CELINE RISAS TEMA JÕUDUD ja võttis oma sigareti pikalt maha. “Šamaan rääkis mulle oma vanaema kodulinnast. Ta osutas sellele kaardil,”meenutas ta oma paksu prantsuse aktsendiga. "Hiljem andis lapsendamisamet mulle täpselt sama teabe."
Paar teist vahetusõpilast ja mina istusime Korea riikliku kunstiülikooli kaunite kunstide stuudio hoovil risti asetsevatel puidust pinkidel, kuulates tema meenutusi visiidist külastada Prantsusmaal Korea šamaanit, kes ennustas õigesti tema geograafilisi juuri ja võimaldas tal langeda transsi. Celine oli lapsendatud Koreast Prantsusmaale sündides ja 25-aastaselt naasis ta Koreasse, et õppida vahetusõpilasena ja otsida oma bioloogilisi juuri.
Nädal pärast seda, kui ta oma lugu jagas, läks Celine linnast välja ja kutsus mu toonase poiss-sõbra ning mina tema keskuse loft-korterisse, kui ta oli ära olnud. Esimesel õhtul ronisime ülakorrusele ja roomasime madala lagi all kätel ja põlvili. Nägin madratsil lebavat DVD-d: dokumentaalfilm pealkirjaga Mudang, korea sõna šamaan. Mitu minutit vaatasime filmi, toetades pead padja vastu, kui šamaan viis läbi rituaalse tseremoonia, mida nimetatakse sooleks. Šamaan soigutas ja laulis, kui ta üritas meelehärmi kutsuda, et aidata oma kliendi probleeme lahendada. Klient haaras puust piirituskepi ja tema käed surusid edasi-tagasi, nagu oleksid nad tema keha küljest lahti ühendatud. Kaks naist peksid taustal liivakellakujulisi changu trumme.
Filmi seletanud šamaanid viisid need tseremooniad läbi eesmärgiga ravida teiste hädasid. Olin uudishimulik, kuid murelik.
Ülejäänud öö veetsime suudledes. Televiisori taustal jätkati otsinguid vaigistamata.
* * *
Mudangit tajutakse vahendajatena vaimude ja inimeste vahel ning neil on võime tahtlikult liikuda transisse. Nad pärinevad tänapäeva Lõuna-Korea kesk- ja põhjaosast ning erinevalt lõunaprovintside šamaanidest pole mudangid oma vaimseid omadusi pärinud; selle asemel on nad piinadest üle saanud shinbyeongist, vaimuhaigusest, kus nad väidavad, et jumalad on neid kutsunud, et nad täidavad oma saatust šamaanidena.
Vaatamata sellele, et šamanism on kõige varasem Korea usund, on ta kannatanud sajandeid kestnud sotsiaalset häbimärgistust Hiina mõjutustega konfutsianismist, Jaapani imperialistidest ja Ameerika misjonäridest ning pöördunud Korea kristlaste poole. 1970. aastatel üritas Korea valitsus šamanismi täielikult kaotada. Kristlikud misjonärid demoniseerisid šamaanid ja paljud korealased pidasid šamanismi häbiväärseks oma kiiresti arenevale riigile. 70-ndate aastate vältel katkestas politsei vägivaldselt soolestiku rituaalsed tseremooniad.
Šamanistlik tegevus Koreas on tehniliselt ebaseaduslik, kuid inimesed korraldavad jätkuvalt šamaanidega visiite salaja, mitte seaduse rikkumise kartuses, vaid pigem häbist, meeleheitlikult, et vältida nende kogukonna elanike kohtuotsuseid. Ainuüksi Soulis on ühe tunni jooksul kesklinnast hinnanguliselt 300 šamanistlikku templit, mis on peidetud rõvedatesse linnaosadesse ja vanadesse hoonetesse ning sageli maskeeritud budistliku sümboolikaga. Tegelikult on korealaste taassünd, kes otsivad šamaanidelt ja ennustajatelt abi hõlpsasti juurdepääsetava veebiteabe, isiklike majanduslike probleemide, uudishimu ja üldise soovi tõttu tegeleda oma isiklike hädadega. Seouli kirdeosas töötav mudang Choi Lee mainis ajaveebipostituses, kuidas pärast ajaveebi leidmist on temaga ühendust võtnud potentsiaalsete klientide arv. Ehkki Korea on sõjast räsitud rahvast kujunenud kõigest 60 aasta jooksul disainerkäekottide ja kallihinnaliste kohvipoodidega, on Korea šamanismi iidsed traditsioonid kohanemas tänapäevase ühiskonnaga ega sure peaaegu kuskile.
Kristlaste, budistide, ateistide ja teiste tänapäeva Korea usurühmituste sõnul pole šamanism midagi muud kui mishin, ebausk. Šamanismi kihtide avanedes muutub mishin aga musokiks, šamanistliku religiooni ja folkloori keerukuseks, sealhulgas, kuid mitte ainult, soolestiku tseremooniad, ekstaas, transs ja ennustamine. Korea antropoloog Cheongho Kim ütleb oma raamatus Korea šamanism: kultuuriline paradoks:
Šamanism on mõistlik ainult siis, kui me kõigepealt tunnistame, et ratsionaalses mõttes pole šamanismil mõtet. Just šamanismi irratsionaalsus muudab selle vastuvõetamatuks, kuid just seesama irratsionaalsus muudab selle kasulikuks tavainimestele, kes lükkavad selle ümber, kuid kasutavad seda ikkagi, kui satuvad „ebaõnne valdkonda”.
