Reisima
Järgnev on minu eelmisest isiklikust ajaveebist, mis on kirjutatud vahetult pärast Londoni torupommitamist 2005. aasta suvel. Avaldan selle siin uuesti, kuna tundsin, et see pikendas eelmist postitust irratsionaalsete hirmude kohta reisimise ajal.
Ma imestan suremuse üle
Mu sõber tunnistas, et tal on Londonis torul istudes paanikahood. Ta palus mul teda rõõmustada ja nii ma ütlesin talle, et ainus viis hirmust üle saada on suremisega kõik korras olla.
"Pole tähtis, mida te teete, on võimalus, et teid võidakse tabada bussi, meteoriidi, terroripommi, infarkti, kukkunud klaveri jms kaudu …" ütlesin talle. Ta kutsus mind hipiks ja pani mu blogisse oma nõuanded.
Tema sõber uskus, et mul pole sellest asja olnud ja kirjutas: “On üks asi nõustuda sellega, et ühel päeval me kõik sureme ja sellega kõik korras olla. On veel üks asi, kui teie elu varastatakse teilt, kui hakkate oma igapäevast elu elama.”See on üsna tõsi.
Harva mõtleme meteoriidi tabamusele iga kord, kui majast välja kõnnime, kuid ei mõtle ka enesetaputerroristi lõhkumise peale - kuni see juhtub meie keskel.
Siis puurib meedia selle meie koljudesse
Me vaatame teisi külgmiste pilgudega. Me imestame, mida kõik seljakotis kannavad.
Veel üks tema sõber väitis, et elan unelmamaailmas, abstraktsioonis. Tema sõnul "kanadalased" seisame selle nuumatud keskpärasuse pühamu turvalises eesõiguses ".
Ta ütleb, et londonlastel on surmani õudusunenäod, samal ajal kui meil on unistused varakult pensionile jäämisest. Minu surm on osamaksekava järgi mõõdetud ja etteaimatav. "Leidke Kanadalane, keda pole turvalisuse huvides loboteeritud, " nõuab ta, justkui peaksid kanadalased end kuidagi süüdi tundma selles, et nad ei ela sõjast räsitud ühiskonnas, mille on purustanud aastakümnete pikkune vihkamine.
Ma pole kunagi väitnud, et tean, kuidas londonlased nende viimase paari nädala jooksul suhtuvad, ega väida sama Haiti, Palestiina, Iisraeli, Kongo, Darfuri elanike igapäevase reaalsuse kohta, nimekiri jätkub.
Kuid see ei muuda seda, mida ma surma puhul usun. Kas suremisega on korras, ei tähenda see, et oleksite ükskõiksed asjaolude suhtes, mis teid ähvardavad. Pole nii, et lased lihtsalt elul juhtuda.
Selle asemel aitab surmahirmust loobumine aidata meil läbi halvata, mis on kõigi terroriaktide eesmärk. See mõistmine motiveerib mind aitama teisi ükskõik mis tagasihoidlikul viisil, otsima ainulaadseid kogemusi, kui suudan, ja liikuma läbi ühiskonna ettevaatlikult, kuid optimistlikult.
Surmavõimalusega nõustumine aitab meelt tühjendada, nii et meid ei kontrolli meie hirm - olgu see õigustatud või ettekujutatud
Tema kolmas sõber kirjutas:
„Arvan, et kardame surma, sest see tähendab, et teame enamasti, et sureme kahetsusega. Kõik, kellel peaks olema, võiksid olla. Lõpetamata äri. Mõni inimene üritab seda usu või usuga millessegi, mis annab meile midagi kinnistuda, lootuses, et noh, see pole veel kõige lõpp. Kuid isiklikult arvan, et see on nii. Jätame selle, mille jätame. Loodetavasti on teel veel häid asju, mis panevad inimesi meid hellitavalt või naeratades meeles pidama, aga kui olete ära läinud, olete ka kadunud.”
Tema sõber mõistab, et meie surmahirm tuleneb usust olukorda, mille jätame maha.
Kas ma tegin piisavalt? Kas mind mäletatakse pärast äraminekut?
Kõik see pole oluline, kui aktsepteerite enda ja teiste jaoks loodud asjaolusid. Kui olete ennast vastavalt oma võimalustele läbi viinud, pole kahetsust vaja. Me ei tea, mis pärast seda elu juhtub - see võib olla midagi või see võib olla midagi.
Buddha ei hoolinud sellest kumbagi. Ta uskus, et peaksime kõigepealt selle elueaga tegelema, seejärel muretsema järgmise võimaluse pärast, kui aeg kätte jõuab.