Kui ma üheksa aastat tagasi Michiganist Argentiinasse kolisin, oli minu jaoks üks suurimaid kultuurilisi šokke Argentina meestega suhtlemine. Ma läksin ultrakonservatiivsest äärelinna linnast, mis oli täis tihedaid inimesi pärast käte raputamist käsipuhastusvahenditega, maale, kus täis kallistused ja soojad suudlused põsel on kellegagi kohtumisel norm. Läksin kohast, kus tasuksin oma osa kuupäevast, kohta, kus uksed hoitakse lahti ja toolid tõmmatakse minu jaoks välja - ja kui meeletult iseseisev, piire määrav naine, kellel on ka ilmne nõrkus armsad ladina mehed, ma polnud päris kindel, kuidas nendes uutes vetes liikuda.
Võttis natuke aega, et aru saada, milline sotsiaalne suhtlus oli osa kultuurilisest normist ja mis minu jaoks sobimatu või ülipopulaarne. Et teada saada, milliseid kombeid ma valiksin aktsepteerida või mis nad kogu südamest aktsepteeriksin ja mille ma kahtluse alla paneksin või mis täielikult keelduksin.
Puudutatud
Kui tulete Argentiinasse, võite oodata puudutust. Palju. Tavaline on, et tervitatakse ja / või suudeldakse põske, nii tere tehes kui ka hüvasti jättes (isegi kui need kaks hetke juhtuvad teineteisest 20 sekundi jooksul).
Pidin aru saama, et ka paljud mehed siin tervitavad samamoodi oma vanaema ja jalgpallimeeskonnakaaslasi. Suudlus põsele ja soe kallistus ei tähenda tingimata flirtimist ega soovi. Välja arvatud siis, kui see juhtub.
Saan hõlpsasti teada, millal kallistamise / suudluse kombo ületab seda, mida mees teeks oma koolikaaslastest või töökaaslastest. Kui suudlus maandub poolel huultel, pool alumisel põsel ja jõlgub, on see kindlasti piiri ületamine, kui ma ei ole see tüüp. Tavaliselt on vaja vaid räpast pilku ja “en serio?” (Põhimõtteliselt “kutt, tõsiselt?”) Või kindlat “qué onda?” (Sarnane “WTF?”) Ja piire kehtestatakse.
Sõnade peale
Sellel on minu jaoks rohkem halli piirkonda kui puudutus. Ehkki siin on mõned asjad, mida saab hõlpsasti tunnistada „normaalseks” käitumiseks, näiteks e-kirjad või tekstid, mis lõpevad abrazo või besosiga (kallistused või suudlused), on see muudes olukordades minu jaoks keerulisem. Siin on sõna “chamuyo”, mida ma tõlgendan laias laastus kui “jama kunst”. Keegi tüüp, kes ütleb mulle, et teil on uimased silmad ja see, kuidas päikesevalgus teie juustest peegeldab, näeb teid jumalanna välja, võiks olla siiras ja proovida mulle poeetiliselt vastu lüüa või lihtsalt olla šamaanimees, kes alateadlikult viskab välja ilusat sõnamängu see tähendab tema jaoks absoluutselt mitte midagi.
Olen õppinud aktsepteerima ja isegi omaks võtma siinseid keeleosasid, mis võivad mu inglise keeles valvata. See, et mind võõras inimene juhuslikult bellaks ja lindaks (ilusaks ja ilusaks) kutsub, ei hiilga mind ega tekita mingil moel tunnet, et inimene ei tunne, et mul on muid positiivseid omadusi peale minu välimuse. Mul on sinised silmad ja ma saan siit meeste käest kommentaare, kui ilusad mu silmad on, ja ma pidin mõistma, et sinised silmad pole siin nii tavalised kui pruunid, nii et neid lihtsalt märgatakse rohkem. Ma ei pea seda endale pähe laskma ega eeldama, et see on täielik elavnemisliin (ehkki olgem ausad, jah, mõnikord on küll. Seal tuleb tooni ja vibratsiooni mõistmiseks kasuks).
Kuhu ma siis piiri tõmban? Soovimatud kommentaarid, ükskõik kui "meelitav", on mu perse või rinnad minu jaoks korras, hoolimata sellest, mida kultuur võiks pidada normaalseks või meelitavaks. Pidev tänaval käimine ei ole vastuvõetav. Liiga palju chamuyo mehest, kellest tean, et ta on hästi abielus või on tõsistes, väidetavalt monogaamsetes suhetes mind ebamugavaks ja pahaseks teinud ning ma teen selle ilmsiks.
Olen leidnud, et üldiselt on nende eesmärk olnud panna mind meelitama. Kui ütlen mehele selgelt ja kindlalt, et nende tegevust peetakse soovimatuks, jubedaks või sobimatuks, on enamik neist kohe tagasi ja paljud on isegi vabandanud, et nad mind ebamugavaks tegid.