Mõnede teadlaste sõnul on šamanism kultuuriline mäss Kaug-Ida naiste rõhumise vastu. Budism, konfutsianism ja kristlus on kõik meestekesksed religioonid, samas kui šamaanid on peamiselt naised, kes töötavad naiste klientide heaks. Nad suitsetavad sageli meeste ja vanemate ees, mis on naiste ja üldiselt nooremate inimeste jaoks tabu, ning nad seksivad avatumalt. Nad ei ela samade ühiskondlike ootuste ees nagu tavalised Korea naised, kuid jällegi elavad šamaanid elu ühiskonna äärel, sageli oma naabrite ees. Paljud šamaanid üritavad oma ametit varjata, nii et nende lapsed ja pereliikmed ei muutu samuti väljaviskajateks. Paradoksaalselt võitlevad Korea feministid tavaliselt šamanismi vastu, õhutades rahvust edasijõudmiseks ebausk välja lööma.
Seal on käputäis meesshaame, keda nimetatakse paksu; nad on sageli homoseksuaalsed. Korea šamanismi 30 aastat uurinud antropoloog Laurel Kendall selgitab, et kui meesshamaan teeb soolestiku rituaali, kannab ta sageli “naisterõivaid, kuni pantaloonideni, mis varjavad tema sipleva seeliku all ja libisevad.” Šamanism pakub väljapääsu. nii homoseksuaalsete meeste kui ka naiste jaoks ühiskonnas, mis soodustab sobivust ja heidab välja väärkasutusi.
Leian, et šamaani võime vaimudega suhelda on küsitav, kuid mulle tõmbab tähelepanu, et hoolimata tugevatest ühiskondlikest takistustest on see tava Koreas püsinud nii palju aastaid. Seal on varjatud alade pimedatesse alleedesse peidetud šamanismi müstilisus, vastandudes eakatele kirikuprouadele, kes seisavad uhkelt tihedatel tänavanurkadel ja pakuvad möödujatele popkorni, kõvaks keedetud lihavõttemunasid ning pakke kudede erekollaste ristidega ja nende kiriku nimega ja etikettidel reklaamitud tunnid. Šamanism on maetud K-Popi ja miniseelikute alla, massiivsete korporatsioonide ja privaatsete kraamikoolide alla, heledate neoonristide ja mägedes asuvate budistlike templite taha, aga ka selle inimeste kurku.
* * *
Minu šamanismi uurimine kulges ringteel. Transside asemel alustasin numbritega.
Septembri alguses sattusin Souli kesklinnas asuvasse Saju kohvikusse, oodates tundi, mil ennustaja paneb mu elu käima. Seal oli paar lauda ja tooli ning lett, kust oma jooke tellite. Polnud ühtegi keskealist rüütlit kandvat naist, kes istuks väikestes kardinatega tubades ja laksutaks tugevalt ripsmetuššidega silmadega ning see ei lõhna viirukit.
Sattusin kohviku Saju kontseptsiooni juurde lugedes CNNGo artiklit ühel pärastlõunal tööl. "Andke oma varandusele teada … võib-olla täpselt, " lugege sissejuhatust. Ma polnud kunagi varem kuulnud Sajust - hiina numeroloogia tüübist, kus saatuse määravad neli tegurit: sünniaasta, kuu, päev ja täpne kellaaeg. Igat teavet tähistab kaks hiina tähte, mis tähistavad haru (elemente) ja tüve (Hiina sodiaagi loomad). Soulis asuva teaduskeskuse Neli Pillars Saju president Janet Shin kirjutas ajalehele Korea Times, väites, et Saju lugemised muutuvad majanduslanguste, valimiste ja poliitiliste rahutuste ajal populaarsemaks, kuna inimesed tahavad teada, kas nende olukord paraneb tulevik. Nad küsivad pulmade, õnnestumiste, surmajuhtumite või ebaõnnestumiste kohta. Mõned korealased on jõudnud keisririike eriti õnnelike kuupäevadega vastavusse viia.
Küsisin korea sõbral Sunnylt, kas ta soovib mind lugemisele saata.
"Ma ei kuulu Sajusse, " vastas naine. „See paneb mind end kontrolli alt eemaldama ja olen seda mitu korda kogenud. Kõik Korea tüdrukud käivad seal. See on nagu faas.”
Noored Korea tüdrukud külastavad Saju lugejaid dilemma ees, uudishimust või ainult lõbu pärast. Nad küsivad sageli tulevaste suhete kohta nõu ja nende kokkusobivuse hindamiseks on võimalik tuua oma poiss-sõbra numbrid. Gümnaasiumiõpilased küsitlevad Saju lugejaid sageli nende kõrgkooli sisseastumiseksami kohta. See on üks Korea elu olulisemaid sündmusi, hõlmates stressiaastat, kus nad õpivad iga päev kuni kella 1 või 2-ni, magades harva igal õhtul rohkem kui paar tundi.
Nagu Lääne sodiaagis, pole ka Saju lugemisi mõeldud sõna-sõnalt võtma. Vaatasin Saju lugemist väravana šamanismi maailma. Imestasin salaja, kas Korea ennustaja suutis enda kohta paljastada midagi sellist, mida mul polnud. Helistasin oma keeleliselt andekale kiivisõbrale Shannonile ja küsisin temalt, kas ta soovib minuga kaasas olla ja aidata tõlkimisel.
