Mängufilm: Dr JimiGlide / Foto ülal: JP Puerta Oli 10. august 2003, päev, mil tohutu elektrikatkestus pimendas kogu USA idaosa ja Kanada osi. Inimesed muretsesid, et järjekordne terrorirünnak oli meie vastu. Inimesed, kes on mures, et tekiksid rahutused ja rüüstamised. Üks inimene, keda tean, istus tema esiküljel, sügaval Long Islandil, istus seal terve öö oma lastud relvaga.
“Miks?” Võite küsida. Kuna ta oli mures, et mustad inimesed tulevad. Muidugi ei paistnud tema hirmud kergendavat asjaolu, et ta elab Long Islandi äärmiselt valges ja üsna eraldatud osas. Nende mustanahaliste saabumiseks peaksid nad oma autodesse hüppama - rong polnud elektrikatkestuse tõttu võimalus, mäletan - ja sõitma pimedas piki piki piki saart sõitma vaid selleks, et tema asjad varastada.
Tõesti, millised on võimalused?
Selle öö reaalsus?
Ma pole kunagi näinud, et inimesed oleksid üksteise suhtes nii korralikud. Naabruskonna lapsed, tavaliselt üsna huligaansed, kandsid taskulampe, et aidata inimesi oma kodudesse. Toidupoed ja bodegas kinkisid tasuta toidu ära, sest see läheks halvasti, kui see külmutamata jääks. Kunagi varem ja mitte kunagi enam kümne aasta pärast ei näinud ma Cobble Hillit kui sellist kogukonda.
Hirm vangutab sind. Istusime oma juttude peal vestlemas. Ta istus seal pikkade silmadega ja kartlikuna ühe pika ärkveloleva öö.
Oleme tema auks isegi fraasi - selle artikli pealkirja - vastu võtnud. See viitab igale ajale, mil keegi eeldab eelarvamuste tõttu teise inimese suhtes halvimat.
Peaaegu seitse aastat hiljem naerame koos perega selle mehe üle. Oleme tema auks isegi vastu võtnud fraasi - selle artikli pealkirja. See viitab igale ajale, mil keegi eeldab eelarvamuste tõttu teise inimese suhtes halvimat. See tähendab lühinägelikku irratsionaalset hirmu millegi tundmatu ees.
Irratsionaalse teine külg
Siis on Emma. Ta on perenaine NYC-s. Kohtusin temaga meie hoone pesuruumis, kus vahetasime meeldivaid naeratusi ja tere. Me ei saanud rääkida, sest ta ei oska inglise keelt ja sel ajal ei rääkinud ma ka hispaania keelt.
Viis aastat edasi. Emma hakkas Lila jaoks lapsehoidjaks ja ma õppisin temast natuke rohkem.
Emma on Boliivia.
Ta oli kunagi nunn.
Ta töötas lastekodus.
Ta lahkus, kuna nunna ei suutnud ta lapsi lapsendada.
Ta adopteeris kaks.
Emma on üks imelisemaid, ausaid korralikke inimesi, keda ma oma elus kohanud olen. Ta töötab kõvasti ja miski pole tema jaoks liiga keeruline, liiga keeruline ega liiga palju. Ma usaldan teda oma tütrega, mis on kõrgeim kiitus, mida ma võin kõigile anda.
Kui ma mõtlen, mis asi on Boliivia, siis mõtlen Emmale.
Foto: antisotsiaalne
Muidugi, elades siin Argentiinas Boliivia servas, on inimestel pisut teine lugu.
Kui külastan siin Argentiina avalikke kontoreid - sisserännet meie viisa uuendamiseks või siin elamiseks vajalikku kodanikuregistrit - kohtletakse mind teisiti kui paljusid kontoris ootavaid inimesi - peaaegu kõiki boliivialasi. Meid hoiatatakse valvel, sest teate, kõik need lood Boliiviast, kes röövisid kaubanduskeskuses lunaraha eest noori lapsi. Meile öeldakse, et vajame kaadreid A-hepatiidi ja teiste haiguste vastu, sest noh, nad on pärit Boliiviast. Boliivialased ei tee vaeva. Nad varastavad.
Istub esikveres pühakute meisterdamisel
Minu arvates on boliivialased tegelikkus sama stereotüüp kui teine. Võib-olla on kõht kergem, sest ma omistan positiivseid atribuute, kuid see on ikkagi stereotüüp, mis põhineb ühel imelisel naisel. Ma kahtlen, et maailmas on palju tema moodi, rääkimata tervest Emmasest. See on teie veranda istumine. Ma nimetan seda pühakuks. Sama asi kui halb film, kus kusagilt ilmuvad tark mees või naine - tavaliselt põliselanik, Voodoo preestrinna, Aafrika šamaan - sissejuhatavate nõuandesõnadega, mis viivad peategelase pimedusest valgusesse.
Mõlemad pimestavad meid halvasti.
Kaks hiljutist artiklit Matadori kohta tõstatavad sarnaseid teemasid
Esimene, hirm meeste seas: märkmed sõbrannaga reisimise kohta, pettusid ja vihastasid inimesi, kui nad kujutasid naisi hooldust vajavate abitute reisijatena. Teisest küljest leidsid paljud, et peategelane, kelle nimi on Iisrael, taunitav.
Teises artiklis Barakku: Must kultuur Jaapanis uuritakse ühe inimese küsimusi rassi, kultuuri ja selle kohta, kas ta on nahavärvi tõttu rahul või mitte.
Mida me saame mõista enda eelarvamustest?
