Kui liigest suitsutatakse, hoitakse Alobar1000 katuserestoranis Katmandu traditsiooni elus. Katmandu tokk on nagu Jeruusalemma palve.
Vana läänlasena, kelle 60ndate põlvkond vaimseid otsijaid ja narkomaanid kummardasid Nepali inimesi nimetama tänavat nende järgi (Freak Street), on mind süüdanud umbrohi nostalgiaga täis, hoolimata minu narkootikumide tarvitaja ajaloost, vaatamata sellele minu esimene kord Katmandus.
Ma leian end vanade ajastute otsimisest, kelle nabanööre selle linnaga ei olnud kunagi lahti lõigatud. Olen kohtunud mõnega, kes talvel Goas töötab. Umbrohuga pisut segane, endiselt magus, antud tuhmidele arusaamadele vaimsete seisundite kohta.
Aeg-ajalt näen Thamelis ühe mootorratta flotili ja teise vahel valgete juustega meest nagu mina ja mõtlen, kas ta kuulus sellesse hõimu, kelle ränne siin võis olla midagi enamat kui abi vajav mässuline sügelus. eksootilisest kraapimiskohast.
Kutsun Alobarisse Manjima Dhakali, kes oli Nepali 10-aastase maoistide juhitud mässu (1996 - 2006) ohver kuningas Gyanendra vastu. 22-aastaselt on ta enam-vähem samas vanuses kui paljud mu kaaselanikud külalistemaja katusel, söövad hilisõhtuti pärast hilisõhtust joomist, räägivad, texivad, teevad välja.
Manjima pruunid silmad on nii sügavad, et tunnen end peaaegu nii, nagu saaksin neisse minurežiimi astuda.
Ta oli seitsmeaastane, kui politsei ta isa, advokaadi ja inimõiguste töötaja Rajendra Dhakali Gorkhas kinni võttis. Maoistiks olemise tõttu viidi ta minema ja ta ei kuulnud teda enam kunagi. Temast sai üks umbes tuhande inimese hulgast “kadunud”. Gyanendrale lojaalsed julgeolekujõud ja maoistlikud sissid olid mõlemad süüdi kahtlustatavate kaastöötajate või poliitiliste vastaste põgenemises, mõnikord enne nende tapmist piinamas ja juhuslikult nende surnukeha.
Otsustasin kirjutada Nepali kadumisest, kuna aastaid tagasi, pärast Boliivia surma Boliivias, “kadusin”. Püüti öösel minema meeste poolt, kes toppisid mind märgistamata autosse ja viisid mind La Pazi kinnipidamiskeskuse musta kambrisse.. Tundsin end kustutatuna. Tundsin hetkest tühjust, mis täitus kiiresti hirmuga. Kas Manjima isa tundis seda, mida ma tundsin, kui ta ära viidi?
"Rahuleping, mis lõpetas sõja 2006. aastal, " ütles Manjima, "seadis monarhiale vastu astunud parteide (Nepali kommunistlik partei maoistide ja kongressipartei) vajadustele kõrgema prioriteedi kui kadunute peredele. Kaheksa aasta pärast ootame endiselt oma lähedasi või nende säilmeid. Ootame endiselt vägivallatsejate vahistamist ja kohtu alla andmist.”
Nepal ülbete mägikäikude ja tuules lebavate palvelippude abil saab minu arvates teed sõjajärgse ühiskonna hale halb ruum. Tean oma intervjuude põhjal, et maoistid seisid vastu nende sisside vastutusele võtmisele ja et Kongress ei soovinud, et Nepali julgeolekujõud kohtuprotsessis osaleksid.
„Mida sa oma isast mäletad?“Küsin Manjimaalt.
“Mäletan luuletust, mille ta mulle sünnipäevaks kirjutas, kui olin väike. Ma ei mäleta täpselt, kui vana ma olin. Ma kardan, et temas on palju, mida ma praegu ei suuda meenutada. Kuid mul on õnnestunud kuidagi teda kaotada. Ma tean tüdrukut, kelle isa ka kadus, kuid ta ei toibunud kunagi psühholoogiliselt.”
Küsimuste vahel püüan Manjimaat läänlastele kiire pilgu varastamas käia. Häbelik paistab. Mida ta neist teeb? Poliitilise poliitika järgsed eurooplased ei mõtle enam ajaloolise koorma ümber nagu tema. Kuid see on Euroopa, kuhu ta soovib rännata, sinna kaduda. Euroopa, kus sündis progressiivne poliitika. Rajendra Dhakali poliitika.
Manjima ja meie äärealade rändurite vahel, kes räägivad Pokharast, Angkor Watist, Balist, haarab mind praegune ebausaldusväärne, geriaatriline tunne. 20-kohalised asjad paistavad nii kaugele, kui nad on lähedal. Ma mõtlen vedada ennast mööda Thameli alleed Freak Streeti poole. Kuid mida ma vajan kesta ja selle kummituste vitriini jaoks?
![Yak Attack 1. Osa: Võistlus Algab Katmandus [VID] - Matador Network](https://i.trendingcountries.com/images/277834/yak-attack-ep-1-the-race-begins-in-kathmandu-vid-p.webp "Yak Attack 1. Osa: Võistlus Algab Katmandus [VID] - Matador Network")
