Nähes Richard Lloyd Parry hiljuti ilmunud raamatu "Inimesed, kes söövad pimedust" kaanel olevat fotot, viis mind tänapäevast välja ja tagasi klubisse, kus foto tehti: Casablanca Tokyos Roppongi linnaosas.
Kujutasin ennast seal ja võisin peaaegu tunda naha odavat nahkdiivanit, suitsu õhku kurgus, peegeldunud seintelt peegeldunud tulede pimestamist - Tokyo perenaiste klubides kujundatud standard, mille eesmärk oli muuta kitsas ruum suuremaks.
Kui juhtum tõmbas tohutut meedia tähelepanu ja Tokyos laialivalguva allilma enne varjatud osa paljastamist, tundus see lugu minu jaoks tuttavat. Lucie oli minu vanus, minu kodakondsus ja mõlemad olime töötanud Casablancas - mina kaks aastat enne tema surma.
Olin reisinud Austraaliasse vahemaandumisena 1998. aastal Tokyosse, kavatsedes seal viibida vaid kolm nädalat. Teiseks nädalaks olin unustanud Austraalia. Olin Tokyosse armunud ja mu külalistemajas elavad naised teadsid viisi, mida võiksin endale lubada, et seal ööbida - ja teeniksin natuke lisaraha.
Rootsi naine Nina viis mind üle linna neoonvärvi Roppongi linnaossa. Kõndisin temaga koos varasemate lendlehtedega (stripiklubide ja karaokebaaride tõukurid); perenaiste klubide talendikaaslased; noored naised pikkade õmmeldud ilusa kujuga juustega ja purjus palgamehed. Vaatasin teda hirmunult, kui ta liikus kindlalt ja hoogsa tempoga läbi punaste tulede linnaosa. Ta vaatas siin kergust, samas kui ma pidin seisma ja vahtima vaistu vastu. Värskelt Šotimaa väikelinnast väljas tundsin end oma olemusest täiesti väljas.
Lülitasime põhiribast otse välja ja läksime õhukese seitsmekorruselise hoone kuuendale korrusele, mida kaunistas ere neoonpaneel, kus on kirjas paljud sees olevad ettevõtted. Mõni oli kirjutatud kanji keeles ja mu arusaamisest väljaspool; teised, mis olid kirjutatud katakana keeles, sain ma pool aru. Üks seitsmenda taeva nimelise teise korruse stripiklubi nimi oli inglise keeles ning suurem ja heledam kui kõik ülejäänud.
Inimesed, kes söövad pimedust
Veidi häirimatult uppusin oma uue sõbra taga Casablancasse. Vaid mõni sõna ja noogutus ebamaiselt juhilt ning mulle öeldi, et peaksin järgmisel õhtul tööle asuma.
Minu kaasategelased olid tulnud Iisraelist, Kanadast, Prantsusmaalt, Austraaliast ja Colombiast kõikjalt, sest nad olid kuulnud, et Tokyo klubides tuleb raha teenida. Olime Casablancas, et rahastada edasisi rännakuid, osta kinnisvara, asutada ettevõtteid või, nagu Lucie Blackman, võlgu koju tagasi maksta. Meil kõigil oli ettekujutus perenaiste klubides toimunust, mõnel meist olid sõbrad, kes olid seda varem teinud, kuid see oli enamasti üsna ebamäärane. Trosside õppimine ei võtnud kuigi kaua aega.
Perenaise töö on pakkuda meesklientidele peale tööaega kaastööd. Jaapani paljudes perenaiste klubides (ja on ka üsna palju naissoost meessoost võõrustajaid) on esindatud nii Jaapani kui ka välismaa atraktiivsed naised, kes teenivad elatist klientidega istudes, nendega vesteldes ja flirtides. Perenaine täidab jooke, süütab sigaretid, laulab karaoket ja vestleb - põldudes sageli öösel vastu samu küsimusi: kust sa pärit oled? Miks sa Jaapanisse tulid? Kas teile meeldivad jaapani mehed? Kas saate söögipulki kasutada?
Tema klubi juhtkond ootab ka perenaist, et ta kohtuks oma klientidega väljaspool tööd kokkuleppe teel, mida tuntakse dohanina.
Ta teenib suuremaid komisjonitasusid, kui klient teda “palub” oma laua taha istuda ja palub tal osta kõrgema hinnaga šampanjapudeleid. Minu suurim oskus klubis oli see, et mu kliendid tellisid üha rohkem pudeleid; see muutis igavad vestlused ja pikad ööd nii palju kiiremaks.
Tema klubi juhtkond ootab ka perenaist, et ta kohtuks oma klientidega väljaspool tööd kokkuleppe teel, mida tuntakse dohanina. Klient maksab perenaise õhtusöögiks võtmise eest lõivu ja perenaine saab lõiku.
Ajal, mil Lucie ja mina töötasime, kehtestasid Tokyo klubid range dohani kvoodi: tavaliselt pidi perenaine turvama vähemalt ühe dohani nädalas või riskis ta vallandamisega. Lucie kadus klubi koosoleku ajal.