Kohvikus istusime eraldatud nurgas ja skannisime menüüd. Meie lauale lähenes lühike, neljakümnendates või viiekümnendates mees. Ta kandis Harry Potteri stiilis prille ja klammerdas kirka punase Pororo paberiga kaetud raamatut, millel oli populaarne Korea koomiksitegelane. Heitsin pilgu raamatule uuesti, imestunult, miks see lasteraamatuks maskeeriti. Ta palus mul kirjutada oma nimi ja täpne sünnikuupäev Saju töölehele, millele on trükitud tabelikaardid ja hiina tähtedega sortiment. “Olete 26?” Pomises ta, sirvides samal ajal läbi oma numeroloogiaraamatu, sirvides õhukestele lehtedele väikeste trükistega. See meenutas mulle piiblit.
“Jah - Korea vanuses.” (Korea vanus on pisut erinev lääne vanusest. Kõik on sündides üksmeelsed ja Lunari uusaastal väidavad kõik, et on aasta vanemad, hoolimata sellest, et see pole nende tegelik sünnipäev.) Ta kirjutas vastava teabe järgi vastava Hiina sodiaagi looma nimi iga teabe kõrval: aasta – KÜLL, kuu – PIG, päev – RAT, kellaaeg – KOER.
"Kas sul on poiss-sõber?"
“Ei”
“Kas tõesti? Teie elus on palju mehi.”Ta võttis ühendust ja muheles, kui kritseldas mitmeid sümboleid pirukate„ romantika”viilu sisse.
"Noh … mitte nii palju …"
Mu hääl tuhmus, kui lugesin vaimselt ja tõsiselt kõiki mehi, kellega olen dateerinud, ja võrdlesin seda siis oma Korea sõpradega. Minu arv oli ilmselt suurem.
Ta kommenteeris minu tugevat suhtlemisoskust ja minu võimet kohaneda eluga välismaal paremini kui elu kodus. Ta mainis, et ma peaksin olema õpetaja, ja mõtlesin skeptiliselt: Muidugi te teete - ma olen juba õpetaja. Mida ma veel teeksin siin Koreas, kus enamus noori valgeid naisi on inglise keele õpetajad?
Ta mainis, et mul on praegu õnnelik vööt, ja nõustusin rõõmuga kuuldes, et see õnn jätkub aastani 2014. Pärast seda, umbes kaheksa aastat, kogen mõnda tõusu ja mõõna. Kuni aastani 2015 on ilmselt palju mehi, kuid ükski ei planeeri pulmi.
"Omamoodi nagu sõbrad või kasu saavad sõbrad - see on minu tõlgendus sellest, " muheles Shannon.
“Ühel hetkel hakkad õppima, kuid see on sulle väga keeruline, sest stressistad end välja. Mees siseneb teie ellu ja ilma sellest aru saamata jääte selle inimese heaks. Täpselt nii. Ta hoolitseb teie eest, kui teil on raske.”
“Oh.” See kõlas nagu Korea draama, mõtlesin ma.
Ta oli positiivne, et mu mees pole ameeriklane; ta oleks Ladina-Ameerika, Austraalia või võib-olla isegi korealane. Ladina-Ameerika, nagu ainsad tüübid, kellega ma enne Aasiasse kolimist datlesin Ta kritseldas minu kõige ühilduvamate matšide aastaid ja ma küsisin, kas peaksin hakkama poistelt küsima pidudel, mis aastal nad sündisid. Ta muutis teemat:
“Teie tervise kohaselt on teie suurim probleem soolestiku ja sooltega.” Mu silmad laienesid ja ma naersin.
See on! Sellest ajast peale, kui ma laps olin ja ema viis mu pudelilt liiga vara ära, on mul olnud kõhuprobleeme.”Shannon tõlkis minu öeldut ja noogutas teadlikult, väljendiga, mis ütles: Muidugi, ma tean.
“See seedetrakti probleem on seotud teie emakaga. Seetõttu võib laste rasestumine olla problemaatiline.”
“Tubli,” ohkasin kergendusega.
Ta nägi õudust, nagu oleksin talle just öelnud, et sõin oma lemmiklooma küülikut. Ta ei teadnud selgelt mu ema ja vanemate õdede ülimalt viljakaid tulemusi.
Ma võtsin lonksu teed. Kui klaasi alla panin, analüüsis ta mu nina, väites, et selle kõrgus tähendab raha ja õnne, aga ka üksindust. Mul poleks vaja raha pärast muretseda, kinnitas ta mulle ja ma ei peaks sageli tundma end üksikuna, sest isegi välismaal on mind ümbritsetud sõpradest.
Ta haaras mu peopesast ja uuris õhuke joont minu roosa roosa sõrme all. “Teil võib olla üks poeg.” Vaatas ta hetkeks mu peopesa ja teatas: “Teie ja teie sõpradega on teil palju jeongit.” Jeong on Ida-Aasia kontseptsioon, mis tähendab sunniviisil pühendumist. ja tingimusteta pühendumist pikaajalistele suhetele. Naeratasin ja mõtlesin oma pere ja sõprade üle USA-s, tundes korraks nostalgialainet.
Lugemisel selgus küsimusi, mis on tüüpiliste noorte, korealaste jaoks kultuuriliselt kõige olulisemad, peamiselt abielu, laste, edu ja rahaga seotud küsimustes. Saju lugeja oletas, et tahan, et mees “hoolitseks minu eest” ja oli šokeeritud, kui mind ei huvitanud eriti peatselt abiellumine või laste saamine.
Vaatasin Saju lugejat, kui ta arve kraapis. Vaatamata prillide kandmisele, mis meenutasid mulle Harry Potterit, ja tema Pororoga kaetud hiina numeroloogia tekstile viitamisest, tundus ta nüüd targem kui minu esmamuljes. Tema lühikese ja kange ninaga silmitsedes mõtlesin, kas ta palk on nii napp, kui tema näojooned vihjasid.
