Reisima
Vancouverist pärit fotograaf David Maurice Smith vestles minuga hiljuti Austraalias Lääne-Uus-Lõuna-Walesis Wilcanniast pärit Barkindji inimestega käimasolevast projektist. Varjudes elamine on projekt ja teekond, mille eesmärk pole muud kui loo jutustamine. David on meisterdanud vapustava multimeediaprojekti, lähenedes vestlusele, mida Austraalia avalikus sfääris harva meelelahutatakse.
* * *
KSA: Mis teid selle projekti juurde tõmbas?
DMS: Enne täiskohaga fotograafiks saamist töötasin sotsiaaltöötajana. Mind on alati väga huvitanud tõrjutud kogukondades elavate inimeste lood. Viimased mitu aastat olen töötanud Kanadas põliskogukondades. Samasugused ebaõiglused, mis juhtusid siin [Austraalias], juhtusid ka Põhja-Ameerikas - see oli sarnane mudel. Esmakordselt Austraaliasse kolides ütlesin välja, et olen huvitatud mõne põliselanike kogukonna külastamisest. Sõber, kes on psühholoog, kutsus mind kaadreid tegema. See oli tagasi 2010. aastal ja sellest ajast peale olen võtnud endale ülesandeks jätkata kogukonna külastamist ja dokumenteerida.
Kas teil on eesmärk Wilcannia töö jaoks?
Ei. Lugu on minu jaoks oluline ja selle täpsustamine on võtnud natuke aega. Ma pole oma projektiga ühtki väljaannet lähendanud - avaldamise tähtaegadega ei jää sageli ruumi hingata. Tahtsin seda projekti käsitleda teisiti, minnes ikka ja jälle tagasi. Iga kord, kui tagasi lähen, liigun selle lõpetamisest kaugemale.
Millised on teie suhted teie kontaktidega kogukonnas?
Sellise töö puhul on see alati väljakutse; Ma ei saa kogu aeg muretseda selle pärast, et see kõigile meeldiks. Kuna lähen pidevalt tagasi, pean olema oma kohalolekust teadlikum, kui võib-olla siis, kui lendaksin sisse ja välja. On inimesi, kes suhtuvad minusse endiselt ettevaatlikult, kuid enamik on mind harjunud nägema. Tagasi jõudes toon alati väljatrükke ja jagan nendega oma töid.
Ma ei ole lubanud, mida ma teen või miks ma seda teen, peamiselt seetõttu, et… ma tegelikult ei tea. See pole ülesanne. See on lugu.
Räägi mulle oma valikust muuta see multimeediumilugu
Mind võib pettuda vähene arusaam multimeedia kasutamisest jutuvestmisel. Olen fotograaf, see olen mina, aga mulle meeldib video pildistamine, kuna see aitab lugusid täiendada. Niisuguste erinevate keskkondade kasutamine võib olla võimas viis publiku kaasamiseks.
Räägi mulle oma jutuvestmisest lähemalt
Ma tahan rääkida tasakaalustatud lugu ja tahan rääkida lugu, mida pole varem räägitud. Selle kogukonna mõnedest graafilisematest ja raskematest külgedest pole raske pilti teha - kuid need pildid räägivad loo ühte külge. See pole veel kõik, mis seal on - peate proovima tasakaalustatud lähenemist. Tundub, et inimesed valivad Austraalia põlisrahvaste elu salvestamisel ühe või teise laagri; nad näitavad kas pilte roosikrantsistunud aborigeenide lastest või meeleheidet ja õudust - see, mida me näeme, on tohutu polaarsus.
Mis juhtub selle vahel? Elu juhtub. Loodan näidata kogukonna kangast - inimesed peavad sünnipäevi, matuseid, jäävad haigeks, elavad normaalset elu.
Räägite ühiskonna düsfunktsionaalsetest elementidest. Kas Wilcannia kogukonnas on funktsionaalseid elemente? Mida liigitatakse sotsiaalselt vastuvõetamatuks?
Oleksin teadmatuses, kui ma ei tunnistaks, et seal [Wilcannia] on "düsfunktsioon". See tuleneb minu vaatenurgast sellele, mis on minu arvates tervislik ja mis on kogukonna jaoks jätkusuutlik. Meeste keskmine eluiga on Wilcanniast 35 aastat vana. See on madalam kui enamus kolmanda maailma riike. Raske on ringi liikuda, et iga kord, kui ma seal olen olnud, on olnud matused. Sageli ei ole surma põhjused loomulikud.