Ma vihkasin dohanide tegemist. Alguses olin leidnud põnevuse, kui mindi Tokyo parimatesse restoranidesse ning söödi sööki, kus ma ei saanud kunagi varem endale lubada, kuid enne oli pikka aega piinlik olla avalikult väljas meestega, kes olid tavaliselt vähemalt kaks korda minu vanemad. Kahandasin lisaraha potentsiaali, tehes ainult minimaalselt ühe dohani nädalas. Kunagi ei saanud ma kunagi auhinnatud number üks perenaine, kuid olin siiski rahul sellega, mis mul oli. Ma polnud kunagi oma elus lootnud, et teenin nii palju raha; ja nii vähe tehtud.
Töö ja sissetulekud andsid mulle iseseisvuse, mis oli minu jaoks uus siis 19-aastaselt, aga ka uue leidnud enesekindluse ja väetunde. Enamikul õhtutel klubis tundsin end tugevana ja kontrollisin end meestega, manipuleerides meestega raha teenimise nimel lihtsalt naeratades ja teeskledes, et naudin nende seltskonda, kui tegelikult mul on üsna tihti igav kuni pisarateni.
Kohati oli see aga üksildane. Elasin ainult öösel, veetis päevad kurnatuna ja tavaliselt näljasena. Ajapikku sain lähedaseks perenaistega, kellega koos töötasin. Kui miski mind tööl häiris, olid nad ainsad, kellega sain sellest rääkida. Nad olid ainsad, kes teadsid.
Kardes sõprade ja pereliikmete reaktsioone - sest kes usuks ju, et töö oli lihtsalt jutt ja lihtsalt õhtusöök -, valetasin kõigile koju, mida tegin Jaapanis.
Õppisin lugema filmi Inimesed, kes söövad pimedust, et Lucie ja tema sõber Louise viisid oma reisi salaja läbi. Nad valetasid pereliikmega ööbimise üle ja ütlesid, et töötavad baaris. Louise'i vanem õde, kes esmakordselt tõstatas perenaise idee, oli kirjeldustes, mida ta täpselt Tokyos varem tegi, vältimatu, tema selgitus oli Parry sõnul ebamäärane … ja tundus, et see varieerub sõltuvalt sellest, kes oli rääkis loo.”
Ükskõik kui hea tunne tekitas minus iseseisvuse tundmise, suures linnas tegutsemise ja sellist raha teenimise, ei saanud ma kunagi päris tähelepanuta jätta seda, kuidas teised inimesed minust arvasid töötades “räpases” töös nagu perenaine. Ma püüdsin teiste naiste pilke, kui olin väljas dohanil või koidikul õhtukleidiga kodus jalutamas. Minu jaoks oli see lihtsalt kerge häbi tunne; Lucie jaoks oli häbimärgistusel tõsisemaid tagajärgi.
Seos sellise tööga ja turismiviisaga töötamise ebaseaduslikkus muutis Lucie kadumisel politsei esmase kontakti keeruliseks. Inimestes, kes pimedust söövad, jutustab perenaiste klubi omanik loo, mis illustreerib Roppongi mizu shobai (öise meelelahutusäri eufemism) inimesi, kui nad üritasid politseiga suhelda.
Foto autor: Danny Choo
Club Cadeau mänedžer, kelle nimi oli Parry raamatus „Kai“ja keda ma teadsin ning hiljem töötasin, räägib perenaise viimisest oma klubist politseijaoskonda pärast seda, kui ta oli narkootikumidega narkootikumidega toime pandud ja tõenäoliselt teadvuseta rünnatud: „ ohvitserid ei näidanud üles mingit huvi meie abistamiseks või edasiste meetmete võtmiseks,”sõnab ta. 2001. aastal ajakirjale TIME antud intervjuus väljendas “Kai” Tokyo politsei vastu esitatud süüdistustes selgemalt: “Olen klubi omanik ja ta oli perenaine. Nad vaatasid sellele alla. Nad keeldusid juhtumit alustamast.”
Hiljem selgus, et sama mees, Lucie süüdistatav tapja, oli pikka aega narkojoobes ja vägistanud mitu välismaist perenaist, kuid oli armunute või küüditamise kartuses kartnud oma tööd liiga häbeneda või kartnud politseiga ühendust võtta. Need, kes olid proovinud raportit koostada, olid silmitsi sama hoiakuga, millega Kai oli kokku puutunud: huvitu või halvustav.
Süüdistatav mõrvar Obara kasutas ära naiste madalat staatust mizu shobai's, et diskrediteerida endiste perenaiste tunnistusi, kes hiljem teatasid, et ta on neid kallale ajanud. Nad olid kõik "pisut rohkem kui ülistatud prostituudid", kirjutas ta Parry raamatus tsiteeritud Tokyo metropoliitpolitsei "reporteriklubile", viidates Parry raamatus, et naistel, kes sellesse ametisse kuuluvad, pole väärt samu õigusi kui ülejäänud ühiskond.
Jälgisin Suurbritannias kodumaal kodus aeg-ajalt paanikahoogedega Lucie Blackmani juhtumit. Kas see võis olla mina?