"Shannon, sa peaksid lugema, " julgustasin.
"Ei, " vastas naine. "Ma ei taha kõike, mis minu elus juhtub, Sajuga seostada."
* * *
Varsti pärast seda saatis Sunny mulle Facebooki sõnumi vastuseks ähvardusele, mille ma lugemise kohta postitasin. “Olen kogenud sama kohviku külastamist, mida tegite aastaid tagasi! Mulle Saju ei meeldi ja ma näen, et teil on mõistlik mitte liiga palju sellele külge jääda. Olen korealane ning mu pehmus ja tundlikkus võivad muuta mind mõnikord kergeusklikuks. Käisin mitmel Saju lugemisel ja kõik räägivad midagi erinevat. Ma ei tea, keda uskuda.”
Proovisin Sunnyt lohutada, tuletades talle meelde, et ta ei peaks lugemist nii tõsiselt võtma. Lõppude lõpuks, kas numbrid võivad tõesti meie elu määratleda?
* * *
Ehk numbreid ei saanud; aga kuidas on millegi sügavamaga?
"Ma tahan näha šamaanit, " ütlesin ma oma sõbrale Haewonile, kui jõin oma maja ja Haewoni ülikooli lähedal asuvas uues kallis kohvikus roosa õlekõrrega segatud marjasega smuuti. Lauad olid jämedad ja puhtad. Spetsiaalsete ülikondade ärimehed segunesid kolleegidega suitsetamisruumis, samal ajal kui naissoost professionaalid ületasid nende sukkpükste voolikuga kaetud jalad ja jõid karamellimahhiatosid, nende nimega kaubamärgi käekotid puhkavad nende kõrval tühjadel kohtadel.
“Seal on üks, otse üle Lotteria tänava.” Ta viipas käega kiirtoiduketi üldises suunas. “Klassis käimiseks käisin iga päev mööda ja märkasin alati hoonel tema glamuurset pilti. Minu arust oli see nii imelik.”
“Kas sa tahad minna?” Küsisin, kahtledes tugevalt, kas ta oleks huvitatud. Tema perekond oli kristlane ja ma oleksin lugenud, et Korea kristlased on veendunud, et šamaanid on kurjade vaimude käes.
“Kas soovite nüüd minna?” Küsis naine, silmad säramas. "Ma tahan küsida oma endise poiss-sõbra kohta." Ta tegi pausi. "Mu jumal, ma olen nii mitu korda sellest kohast mööda kõndinud, kuid ma ei uskunud kunagi, et teen seda. Ma ei saanud seda kunagi oma vanematele öelda. Ma arvan, et kui keegi küsiks, siis võiksin öelda, et käisin koos oma välismaa sõbraga - nagu turistilaadne asi.”
Šamaanikoht asus õllekabiini kohal asuvas kahekorruselises hoones - koorikujuline õlle-praetud kana-liigeses, mida sagedamini külastasid purjus keskealised mehed, kes leevendasid stressi pärast 14-tunnist tööpäeva. See oli väliselt tuhm ja veidi allavoolunud. Nimetust “Choi Lee” reklaamiti välisakendel vana, kulunud foto kõrval, mis oli aastate jooksul kokkupuutel lume, vihma ja aastaaegade muutumisega muutunud omamoodi illustratsiooniks.
Ma kujutasin ette Korea šamaanide tööd pühades templites, mis asuvad lohututel mägedel, ja kutsusin vaimusid värvilises voolavas hanbokis. Seda olin ma televiisorist näinud - need šamaanid, pealkirjaga “rahvuslikud elamisaarded”, on ühed vähestest, mille korealased on oma iidse kultuuri säilitamiseks ühiskondlikult heaks kiitnud, esinedes oma sooliseremooniatel välismaal ja rahvapidudel traditsioonilise Korea kunstina vorm. Televiisorist vaatasin, kuidas nad tasakaalustasid paljajalu teravate nugade ridadel ja keerlesid kiiresti ekstaasis, nende värviline hanbok mürises, kui nad soigutasid ja laulsid, samal ajal kui meedia püüdis dokumenteerida oma kohtumisi vaimudega. Hiljem oma uurimistöös mõistsin, et need šamaanid moodustavad pisikese protsendi hinnanguliselt 300 000-st, mida praegu praktiseeritakse kogu poolsaarel, enamasti tumedamates asutustes, mis asuvad grungy-naabruses, näiteks minu Souli kirdeosas.
Haarasin oma väikese rahakoti kinni ja kui me kõndisime õllekabiini Choi Lee kohta, kandsin Haewon õllekabiini minnes seljakotti, mis oli täidetud köite- ja õpikutega. Baari taga töötaval vanemal naisel oli nahk sama kahvatu kui portselanil ja ta kandis kanarasvaga kaetud punast põlle. Ta soovitas meil lõhevärviliste kahepoolsete uste kõrval kellukest helistada. Kui keegi ei vastanud, tõmbas ta välja vana kriimustustega kaetud klapptelefoni ja valis juhuslikult Choi Lee numbri. Ta ei vastanud, nii et trellide taga olev naine ragistas numbri maha, kui Haewon selle oma iPhone'i tipis.