Kuid see, mida suur osa välist avalikkust näib tegevat, on sellega arvestatav - see on kõik, mida nad näevad. See, mida ma oma tööga püüan teha, ei ole keskendumine ainult sellele kogukonna osale, vaid ka selleks, et kuulata inimeste lugusid normaalsest elust. Peame tutvustama teadmisi selle kultuuri kohta viisil, mis on publikule sobiv. Kui see on maalitud räpase kohana, pole publiku ja loo vahel mingit seost. Väline üldsus võib aga olla seotud sellega, et aborigeenid on nendega sarnased - õed, emad, vennad, kes mängivad sporti ja tahavad suureks saades olla NRL-i mängija -, elu jätkub „düsfunktsioonile”.
Kas näete, kuidas kogukonnas on probleeme Austraalia koloniseerimise tagajärgedega? Millised on teie kontaktide arvamused: Kas ajalugu kasutatakse selle kogukonna sotsiaalsete probleemide toetamiseks?
On tõesti oluline märkida: igas kogukonnas on erineva arvamusega inimesi. Mõned [põlisrahvad] võisid öelda jah, see on austraallase Austraalia valitsuse süü ja on ka teisi, kes võivad öelda, et meie kohus on sokid üles tõmmata ja teha seda, mis meile sobib. Selles kogukonnas on endiselt inimesi minu vanuses [30ndate lõpus], kes elasid osana varastatud põlvkondadest, kes viidi peres ära, kui nad olid väikesed, ja pandi vanglatesse, et nende kultuur neilt ära võtta.
Täpsustuseks, me räägime genotsiidist, kas pole nii?
Jah. On inimesi, kes seda otse läbi tegid, ja nende ühiskonnas on nähtavaid märke, et see oli osa nende lähiajaloost. Arvan, et palju Wilcannia probleeme võib omistada kogukonna püüdlusele normaliseerida pärast seda genotsiidi. Kuid te ei saa seda karguna kasutada. Ajalooliste metsikuste süüdistamine järeldusliku käitumise eest toimub nüüd igas kultuuris. Kuid kui peaks olema kogukond, kellel oleks selleks õigus, on tegemist selle planeedi põlisrahvastega.
Tegelete keerukate ja poliitiliselt tuliste teemadega - kuidas olete nendele probleemidele lähenenud?
Mind on juhendanud mõned suurepärased inimesed. Üks asi, mis mulle inimestele on avaldanud muljet, on minu arvates oluline, et peate selle töö jaoks aega kulutama, et see oleks mõttekas. Aja jooksul muutub projekt ainult autentsemaks. Näete inimest ühe külastuse ajal ja siis tulevikus jälle ning nad asuvad täiesti teises kohas.
Elukoha ülevaade, kui soovite?
Jah, täpselt nii. Loodan, et minu töö läheb sellest kaugemale ja kujuneb pika aja jooksul loomulikult.
See on teie jaoks võib-olla raske küsimus ja mitte mingil juhul ei küsi ma lahendust. Kas arvate oma kogemuste põhjal, et Austraalias võib ikkagi leppida ja mis vormis see võiks toimuda?
Esiteks on minu jaoks väga oluline teha selgeks, et ma ei klassifitseeri ennast mingil juhul selle teema eksperdiks. Seal on palju nutikamaid, kogenumaid inimesi, kes oskavad seda olukorda selgemalt ja teadlikumalt kommenteerida kui mina. Minu asi on see, et ma ei pretendeeri teadmisele, mis toimub - teen vastupidist. Vaatan, kuulan ja õpin. Iga aborigeenide kogukond ja iga aborigeenide inimene on erinev. Arutelu kõigil pooltel on erinevaid arvamusi. Nii et ma ei saa sellele päriselt vastata.
Kuid ma arvan, et moodne maailm liigub kiiresti. Tihti ei ole meil võimalust peatuda ja tagasi vaadata. Inimestel on see vajadus areneda ja liikuda edasi mineviku probleemidega. Ometi ei tööta põliskogukondades elu nii - elu liigub erinevas, aeglasemas tempos. Selleks, et 'leppimine' (sõnana kasutada) toimuks, võtab see põlvkondade vältel rasket tööd. Peame olema kannatlikud ja tõestama lahendusi probleemidele, mis on seotud inimeste keele ja sotsiaalse struktuuriga.