Meedia arvas kindlasti nii. Lisaks sellele, et mu lugu sellest, mida ma kaks aastat tagasi Jaapanis tegin, oli vähem usutav, maalisid arvukad uudised noorte süütute lääne tüdrukute ohtu sattumise kohta Tokyost pildi, mida mul oli raske ära tunda. See oli koht, kus inimsööjad jälitasid tänavaid, Jaapani mehed olid "kinnisideeks" välismaalastega ja kõik lääne perenaised olid tõsises ohus.
See võis olla mina, otsustasin lõpuks oma rahule seada, kuid see oleks olnud väga ebatõenäoline. Jah, Lucie Blackmaniga juhtus Tokyos perenaisena töötades midagi kohutavat, kuid mitte sellepärast, et ta töötas Tokyos perenaisena.
Aastaid tahtsin seda selgitada; tunnete viha, lugedes juhtumeid puudutavaid teateid, kus näiteks küsiti, kas tema mõrv oli „eriti idapoolne” ja võib-olla seetõttu vältimatu. Richard Lloyd Parry pani selle sõnadesse, mida olin otsinud. Tema kirjutatud kirjutise asemel oli tema surma tõde "kurb ja ilmne". "Turvalises, kuid samas keerulises ühiskonnas, kus vägivaldsete kuritegude arv oli märkimisväärselt madal, " oli ta väga-väga õnnetu."
Mõni võib öelda, et rumal; Lucie enda vend ütleb raamatus, et “sellise mehega lahku minna on lihtsalt tobe.” See aga reedab perenaise rolli mõistmata jätmist; Meestega kohtumine väljaspool tööd oli osa tema tööst. Ta pidi täitma oma dohani kvoodi; Obaras polnud midagi kohe ähvardavat ja “Jaapan tundis end turvaliselt; Jaapan oli turvaline; ja selle lummuse all võtsid nad (perenaised) vastu otsuseid, mida nad poleks kunagi kusagil mujal vastu võtnud."
Tegin neid otsuseid korduvalt kaks aastat enne Lucie surma ja jälle siis, kui tagasi pöördusin. Otsustasin, et ta on õnnetu ja et ma ei taha seda. Ta oli naiivne, aga ma oleksin alati ettevaatlik, valetasin.
Lõpuks leiti Lucie surnukeha kaheksaks tükkideks lõigatud mereäärsest koopast, kus oli lühike jalutuskäik ühest Obara omadusest.
Kasutan Joji Obara jaoks mõistet “süüdistatav”, sest teda pole kunagi tema surma põhjustamises süüdi tunnistatud. Tokyo kohtud on Obara tunnistanud süüdi mitmes vägistamises, Austraalia perenaise Carita Ridgway tapmises, röövimises ning Lucie surnukeha lammutamises ja utiliseerimises, kuid mitte mõrvas. Lucie säilmete leidmisega viivitamine tähendas, et surma põhjust oli kohtueelselt võimatu tõestada.
Naasin Tokyosse ja Roppongi 2005. aastal, neli aastat pärast Lucie surnukeha avastamist. Mitmed minu teada olnud perenaiseklubid olid majanduslanguse tõttu suletud. Lõpetasin tagasi Casablancas või Greengrassis, kuna see oli selleks ajaks oma nime muutnud.
Tundsin ära samad töötajad ja samad kliendid, kuid klubis keelati meil rääkida Luciest. Väljas olid kliendid aga kiiresti võimelised; Arvan, et mu kodakondsuse tundmine pani neid tundma, et mulle seostub Luciega, hoolimata sellest, et see on nõrk. Mõned andsid mulle teada, et nad olid teda näinud õhtul enne lahkumist. Mõni isegi viskas selle üle nalja: "Te oleksite parem ettevaatlik."
Foto autor 'dat'
Mulle meeldiks öelda midagi dramaatilist, nagu oleksin Luciega juhtunust nii väga hirmul, et keeldusin enam dohanidele minemast. Tõde on see, et naastes Tokyosse tundsin ma veelgi suuremat survet dohanide tegemiseks ja mul polnud lihtsalt väga hea neid saada.
Oma esimesel reisil olin dohansid vastu võtnud ainult seetõttu, et pidin; Ma ei pidanud kunagi küsima. Minu naasmise ajaks oli aga kulukonto vähenenud ja rahakotid pingutatud. Selle kindlustamine oli muutunud oskuseks; sellise, mida üritasin liiga hilja õppida.
Ma mäletan ühte nädala lõpu pärastlõunat ilma dohanita, töötades läbi paksu meishi (visiitkaardid) virna. Ma tundsin midagi degradatsiooni lähedal, kui helistasin igale kliendile ja peaaegu palusin, et nad võtaksid mind teeneks dohani. Kuhu oli läinud tugev, võimas ja sõltumatu perenaine? See oli meeleheitel.
Casablanca / Greengrassi riietusruumis oli endiselt seinale kinnitatud teade, kus oli kirjas iga perenaine ja dohanide arv ja “taotlused”, mida neil viimase nädala jooksul õnnestus saada.
Järgmisel õhtul läksin riietusruumi ja nägin oma nime kõrval nulli. Mind vallandati sel ööl.