Viis minutit hiljem kõndisime tänaval minu korterisse, lülitasime sisse sülearvuti ja sirvisime läbi Choi Lee ajaveebi, mis sisaldas hajutatud postituste loendeid ja katkendlike linkidega etendusvideoid. Avastasime, et Choi Lee oli lisaks isiklikele kohtumistele klientidega ilmunud ka mõnes segmendis populaarsetes Korea televisioonivõrkudes. Need etendused meelitasid tema ajaveebi rohkem potentsiaalseid kliente. Kuid uskmatute ja šamanismi vastaste pooldajate tagasilöök kurvastas teda. Ta lõpetas telesaate esitamise ja on nüüd suhteliselt varjatud, kättesaadav ainult neile, kes tema abi otsivad. Ta kirjutas noortest, kes olid talle meeleheitlikult lähenenud, unustades, et nad tahavad enesetappu teha korduva lõputu stressitsükli tõttu, mille põhjustavad ühiskondlikud ja perekondlikud ootused õppida tundide kaupa kõvasti tundma, tunduma kogu aeg ilusad, sattuda tipptasemel kolledžisse, saada hästi tasustatavat tööd ja olla abielus enne 30. “Enesetapp pole vastus,” kirjutas ta 2010. aasta ajaveebipostituses.
Helistasime varsti pärast seda, et kohtumisi teha, kuid Choi Lee oli terve nädala broneeritud. Olin jahmunud.
“Järgmisel kolmapäeval kell kuus,” kinnitas Haewon telefoni teel.
Nädal oodata ja imestada: milline salapärane osa minu olemusest järgmisel korral välja tuleks?
* * *
"Saara, see on palju tõsisem kui Saju lugemine, " hoiatas proua Lim mind, kui tema otsmikul tekkisid murekortsud, kaetud valge vundamendiga, mis oli silmatorkavalt vastu kaela nahka. „Ma tõesti usun, et mudangidel on halb tuju sees. Ükskord, kui ma soolestikku nägin, kas teate soolestikku?”
Ma noogutasin.
“Noh, mudang oli nii hirmus. Ta hääl muutus täielikult ja ta silmad keerlesid uuesti pähe. Ah, ma ei tahtnud seda enam kunagi näha.”Ta raputas pead.
Olin meie põhikooli kontoris ja ootasin, kuni mu vesi keeb, et saaksin tassi teed teha. Proua Lim istus oma arvuti juures, üks kõrvaklapid kõrvas ja teine rippus allpool. Ta oli selgitanud, et ema käis sageli šamaanide juures.
"Ta maksis nii palju raha ja mitte midagi ei saanud kunagi tõeks, " sõnas proua Lim. "Ma arvan, et see on nii loll."
Ma ei küsinud, miks proua Lim ema šamaanit nii sageli külastas. Ta oli mulle varem rääkinud oma ema eluraskustest, kasvatades alkohoolse mehega Korea maal seitset last; Ma arvasin, et need raskused olid piisavalt mõistlikud.
“Aga kas teie pere pole kristlane?” Küsisin.
Olin segaduses; Ma olin näinud, kuidas proua Lim palvetas iga päev enne lõunat söömist, sulgedes korraks silmad ja kallutades pead veidi üle salve. Olin märganud tema raamaturiiulil piiblit, luminofoorsete märkmetega tähistatud kulunud lehti, lükatud inglise õppematerjalide vahele.
„Ei, ainult mina. Olen oma pere ainus kristlane.”
"Miks teist sai kristlane?"
“Mu naabrid tutvustasid mulle kristlust. Paluksin jumala eest, et mu vanemad ei lõpetaks võitlust, ja kui ma palvetasin, lõpetasid nad."
* * *
Haewon ja mina helistasime šamaani kellale. Uksele oli trükitud iidne Korea kolmevärviline sümbol, mida nimetatakse Samsaeg-ui Taegeukiks - kollane kolmas osa inimkonnast, punane taevas ja sinine maa. Skript „Saate teha midagi, mida mõtlete” kirjutas korea tähestikus Hangeul asuvate sümbolite kohale. Mu süda peksis pisut kiiremini kui tavaliselt. Mu kõri oli kuiv. Unustasin oma veepudeli. Uks sumises ja Haewon avas selle aeglaselt.
Seina ääres olid hõbedased naastud, seemisnahast, neljatolliste kontsadega põlvikud, sädelevad stiletid ja pikkade mustade paeltega kõrged saapad. Nad nägid välja nagu nad kuuluksid keerulisse riietusruumi. Pärast soolestiku etenduste vaatamist televiisorist, dokumentaalfilmidest ja isegi korra Inwangsanit matkides orgu vaadates pidas Seouli mägi šamanistliku tegevuse keskpunktiks, see polnud just see, mida ma ootasin šamaani töökohal nägemas..
"Vau, ta on nii moodne, " kommenteeris Haewon keeruliste jalatsite ridu.
Vanem naine piilus üle trepikoja serva, tervitas meid ja tervitas meid ülakorrusel. Libisesin sandaalidelt ja kõndisin aeglaselt vaibaga sammudest üles, kohmates nutitelefoni oma kotis. Vajutasin helisalvestusrakenduses punast ringi, soovides oma seanssi salvestada ilma ebamugavat olukorda tekitamata.
Esik lõhnas viirukit ja ma märkasin, et mitmed taimed ja tuhatoosid olid täidetud reelingutel puhkevate sigaretiotstega. Korteri uks jäeti avatuks. Jälgisin Haewoni ja vanemat naist sealsamas avarasse ooteruumi. Köögi leti peal oli gaasivaht, rösteri ahi ja purk maapähklivõid. Ruumi keskel oli tühi koht ja ma mõtlesin, kas Choi Lee pere seal magab, lohistades öösel põrandamatte ja tekke traditsioonilises Korea stiilis. Kahekümnendates eluaastates pikkade, mustade juustega naine, seljas hallid säärised ja üle suurusega nööbist särk, mängis lapsega põrandal. Oli veel üks mees, kes näis olevat kolmekümnendates. Vanem naine, kelle ma arvasin olevat Choi Lee ema, puudutas mu käsi ja viis Haewoni ja mina armukese juurde.
