa peal. Miks on reisikirjandus endiselt valdavalt valge?
Halastades elame ajastul, kus Linton (kes on peaaegu kindlasti ehtne, kui ta ütleb, et ta ei tähenda haiget) ei saa midagi sügavalt ebatäpset kirjutada, ilma et oleksite võrgus tagasi saanud. Kuid katastroof, mis on tema raamatu lansseerimine, peaks olema meeldetuletuseks reisikirjutajatele kõikjal: te ei saa rääkida kellegi kogemusest, vaid enda omadest. Peate püüdlema täpsuse poole ja vältima hüperbooli. Peate olema rohkem eneseteadlik. Peate mõistma omaenda privileege. Ja kui see on teie võimuses, aidake pakkuda platvormi mitmekesisemale häälekomplektile.
