Reisima
Jed Purses mõtiskleb teiste vastu armastuse ja kaastunde üle, siis mõistab ta, et unustas ühe asja. Ise.
Ärka üles, mediteeri, tee joogat. Dušš, kleit, lahku. Iha tekitab parantha tänavamüüjalt minu lemmikmahla juurde. Mahlakiosk kannatab elektrikatkestuse all. Tunnen pettumust. Ma mäletan hiljuti läbitud vipassana meditatsioonikursuse põhimõtteid - tasakaalukus püsimatuse korral - iha mahla järele vaibub, parantha aga mitte.
Istudes toidukioskis ja samal ajal kui poiss parantha teeb, toimuvad unenäod sellest, kuidas laisk laupäev veedetakse. Granola kohvikus ja loodetavasti jookseb selle naise juurde, kellega mul kriips peal on. Loe, kirjuta, uinuta. Las päev dikteerib tegevuse.
Kogenud tõde on palju võimsam kui mis tahes intellektuaalne arusaam.
Mu unenäod on katkenud, kui mu silmad haaravad üle tee tänaval istuva mehe pahkluust. Olen uudishimulik, kuna tema pahkluu näib olevat füüsiliselt võimatus asendis. Kas kogemus petab mind?
Vipassana kursusel rõhutas õpetaja, et kogetud tõde on palju võimsam kui mis tahes intellektuaalne mõistmine. Vaadates kaugemale, mida intellekt mulle oma kogemuste põhjal ütleb, jälgin ta jalga enne ta pahkluu. See puudutab maad, justkui tal pole pahkluu ja jalga.
Tema pahkluu ja jalg on aga tasased selle koha lähedal, kus ta jala alus puudutab maad, kõik on siiski ühendatud. Teadlikkus töötab oma keha teistesse osadesse - tema teine jalg on proteesitud, käed kannatavad pidalitõve käes, ta nägu on ilma väljenduseta. Ta silmad töötavad koos ühe sirutatud käega, et möödujaid jälgida. Tühi plekitass ja kargud lebasid tema kõrval.
Teda on enam valus vaadata. Tekib pigistamine. Tunnen, et olen sunnitud tegutsema, kuid ei tea, mida saaks tema olukorra parandamiseks pakkuda. Sellest tulenev mõttemall muutub ebameeldivaks, ebamugavaks ja peagi naaseb mu tähelepanu parantha tegevale poisile.
Foto autor
“Kas teile meeldib süüa teha?” Ütleb poiss, kui märkas mu tähelepanu oma tööle.
Noodin, küsin vastuseks: "Kas see tainas on ainult jahu ja vesi, jah?"
"Jah."
“Ja täidis? Alloo, mattar, koriander? Veel midagi?"
“Sibul, küüslauk.”
Enne selle lahti rullimist võtab ta taignapalli ja topib kartulitäidise keskele. Seejärel sulgeb ta täidise, tõmmates taina selle ümber, muutes tainapalli padjaks.
Vipassana-meditatsioonis lubatakse õpilastel kasutada nii palju patju, kui nad soovivad muuta 10, 5 tunnist päevas istumist mugavamaks. Padjad aitavad valu edasi lükata, kuid ei pane seda kunagi kaduma. Võiks ehitada patjade trooni, kuid lõpuks tuleb kogu keha silmitsi seista füüsilise valuga.
Selle protsessi käigus õpib õpilane, et füüsilise valu kogemus on vahend jälgimaks, kuidas meie meel reageerib ebamugavatele olukordadele. Kui inimene kasvatab võrdsust, jälgides valu vaid selle pärast, mis see on - tõusvat ja langevat sensatsiooni ning oma olemuselt püsimatu -, siis valu lõpuks hajub. Mida varem õpilasel areneb julgus valu tunda ja tähele panna, seda kiiremini saab see lahustuda.
Mõistes, kuidas mu mõistus oli reageerinud üle tänava asuvale inimesele, lõpetan ümbersuunamise ja lähen temaga näkku. Millised asjaolud viisid ta selle seisundini? Minu kohusetunne eeldab kohe narkootikumide ja alkoholi kuritarvitamist.
Vipassanas õpivad õpilased kogemuste kaudu, et kõik meie välised asjaolud on otseselt meie mõtetes toimuva tagajärg. Need asjaolud võivad muutuda, kui meil on julgust iseenda ja mõttemallidega silmitsi seista. Huvitav, kas selle mehe olukord on nii lihtne?