“Kas soovite kohvi?” Küsis naine.
"Muidugi, " vastasin ja ajasin oma keelt mööda suu kuiva katust.
Ta segas kuuma suhkruga täidetud kohvitassi kohese suhkrukohvi pakendi ja haaras minu ees laual olevalt salvelt pakitud maasikamaitselise küpsise. Ta rebis selle lahti ja andis selle mulle kätte.
"Söö, " ütles naine kergelt naeratades. Mu kõht hakkas kloppima.
"Ta näeb välja nagu nukk, " ütles vanem naine Haewonile, liikudes minu poole.
Naeratasin ja jõin kohvi, ületasin jalad ja istusin tugevalt diivanil. Ta juhatas Haewoni väikesesse ruumi sektsiooni, mis oli kaetud paksude, läbipaistmatute riidest poltidega.
“Kas see on teie esimene kord siin?” Küsis mees minult korea keeles. Häbistasin, et on ja ta esitas mulle jätkuvalt küsimusi, näiteks kust ma pärit olen ja kas teenin Koreas paremini raha kui tahaksin USA-s. Viimane küsimus pani mind end ebamugavalt tundma, nii et ma valetasin ja ütlesin, et ei tee seda.
Vahtisin enda ees olevat altarit, mis oli täidetud küünaldega, suurte värvikirevate jumaluste kujukeste, kuldse Bodhisattva tüüpi kujuga ja rahaümbrisega. Seal olid ukseava kohal rippunud lindiga seotud kuivatatud kalad ja lakke kleebitud talismanid, lihtsad tindimaalid, mille hiljem avastasin, et hoida ära probleeme vaimudega. Vaatasin pidevalt kardinatega ruumi, pingutades selleks, et kuulata Haewoni seanssi ja fännides oma telefoni.
Kui oli käes minu kord, tõmbasin kardina tagasi ja istusin Choi Lee vastas asuvas toolis, mida eraldas meie vahel väike puidust laud. Ta hoidis oma näo kohal fänni, millele olid trükitud samad värvikad jumalused nagu ootusruumis altaril asuvate figuuridega. Mantraid lauldes ja jutustades raputas ta kõrist meenutavat eset ja jooksis siis oma käe läbi madalas kausis, mis oli täis suuri pruune helmeid. Ta võttis korraga välja paar helme, koputas need lauale ja kraapis raevukalt paberitükil nimekirja, tehes aeg-ajalt pilgu lakke. Ma ei saanud aru, mida ta mutiseb peale sõna “võõras”.
“Teil on kõhuprobleemid,” teatas naine äkki inglise keeles, vaatas mind ja ootas mu vastust.
"Ee, jah, tegelikult teen, " torisesin, meenutades kohe Saju lugejat.
Olin šokeeritud, kui kuulsin teda inglise keeles rääkimas; tema veebisait ja reklaam olid täielikult korea keeles. Ta oli mind nii täpselt lugenud. Või äkki oskas ta öelda, et see tass suhkrut valmistavat kohvi tegi mind iiveldavaks.
“Mmm.” Ta vahtis mind. Tema kirurgiliselt muudetud topelt silmalaud värviti paksu lauvärviga ja ripsmed kaeti ripsmetušši kihtidega. Ta kandis tavalise halli t-särki traditsioonilise Korea hanboki all.
Ei ole tõsine? Kas mitte nagu maovähk?”
"Ei, ei, mitte midagi liiga tõsist."
Ta heitis pilgu uuesti valgele paberilehele ja muutis teemat. "Teil on armuke, " naeratas ta kergelt.
Punastasin.
"Pole korealane, " nentis ta asjalikult. Ta sirvis nimekirja ja paljastas mu elu numbrid; Ma kohtan kedagi olulist 28-aastaselt, kuid ma ei abielluks. 32-aastaselt abiellun ja hiljem on mul kolm last, kaks poissi ja tüdruk.
"Te peaksite Koreas viibima kolm aastat, " soovitas ta. „Teil on siin õnne. Kui lahkute enne kolme aastat, pole teil sama õnne.”
Noogutasin, mõeldes Saju lugeja ennustusele, et olen 2014. aastaks kõige õnnelikum. Olin Koreas olnud aastast 2011. Kolm aastat Koreas: mõistsin, et Choi Lee tegi täpselt sama ennustuse. Kas see oli juhus?
„Mis siis teie probleem on?“Küsis naine, ajades sõrmi läbi puust kausi pruunide helmeste.
Järsku olin sõnadega kaotuses ja tundsin end kohtumise kavandamise osas rumalana. Mida ma tahan öelda Choi Lee'le? Mida ma tahan teada? Millistest probleemidest tema kliendid tavaliselt räägivad?
“Noh…” Ma hakkasin: “Ma… ma vahel mõtlen, et mis mul see eesmärk on? Karjääritark. Armastan kirjutamist, aga ka kunsti. Need on minu suurimad kired, kuid tunnen, et ohverdan alati üksteise eest. Ja õpetamine - noh, õpetamine on raha ja stabiilsuse jaoks suurepärane, aga ma ei armasta seda eriti.”Choi Lee käskis mul kirjutada.
"Ka kunst on hea, " sõnas naine, "aga kirjutamine, kirjutamine on teile nüüd hea."
Ma teadsin seda juba, kuid tema kindlus pani mind end paremini tundma.