Selgel suhtlusel
Selge suhtlus (verbaalne või mitteverbaalne) on oluline igas inimsuhtes ükskõik millises kultuuris, kuid see saab tõesti ilmseks, kui proovitakse siduda kahte erinevat kultuuri ja võib-olla kahte erinevat keelt. Mõnikord pean tundma, et mind on kuulda, ja tüüpiline argentiinlaste vastus stressirohkele teemale on “Tranquila, no pasa nada” (“Chill out, see pole suur asi”). Tunnistan, et nende kavatsus on hea ja üritatakse mind lihtsalt maha rahustada, kuid olen õppinud väljendama, et mõnikord on see suur asi ja kõik, mis toimub, tuleb mulle otse tunnustada, et saaksin liikuda läbi ja minevikku seda.
Samuti pidin olema väga selge, millised stereotüüpsed-naisrollid on mul aktsepteerimise ja omaksvõtuga sobivad ja millised mitte. Kui ma kokan kogu päeva, ei pea ma nõustuma, et pean kõik nõud pesema, kui nad istuvad selga ja vaatavad, kuidas fútbol joob Quilmesi. Samuti teen selgeks, et kui ma kutsun inimesi oma koju traditsioonilisele grillile (asadole), siis olen mina liha küpsetav asador. Enamikul siin tuntud meestest on keeruline aeg, mis võimaldab naisel selle stereotüüpse mehe rolli üle võtta. Paljudel minu argentiinlastel naistel pole selle kultuuriprogrammi vaidlustamise vastu huvi ja see on okei. Tahan olla eeskujuks neile, kes tahavad seda vaidlustada, ja minu arvates on täiesti mõistlik, kui naine soovib liha süüa.
Igasugune kultuuridevaheline suhe nõuab kompromissi. Mul on tulnud leida enda seest selgust, millised teemad on minu jaoks nii olulised, et kui nad mul pole, oleksid nad tehingupüüdjad. Samuti pean endale selgeks tegema, milliseid teemasid olen nõus taluma. Sama peab juhtuma kõigi lähedaste argentiinlastest sõprade või partnerite puhul, kui meil on õnnestunud suhted. Näiteks olen vähendanud oma partneri täpsusvajadust ja kirjutanud ajakohasuse maha, kui ma ei taha ennast siin elades hulluks ajada. Üks asi, mida ma pidin edastama, et ma pole nii avatud aktsepteerimisele, nimetatakse hellalt „gordaks“(sõnasõnaline tõlge „fattie“, kuid siin kasutatakse seda kui armastusväärset terminit ja see ei pea tingimata kaalu peegeldama). Ei. Pole armunud sellesse. Tõenäoliselt ei saa seda kunagi ja ma hääletasin seda.
Rüütelkonnal
Argentiinas pole olnud haruldane, kui mehed avavad mulle uksed, pakuvad mulle koha rahvarohkes metroos või bussis või tšeki (kas see on esimene või viiekümnes kuupäev või ärikohtumine). Kohtasin seda esialgse vastupanuga, näiteks “Mis kurat? Kas sa arvad ausalt, et ma ei saa oma ust avada, viis minutit seista ega maksta omal moel?”. Olen ühe tonni maha jahutanud ja isegi õppinud neid hindama kui lahkeid žeste ja mitte midagi muud.
Rahaküsimus jõuab mulle endiselt kõige rohkem korda. Mingi osa minust tunneb endiselt vajadust näha end majanduslikult iseseisvana ja näidata kangekaelselt maailmale, et tänu sellele saan ma seda ka üksi teha. Olen pidanud silmitsi seisma ja tegelema isiklike probleemidega, mis on seotud armuga nõustumisega. Mulle on seda lihtsam anda kui vastu võtta. Nii mitu korda on minu jaoks prioriteetsem, kui ma saan tšeki kättesaamise ajal öelda lihtsa ja siirase aitäh, mitte maksta. Olen aeg-ajalt mehi kutsunud, see on minu maiuspala, kuid ma saan kutse kokkuvõttest uskumatult selgeks, et mulle on oluline, et ma tunnustan ja tunnustan žestiga kogu selle aja eest, mil nad on mind kohtlenud..
Mul on ikka veel palju tööd ära lõigatud selle nimel, et ma ei tunneks, nagu mees, kes maksab minu eest, eemaldab minu iseseisvuse tunde. Kuid praegu teen kõik endast oleneva, et voolata ja aktsepteerida seda kultuuri osa, säilitades samal ajal oma eneseväärtuse tunde.
Päeva lõpuks on machistakultuuris elamine mind väljakutse esitanud viisil, mille eest olen tänulik. Olen õppinud seadma enda jaoks tugevad piirid nii füüsiliselt kui ka emotsionaalselt ning olen õppinud veelgi selgemini suhtlema. Samuti olen pidanud küsitlema omaenda USA kultuurinorme, et näha, kas need ikka teenivad mind või ripun ma neile harjumuspäraselt otsa. Arvestades neid viimase üheksa aasta jooksul sügavalt Argentina kultuuri, on see aidanud mul kindlasti kujundada enesehinnangut ja pannud mind mõistma, et see, mida minu jaoks tähendab olla iseseisev naine, areneb pidevalt - ja see on okei.
