Reisima
Fotod: autor
“Mida sa mõtled, mitte turistid?” Küsis mu sõber Mauricio meie hiljutiselt reisilt Chiapasse. "Sa mõtled, et need inimesed (rändurid) teevad selle vahet?"
Mauricio on antropoloog ja rändur, kuid see, kes pole veel rännata eetikas, filosoofias ja karjääris, on see sageli tänapäeval. Võimalik, et ta ööbib 100-dollarises ööbimisvõimaluses fresahotellis ja suundub massireisile Agua Azuli, kuid ta ei peaks neid valikuid ilmtingimata turismimagnetina ja reisija püüdluse suurendamiseks müstiliste kannatuste proportsioonideks. Nad on lihtsalt osa koha tundmaõppimisest.
Mauricio ja teised sõbrad, kes samuti reisivad, kuid ei vannuta truudust reisimise suhtes, kogukonna ja maailmapildi suhtes iseenesest, hämmastusid minu väga lühikese ülevaatega reisimise antropoloogiast. Kaguamide kohal, pärast 9-tunnist retke Oaxacani orust välja tolmuga kaetud kollakasrohelistesse küngastesse ja sealt alla eriti kuuma kuuma õhu käes asuvasse massiivsesse puhumiskuivati, mis on Oaxacani laius, püksid kuni põlvini ja keeled - flappin, üles ja jälle üles San Cristóbali vihmasajusse ja seejärel linna ümbrusesse, kus otsitakse eepiliselt sõbra ajutiselt vaba maja võtmeid, otsisin ma pisut näpunäidetega lühikese ainekava Travel Anhropology 101 jaoks.
Fotod: autor
Seal on rändureid vs turiste ja rentnikud usuvad, et esimesed on välja töötanud end viimastest eristamiseks. Seal on veendumusi reisimise koha kohta muutuvas globaliseerunud maailmas ja selle potentsiaalist seda maailma muuta; seal on koha kuulumise hierarhia ning sellega seotud aktsepteeritud paremuse ja kaastunde astmed (muutudes üha "kohalikumaks", võite vabamalt kahetseda seljakotti toodud kotisilmsete dopetega, kes otsivad ööbussi järel hostelit); ja seal on kõikvõimas autentsus, nii tihti küsitletud, nii tihti viidatud, nii sageli jäljendatud, otsitud ja iidoliseeritud; kaasaegse ränduri mitmetähenduslik ja vinge jumal.
Jah, see kõik on osa reisiantropoloogiast 101. Reisiseltskonnal on sama obsessiivne koodide komplekt, tavad ja tavad kui kõigil hoolikalt uuritud klannidel või hõimudel.
Nii et see oli jätkuv nali - “kas me oleme piisavalt autentsed? Kas see on piisavalt kohalik?”
Ja vahepeal mängis see reis ennast välja ning nagu ta hakkas, hakkasin mõistma, et valemid, nii palju kui need võivad vihjata potentsiaalselt informatiivsematele või rikastavamatele viisidele reisimiseks (vastumeelsed, kui ma mängin “meie oleme” mitte turistide fantaasia. Tunnistan, et minu kogemused, mis on tehtud kohtadest, mis asuvad kaugel esiletõstetud sihtkohtadest, on sageli olnud kõige rahuldustpakkuvamad), on lõppkokkuvõttes reisijate katse kehtestada külastatavatele kohtadele oma väärtuste hierarhia. Nende eesmärk on näidata teistele ränduritele, kes te olete ja mis teid huvitab, siis on nad tegelikult konkreetse koha kogemises.
Fotod: autor
Võite uskuda nii kirglikult, kui soovite, et kohaliku veoki taga sõitmine kohalikule Zapatista kogukonnale tagant järele sõidaks, kohalikku toitu sööks ja kohalike inimestega kirglikult Hispaaniaga vestleks ning saaks hoolikalt vältida kõike, mis on turistilõks või või üksildaselt planeeritud “peab tegema” ning võite võita veel mõned juhuslikud ja ootamatud pilgud koha toimimisse, sellesse, milline on elu seal ja kuidas see on olnud.
Kuid lõppkokkuvõttes on valemitel palju vähem tähtsust kui teadmisel, et reisimisel on oluline kõik. Sellest õppimiseks ei pea järgima kodeeritud käitumisseeriat. See retk oli nagu ilma igasuguse kirgliku eetika või plaanita tee kõndimine ja komistamine juhuslikul viisil ilmutustele, kus kohatakse metslilli, oja ja lageraiet. Vestlus taksojuhiga. Suhtlus apelsinimahla müüja ja tänaval asuva politseiniku vahel. Hommikune jooks Cerro de San Cristobal. Õlu Revolution baaris. Futboli mäng Tequila loomaaias. Chiapas usuteadust õppiva antropoloogisõbraga õlu. Niñas müüvad tänavatel täidetud kaelkirjakuid. Inimesed paistsid öösel jalakäijate tee ääres, portree Casa del Paani seinal, see, kuidas üks ja ainus visandlik kantina oli linna servas kruusaparklasse kippunud. Kõik need asjad paljastavad, hakkavad kutsuma üles koha tunnet ja ajalugu ning identiteeti, kuidas madal flööt kummitusi üles kutsub.
Fotod: autor