„Ja ma ei tea, kas minu suhted pere ja sõpradega kannatavad, kui kauem elan välismaal. Ma ei hoia alati ühendust.”
Rääkisin talle oma pidevast soovist viibida korraga kahes kohas, oma rahutusest, pidevast põnevusest, mida tunnen uute kohtade otsimisel, isegi kui see on minu Korea naabruses midagi uut avastada, samuti süütundest, mida mõnikord tunnen jõulusöögikohtade puudumisel., kooli lõpetamine ning õetütarde ja vennapoegade sünd.
“Selle pärast ei tohiks muretseda, sest suhtlete hästi. Ehkki tunnete end vahel koduna, elatakse välismaal paremini.”
Ta palus minu sünnipäeva ja joonistas uuele paberitükile kolm hiina tähemärki, mis sarnanes Saju lugemisele, kuid viitamata iidsele tekstile. Ta osutas igale tegelasele ja väitis, et mul on pikk elu, palju töövõimalusi ilma rahaliste probleemideta ja ma pean end ümbritsema inimestega, kuid ma ei pea muretsema, sest mul on juba palju sõpru. See kõlas jällegi liiga tuttavalt. Kas nii Saju lugeja kui ka mudang võiksid olla ülimalt intuitiivsed ja vaatlusoskuses osavad? Või olid need avaldused liiga ebamäärased? Kuidas nad mõlemad oleksid võinud mulle nii sarnaseid tulemusi anda?
Naeratasin ja küsisin oma pere kohta, mõtlesin, kas lähitulevikus võib juhtuda midagi kahetsusväärset. Ta pühkis mõtte kohe ära, kinnitades mulle, et tulevik näib olevat selge. "Ärge muretsege, olge õnnelikud!" Ütles ta. Siis tehti paus. "Oi, " ütles naine, kõõlutades pea lakke ja vilksatas paar korda. “Ütle oma perekonnale, et olge autodega ettevaatlik. Kas nad sõidavad palju? Ja… öelge oma isale, et olge raha investeerimisel ettevaatlik. Ta võib 2014. aastal raha kaotada.”
Noogutasin, hämmingus neid kahemõttelisi hoiatusi segades kindlustundega, et pole vaja muretseda. Ma ei tahtnud enam endast rääkida. Ma ei tahtnud temalt enda suhete ega tuleviku kohta küsida. Tahtsin tema elust rohkem teada saada. Tahtsin temalt küsida tema seintel ja lagedel asuvate maalide kohta, fotod tema esinemistest raamiti ooteruumi, kus ta balansseeris nugade teravatel servadel.
“Miks otsustasite saada mudangiks?” Küsisin kõhklevalt.
"Sest see oli minu saatus."
Ta ei laskunud üksikasjadesse, kuid ta oli kogenud sääreluud, vaimuhaigust, kus ta tundis end ilma füüsiliste sümptomiteta, tal olid eredad unistused ja ta tegi ennustusi, mis tõeks osutusid.
"Kunagi töötasin inglise keele õpetajana hagwonis, " selgitas naine korea keeles, "kuid ma lõpetasin oma saatuse täitmise."
Ma ei suutnud aru saada, kuidas ta sellist tavalist elu juhtis, enne kui ta šamaaniks saamise oletatava saatuse vastu võttis. Ta oli õpetaja, täpselt nagu mina. Ta võis olla proua Lim. Ta oleks võinud olla 25-aastane kuuenda klassi klassijuhataja, kellega koos kord nädalas koos õpetan. Ta võis olla ükskõik milline mu kaastöötaja, elades varjatud haiguse, varjatud saladuse käes ja ühel päeval kaodes avalikus sfääris.
Hetked hiljem, lahkusime Haewoni ja mina toast ning libistasime kaks 50 000 võidetud arvet ootesaali altari dekoratiivsesse ümbrikusse, samal ajal kui eakas naine ja noorem mees seda jälgisid. Choi Lee ütles, et me võime talle igal ajal helistada, kuid olin tema siiruse suhtes skeptiline. Ma olin lugenud, kuidas šamaanid teenivad laua all suuri koguseid sularaha, häbenemata maksavad soolestiku tseremooniate eest sadu tuhandeid võidetud (sadu dollareid) ja nõudsid lisaraha protsessis töötavatele vaimudele, panustades teiste meeleheitele. Ta tundus aus, kuid poolteist tundi pole piisavalt pikk, et kedagi tõeliselt tundma õppida, ja ma oskasin (sõna otseses mõttes) ise stereotüüpe.
Vahepeal tuletati mulle meelde oma ebaaususe vormi; minu salvestus veel kestis. Vajutasin stopp-nuppu. Seejärel tabasin ärevalt, et kuulda, mida ma olin jäädvustanud, ja mängida. See ei algaks. Proovisin uuesti tulemusteta uuesti ja klõpsasin muudest salvestustest juhuslikke valimisi, mis kõik toimisid suurepäraselt. Minust sai üle rahutu tunne. See võiks olla…? Ei, ma arvasin. See on võimatu.
* * *
Kui mudangi kohast lahkusime, asusime Haewoni ja mina Beer Cabini boksi. Tellisime puuviljavaageniga, millel oli massiivne raseeritud torn, samuti kaks kõrget Cass-õlle kruusi. Haewon oli rahul šamaanide suhetealaste nõuannete ja kinnitusega, et tema tulevik on helge, tähelepanu kõrvalejuhtimine tema kiirest ajakavast, filmiteooria tundides pakutavate mooside ja nädalavahetustel toimuvate filmimistega Korea eri linnades. Mind seevastu huvitab visiit, kuid eeldasin, et see on dramaatilisem kui see oli. Muidugi ei tahtnud ma kuulda, et ma ootamatult rasestuksin või varsti sureksin, kuid arvasin, et võin midagi tunda - mitte tingimata vaimset ärkamist, vaid midagi muud kui kohv, mis asetseb ebameeldivalt mu kõhus. Ehkki Choi Lee rääkis inglise keelt suhteliselt hästi, mõtlesin, kas keeletõke ei takista mul samasugust sidet kui Haewoniga.