Kaastunne soodustab kannatuste leevendamist. Tehtud toiming on ainulaadne iga inimese võimete osas.
Mitte kaua aega enne selle mehe vaatlemist lõpetasin oma hommikuse meditatsiooni viisil, nagu vipassana kursus õpetas, mehta - armastava lahkusega - ja sooviga, et kõik elusolendid kogeksid armastust ja kaastunnet, et ma annaksin kõigile ainult armastust ja kaastunnet. olendid, et nad poleks valu ja kannatused, et vaadata kõiki olendeid sõpradena.
Ma arvan, et keegi ei saa muuta mehe varasemaid asjaolusid, mis viisid tema praeguse seisundini, kuid teda jälgides saab inimene praegusest olukorrast teadlikuks ja tunneb vastuseks kaastunnet. Kaastunne soodustab kannatuste leevendamist. Tehtud toiming on ainulaadne iga inimese võimete osas.
Pärast hommikusöögi lõpetamist olles rahulolev, vaatan üle tänava ja mõtlen, mida saaks selle hetkega ära aidata. Tunnen mehe vastu armastust ja kaastunnet ning olen sunnitud tegutsema nendest lihtsatest tunnetest lähtudes ja mitte millestki muust.
„Palun veel üks parantha üle tänava asuva mehe jaoks. Ma maksan mõlema eest,”ütlen ma püsti seistes.
Jagan poisile raha ja suundun kioskist välja. Üle tänava asuv mees hakkab segama, valmistudes edasi liikuma. Poiss hüüab üle tänava, öeldes talle, et jäägu, sest ma olen talle hommikusöögi ostnud. Ebamugavustununa panin pea alla, tahtmata, et mind lahkudes tunnustatakse. Sellegipoolest räägib mees üle tänava mulle Hindi keeles mõnda sõna. Vaatan üles lühikese naeratusega, et teadvustada ja liikuda edasi.
Nüüd olen teel kohvikusse, et joosta oma puru. Ma ei patsuta ennast selga ega tunne uhkust, olen juba unustanud tehtu. Alles hiljem, pärast istumist ja mõtlemist, tulevad minu andmise asjaolud meelde. Enda jaoks, 29-aastaselt, kas ma olen elus esimest korda lihtsalt altruistlikult käitunud?
Dharamshala, India. Foto autor
Või kas mul jäi andmise hetkest puudu sügavalt juurdunud, omakasupüüdlikust emotsioonist? Ma ei mäleta veel ühte andmise asjaolu, kus mul polnud tagasitulekut, isegi mitte ootust, et võiksin enda suhtes hästi tunda. Kas see on tõeline kaastunne? Kas ma olen tõesti nii kaua elanud, ilma et oleksin sel viisil kunagi andnud?
Tänaval tagasi ja rabedalt kõndides kuulen, kuidas naised ütlevad mulle: „Hallo Baba… palun?” Vaatan alla ja vaatan eakaid naisi, kellel on sarnane pidalitõbi, pragunenud prillid ja rebenenud riided. Pärast pilgust kõnnin mööda, ignoreerides teda.
Hiljem selguvad minu valiva kaastunde asjaolud. Miks esimene mees ja mitte teine naine? Millised on minu kui suhtelise privileegiga inimese kohustused? Minu pangakonto teatab mulle, et oleksin võinud teisele naisele pakkuda tervishoiuteenuseid, toitu ja rõivaid.
Kas ma peaksin seda tegema ühe jaoks, kas ma pean seda tegema ka teistele sarnastes tingimustes olevatele inimestele? Kui jah, siis oleks mul raha üsna kiiresti otsa saanud ja märtrisurm ei ole ahvatlev ega tundu olevat lahendus. Ilma selgete vastusteta püsib ootuses, et peaksin igas olukorras täitsa kaastundlikult käituma, ja olen enda üle täielikust puudumisest pahane.
Seekord ei viita ma asjaolude selgitamiseks vipassanale, ehkki olen kindel, et see võiks nii olla. Pigem meenutan midagi raamatust, mida olen lugenud kaastundliku suhtlemise kohta. Raamatu järgi on kaastundliku suhtlemise ja liikumise aksioomiks kõigepealt kaastunne enda suhtes.
Vaadates tagasi sellele, kuidas ma olen end oma valimise üle kohelnud, märkan, et on veel üks valikulise kaastunde kiht, millest olen ilma jäänud - kaastunne enda jaoks.