"Mulle ta väga meeldis, " ütles Haewon. “Ta tundus omamoodi mees, kuigi tal oli plastiline kirurgia ja talle meeldib kanda palju meiki. Tema isiksust võis näha just sissepääsu juurest - tema stiil, bling bling kontsad. Paljud šamaanid on sellised - isegi mehed - saavad plastilist operatsiooni ja kannavad tonne meiki. Nad püüavad jumalate järele otsida - ja nad teenivad nii palju raha, et saavad seda endale lubada.”
Haewon tunnistas, et kardab kardinatega tuppa siseneda, kuid tundis pärast seda, nagu oleks Choi Lee koorma oma õlgadelt tõstnud.
„Olen omamoodi kergendusega, et ta ennustas minu jaoks ainult varandust. Ma küsisin temalt tahtlikult halbu asju, asju, mis võivad juhtuda minuga või mu perega. Minu peres oli samjae, samjael on kolm aastat halb õnn ja halb õnn lõppeb sel aastal. Ma juba teadsin, et eriti sellel aastal oli mul nii palju tõuse ja mõõna, jaotusi, kuue kuu jooksul olin masenduses. Ma rääkisin talle Joonist. Ta teadis temast täpselt. Ta ütles: "Kas sa tead, Haewon, kas sa ei teadnud, et tal oli palju tüdrukuid?" Ta ütles, et ta oli nagu kirves ja mina nagu puu.”
Mõtlesin: kas šamaan räägib tegelikult varandusi? Või lihtsalt tegutseda terapeudina, kasutades nende tarkust, et soovitada oma klientidel teha elus ratsionaalseid valikuid?
"Ma tahan temaga ühel päeval uuesti kohtuda, " pomises Haewon.
* * *
„Kas sa arvad, et šamanism sureb peagi välja?“Küsisin proua Limilt, seistes meie mahajäetud kabinetis tema laua kõrval, randme ümber hõbedase käevõruga.
Ta vaatas oma arvutist üles. “Inimesed on oma tuleviku suhtes uudishimulikud. Nad näevad mudangut, kui neil on probleeme, ja nad tahavad uskuda, mida ta neile ütleb."
* * *
Pärast Saju lugemiste olemasolu avastamist hakkasin märkama Saju kohvikuid ja väikseid korea keeles kirjutatud märkidega kabiine, mis olid Souli ümber laiali. Hyehwas, elava muusika ja teatrietendustega täidetud trendikas piirkonnas, möödusin mööda kitsaid tänavaid üles rivistatud Saju bokside ridadest. Leopardtrükis seljakottides ja sädelevates sääristes teismelised tüdrukud said kahekümnendates eluaastates naisi lugeda koos võltsitud Louis Vuittoni rahakottidega. Sarnaselt, pärast mudangi külastamist, tabasin end, et analüüsida lagunenud ehitisi budistlike sümbolitega, mis tähistavad sissekäike vanas, pragunenud värvides, kui tegin kogu oma naabruses korda. Sooviksin neisse asutustesse suhtuda, positiivselt, et šamaan just sel hetkel vestles kliendiga või korraldas soolestiku tseremoonia.
Noortest Korea tüdrukutest, kes külastavad Saju lugejaid enne keskkooli eksamit, kuni keskealiste naisteni, kes otsivad abi meeleheitest, vägivaldsest abikaasast või lapse surmast, on Korea ennustamine vaid üks korealaste väljund. tegeleda elu igapäevaste võitlustega. Ma olen oma varbad siia maailma kastetud, kuid olen sageli tundnud end pettustena. Miks ma plaanisin kohtumise Korea mudanguga? Mul pole haavu, mis vajaksid paranemist. Mind pole lapsendatud ja otsin oma juuri, nagu Celine. Ma ei taha meeleheitlikult suhelda alkohoolse abikaasaga, kes ei tõmba oma raskusi nagu proua Lim'i ema.
Kuid Saju kohviku ja Choi Lee kardinatega korpuse külastamine erines kirikupesade ja üksildase budistliku meditatsiooni täisridadest, mida ma varem põgusalt kogesin. Ainult hetkeks, kui ainult selleks hetkeks, uurides Choi Lee plastilise kirurgiaga muudetud silmi, koormatud paksu musta ripsmetuššiga, hakkasin aru saama, miks Korea naised plaanivad salaja siia tulla. Isegi ilma ennustamise ja vaimudega suhtlemiseta pakkusid mudangid lohutust ja kaasat, võttes hetke meie probleemide, ebaõnnestumiste, hirmude, lootuste ja unistuste kuulamiseks. Selles stressirohkes kiiretempolises keskkonnas pakkus teisel korrusel olev kardinatega ümbritsetud korrus rahulikkust. Alt alla tormas linn edasi.
* Eriline tänu Renee Kimile ja Shannon Malalamile tõlkimise eest abistamise eest.
* Enamik nimesid on muudetud.
[Selle loo on välja töötanud Glimpse Correspondent Program, mille abil kirjanikud ja fotograafid töötavad Matadori jaoks pikakujulisi narratiive.]
